Пробач іншому — це піде на благо тобі та твоїм близьким (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Матвія, Петро підійшов до Ісуса і запитав: «Господи, скільки разів я маю прощати братові моєму, якщо він згрішить проти мене?» До семи разів? Ісус відповів йому: «Не кажу тобі: сім разів, але сімдесят разів по сім. Тому Царство Небесне подібне до царя, який захотів скласти рахунок зі своїми слугами. І коли він почав скласти рахунок, привели до нього одного, що був винен йому десять тисяч талантів. А що той не мав чим сплатити, то пан його наказав продати його, і дружину його, і дітей його, і все його майно, щоб він міг повернути борг. Тоді слуга впав йому до ніг і благав його: Господи, потерпи мені, і я все тобі віддам!» І зглянувся господар над тим слугою, відпустив його та простив йому борг. А коли слуга вийшов, то знайшов одного зі своїх товаришів, який був винен йому сто денаріїв. Він схопив його та почав душити, кажучи: «Віддай, що винен!» Його товариш упав перед ним і благав його: «Потерпи мені, і я тобі віддам!» Але той відмовився, а пішов і вкинув його до в’язниці, поки він не віддасть боргу. Коли товариші його побачили, що сталося, вони дуже засмутилися. Вони пішли та розповіли його господареві все, що сталося. сталося. Тоді пан його покликав його та й сказав йому: «Мій слуга зробив із ним дивні речі. Я простив тобі весь той борг, бо ти благав мене». «Хіба й тобі не слід було помилувати свого співслужителя, як і Я помилував тебе?» Юній чує з гнівом, що Господь його наказав видати його мучителям, доки він не віддасть мені всього боргу. Мій Небесний Отець зробить з вами те саме, якщо кожен з вас не простить своєму братові в серці. Коли Ісус закінчив ці слова, Він покинув Галілею та перейшов у межі Юдеї з Аджарії. Перше читання є вступом до сьогоднішнього Євангелія. Читання розповідає про подію в історії Ізраїлю. Дуже значну подію, навіть поворотний момент в історії Ізраїлю, якою було знищення Юдеї та Єрусалиму. Це саме той момент, коли Навуходоносор, коли Вавилон вторгся в Юдею, захопив її та просто ступив на цю землю, як і в усі сусідні країни. Навуходоносор спричинив проблеми, скинувши з престолу царя Ізраїлю Іаким і на його місце призначивши царем свого дядька Зедикію. І це саме той момент в історії. Що ж робить Зедикія? Замість того, щоб прийняти цю ситуацію, яку Бог оголосив, Бог сказав: «Зробіть…» Не робіть нічого проти Ассирії. Це бич, мій бич за ваші гріхи. Тепер ви повинні прийняти це покарання від мене. Це необхідно для вас. Це для того, щоб навернути вас, це для того, щоб повернути вас до мене. І саме тому був посланий Єзекіїль, Єремія був посланий раніше, Ісая. Говорячи про це, не укладайте жодних союзів проти Вавилона, зокрема з Єгиптом, особливо з Єгиптом. Просто прийміть цю історію зараз такою, якою вона є. Прийміть це покарання від мене. І це частково досягнуто саме в той момент, коли Єакіма було скинуто з престолу. Але його боротьба із Седікією нічим не відрізняється, він також робить те саме. Тобто він плекає хибні надії.Що тепер Єгипет захищатиме їх від Ассирії. А тепер, так, це відправлення назад також того, що всередині Зедікії. Він нібито хоче добра для свого народу, зрештою, він цар. Він той, хто тепер нібито прагне добра цій державі своїх підданих. Але ось ключ до всієї цієї реальності, що це не відповідає тому, чого хоче Бог. Він нібито хоче добра, але з власної ініціативи Бог каже щось інше, Господь посилає слово, посилає пророків. А цар не слухає, не буде інакше, це не добре. Я зроблю по-своєму, я подбаю про долю, про благо всієї моєї нації. А потім виявляється, що це зовсім не так. Що історія, події показують, що це все один так званий великий обман. Що коли вавилоняни наближаються, коли вони облягають Єрусалим, де знаходиться цей самий Зедікія. Коли ситуація вже критична, цей Зедікія вже не думає про націю. Перестають говорити великі слова, він думає лише про власну втечу. Про порятунок власних чотирьох літер і, щонайбільше, найближчих до своїх. І ось трапляється, що коли вавилоняни майже завойовують Єрусалим, саме цей Седікія наказує пробити стіну і тікає. Пишними словами, пишними обіцянками показує, що він цього не робить, що він піклується лише про себе, про себе та своїх близьких, про свою родину. Але цього не відбувається, це не вдається. Його схоплюють, його відводять до Навуходоносора, до Рівли. Це Сирія, де таборує Навуходоносор. І там його родину обезголовлюють, синів жорстоко вбивають на його очах. А потім його осліплюють, виколюють очі. Седікія. Ось так закінчується історія: він нібито хотів добра для народу. Потім він хотів добра для своєї родини. Тут, у першому випадку, життя перемогло його. Виявляється, він зовсім не мав на увазі добра, він хотів добра для себе. Потім він нібито хоче добра для своєї родини, але зазнає невдачі. Бо він не діє відповідно до того, чого хоче Бог, тому його зусилля також марні. Зрештою, він бідний, сліпий і у вигнанні при дворі Навуходоносора. Далеко-далеко у Вавилоні. Це історія, яка відбувається. Ця історія, з якої ми можемо навчитися. Слово Боже правильне. Всі наші зусилля, всі наші слова, які ми вимовляємо. Про любов, людство, державу, партію, народ, церкву. Чого б ми хотіли, зрештою, сім’ю. Що це лише слова, кинуті на вітер. І часто, навіть якщо ми переконані в любові до наших близьких. Це життя також перевірює нас тут, що ми не Бог. Якщо щось не в Божому ключі. Це не відповідає волі Господа Бога, Його Слову. Це ми втрачаємо це зрештою, ми сліпі. Те, що він вважав Господом. Виявилося, що він був бідним сліпим. І в цьому ключі, в цій перспективі з’являється сьогоднішнє Євангеліє. Де Христос говорить про прощення, яке ми всі отримали від Господа Бога. Що ми є тими слугами, яким Господь Бог справді простив величезну річ, величезний борг. Ці тисячі талантів,що було дано. Ніколи в житті ми б не змогли якось організувати для себе таке багатство. Все це нам дано, дав нам Господь Бог. А також ця реальність, що ми не можемо, ми не хочемо віддавати це іншим. І ось, можливо, в усій цій перспективі першого читання, є те, що шокує. Для деяких, принаймні в цьому Євангелії, чому Христос говорить про це? Що тепер треба продати свою сім’ю, дружину, дітей близьких, щоб сплатити борг. Це саме та ілюстрація того, про що було перше читання. Ми, в цьому своєму боргу, в цьому непрощенні, думаємо, що навіть боремося за інших. Щоб іншим було добре, щоб нашим близьким було краще. Зрештою, все для них, а насправді виявляється, що ми все це втрачаємо. Що якщо ми не слухаємося Господа Бога, якщо ми не входимо у прощення тощо, то через це страждають і найближчі до нас. Не те щоб ми їх захищали, ми захищаємо їх лише і виключно тоді, коли діємо за Словом Господа Бога. Якщо ми сюди входимо, то це також впливає на правду. Реальність прощення. Якщо ми прощаємо, чи мають вони добрі наслідки? Чи впливають плоди цього прощення також на людей навколо нас? І друге, коли Христос каже це слово, він не має на увазі, що це так. Тільки те, що це також впливає на нас, якщо ви думаєте, що ви так сильно піклуєтеся про свою дружину, своїх дітей, що ви робите це для них тощо. Тоді я також використовую це, каже Господь Бог, я також використовую це, щоб якось підштовхнути вас до цього прощення. Якщо ви піклуєтеся про них, якщо ні, ви втратите все. Він каже, що ви піклуєтеся, уважно подивіться на цю любов. Ця любов також повинна спонукати вас увійти у прощення, увійти у повноту Божої волі. Слухати це слово, яке Господь Бог дає вам сьогодні. Якщо ви любите їх, можливо, сьогодні конкретним чином Господь Бог також веде діалог з нами. Якщо ви справді любите, ви любите свою дружину, своїх дітей, ви не хочете їхнього зла, ви не хочете їхнього поневолення зараз тощо. Тоді увійдіть у прощення, бо саме в цьому Господь Бог хоче переконати нас будь-якими засобами пробачити. Щоб ми увійшли в це прощення гріхів, так само, як нам прощено. І тепер наші найближчі також отримають від цього користь, якщо ми пробачимо, якщо ми пробачимо. Якщо є непрощення, навіть у родині, бо є непрощення до, я не знаю, свекрів, до батьків тощо. Пробачте, очевидно, бувають різні ситуації, і іноді ми не в змозі досягти цього повного прощення, бо є також свобода для іншого. Але з нашого боку, чи є ця готовність пробачити, пробачити, очистити це серце перед Господом Богом? Заради найближчих нам я часто дурний, сліпий, як той засліплений Сідер. Мені здається, що тепер, якщо я впертий, якщо я не прощаю, якщо я не розслабляюся, то таким чином я захищаю свою родину тощо. Я якось закликаю вас подумати про це,Можливо, все якраз навпаки, можливо, це тому, що ви не прощаєте, що щось шкодить вашій родині. Подумайте про свої стосунки з іншими, зі своїми співслужителями. Робіть це для тих, кого любите, робіть це для того, хто простив ваші гріхи. Це, безумовно, перше, що ми повинні прощати, ми повинні прощати. Але Христос також показує це більш практичним чином: робіть це і для інших. Ви можете думати, або, можливо, намагаєтеся якось обдурити себе, що, не прощаючи зараз, ви робите щось добре, ви робите щось для своїх близьких. Ні, це не так. Прощайте, прощайте, і це принесе користь їм і вам також. Це слово сильне, але воно має лише одне значення: не те, що Бог зробить це, що Він насправді кине найближчих нам у рабство. Але все це покликане заохотити нас прощати, відпускати, приймати цей самий Божий вибір прощення. Понад усе, будь-якою ціною, нехай Отець, і Син, і Святий Дух благословлять вас. Амінь.