При Слові (бр. Томаш Лакомчик та Павел Пашко)

Мир і добро. Це четверта і остання неділя Адвенту цього року. Традиційно вона завжди присвячена Пресвятій Діві Марії.

І ми вже дивимося на Ісуса, який має народитися у Віфлеємі. Не на того, хто прийде в кінці часів, чи в нашому повсякденному житті, але перш за все на того, хто історично прийшов у світ 2000 років тому. Однак ми слухаємо уривок Євангелія від св.

Матвій, оскільки ми живемо в році А, тому Матвій більше зосереджується на особі чи постаті святого Йосипа. Він наголошує на його ролі в історії спасіння, також наголошуючи на його fiat, його згоді виконати Божий план.

Ми почуємо уривок з першого розділу Євангелія від Матвія, де Йосип, через особливе одкровення, справді отримує ангела уві сні, приймає цю місію та визнає законне батьківство Ісуса. Ангел уві сні каже Йосипу: «Не бійся прийняти Марію до себе додому: вона народить сина, а ти назвеш його Ісусом». Саме Йосип, як законний батько, має назвати нову дитину, народжену від діви Марії, Ісусом.

Це теофоричне ім’я, яке також несе в собі ім’я або значення Бога. Давайте одразу запитаємо, що означає ім’я Ісус, або радше Єгошуа, єврейською мовою. Можливо, А — Яхве — означає ухилення.

Можливо, B – Він рятує Яхве. Або, можливо, C – Він змилується над Яхве. Ми дізнаємося врешті-решт.

Сьогоднішня Євангелія, однак, закінчується такими словами: коли ангел завершує свою промову до Йосипа уві сні, він завершує всю історію цими словами. Чи правильно євангеліст підсумовує цю історію? Усе це сталося, щоб збулося те, що Господь сказав через пророка: Ось, Діва завагітніє й породить Сина, і дадуть Йому ім’я Еммануїл, що означає «З нами Бог».

Це було слово пророка, що писав понад сім століть до Христа. Тому перше читання, і це не буде несподіванкою, бо цієї неділі буде взято з пророка Ісаї, з того відомого пророцтва про Еммануїла. Ми знаходимося в сьомому розділі книги пророка Ісаї, цього історичного Ісаї з середини VIII століття до Христа.

Тут ми маємо, можна сказати, автобіографічний фрагмент, коли Ісая приходить до тодішнього царя Єрусалиму, царя Юдеї, Ахаза, який не був достатньо добрим царем. Він був дуже боязким царем, який завжди шукав допомоги в інших, в інших богів, в інших правителів, щоб забезпечити собі якусь стабільність і процвітання. Однак Ісая, можливо, вже нетерплячий до поведінки царя, знову приходить до нього.

Раніше він прийшов сказати йому: «Не бійся, будь наполегливим; якщо не віритимеш, то не встоятимеш». Однак цар все ще сяє. Ми маємо конкретний історичний контекст, коли формується коаліція малих держав, які прагнуть протистояти великій силі Ассирії. Юдея, а отже, і цар Ахаз, не хоче об’єднуватися з цими князівствами, не хоче бути в цьому союзі з тими, хто протистоїть великій Ассирійській імперії; він воліє бути союзником Ассирії.

Тим часом пророк Ісая каже: «Не об’єднуйся з жодним із них; будь наполегливим і залишайся близьким до Бога». Ісая каже: «Проси знаку від Господа, і Господь дасть тобі знак, щоб запевнити тебе, що Він з тобою». Однак цар Ахаз, будучи хитрим царем, намагаючись уникнути такої релігійної хитрості, каже: «Я не проситиму знаку; я не випробовую Господа Бога».

Не тому, що він справді такий богобоязливий, а тому, що боїться, що Бог може дати йому відповідь, знак, який йому не підійде, який якимось чином суперечитиме його людським планам і розрахункам. Тому він воліє не ставити під сумнів Господа, воліє не просити знаку. Тому пророк Ісая, вже нетерплячий до поведінки царя, говорить від імені Бога: «Тому сам Господь дасть вам знак».

Ось, Діва завагітніє й породить Сина, і дасть Йому ім’я Еммануїл. Це відоме пророцтво, яке пізніше процитував євангеліст Матвій, щоб підтвердити, що воно збувається, реалізується в особі Ісуса Христа. Ось, Діва завагітніє й породить Сина.

Тут ми маємо лінгвістичну дилему, оскільки в оригінальній єврейській мові зустрічається слово «Альма», яке означає не стільки діву, скільки молоду жінку, здатну до шлюбу, або молоду заміжню жінку. Це не обов’язково діва. Однак стародавні переклади, навіть таргумський арамейський переклад, говорять тут про діву.

Пізніші грецькі та латинські переклади, включаючи стародавні, завжди розпізнаватимуть це таємниче слово як Алма, діва, що означає ту, що вільна від статевих стосунків з чоловіком. І це диво, що така жінка зачала та народила Сина. І цю дитину назвали Еммануїлом.

Еммануїл, від єврейського слова Іммануїл, означає «Бог з нами». Кого мав на увазі пророк? Ми точно не знаємо. Історично значення, ймовірно, було дуже простим.

Можливо, він мав на увазі одного із синів царя Ахаза. Ми знаємо, що один із його синів, цар Єзекіїль, був дуже добрим царем, який оновив завіт і викорінив іноземні вірування. Тому Єзекіїль ідеально відповідає цьому пророцтву.

Але ми знаємо, що це не було повністю реалізовано в жодному з земних правителів, які наслідували царя Ахаза в ті часи. Тому протягом століть євреї очікували якогось особливого, нового виконання цього пророцтва. Ми знаємо, що воно досконало здійснилося в нашому Господі Ісусі Христі, який виконав це слово, Еммануїл, Бог з нами, несподіваним, дивовижним чином, бо Він сам, будучи Богом, став людиною, щоб прийти до нас.

Це особливий знак, на який ми також чекаємо цього року, цей особливий знак Еммануїла, який також має здійснитися в нашому житті. Ситуація Ахаза не проста і не легка. Він цар, існує небезпека, і тепер він повинен вирішити, до кого звернутися за допомогою, з ким укласти союз і, водночас, з ким вступити у війну чи конфлікт.

Це складна ситуація. І ми, як віруючі люди, чудово знаємо, що в такій складній ситуації найкращий час – це для молитви. Це найкращий час, щоб піти і попросити Бога.

На перший погляд, відповідь Ахаза здається слушною. Я не питатиму, я не випробовуватиму Бога. Бо ми чудово знаємо, що Бога не можна випробовувати.

Але він уникає цього. Він не хоче питати Бога, бо, гадаю, він інтуїтивно знає, яке рішення він отримає від Бога. Він знає, що правильно і як йому слід діяти.

Ось чому він не хоче молитися, не хоче питати, тому, якщо щось трапиться, він може сказати: «Я не розумів, у мене не було напрямку, я не знав, що робити, і я прийняв це рішення». Разом з Ахазою ми також хочемо поміркувати та запитати себе, як ми реагуємо у складних ситуаціях. Часто навіть у стресових ситуаціях, можливо, ситуаціях, близьких до смерті.

Чи думаємо ми тоді про Бога, чи шукаємо інших рішень? На жаль, часто трапляється так, що останнє, що спадає на думку, це Бог, молитва або просто акт заспокоєння чи тиші. Ми стаємо нервовими, іноді повністю хаотичними, і дивуємося: «Чому я марную свій час на молитву?»

Що Він мені дасть зараз, якщо я сяду? Що Він мені дасть зараз, якщо я відвідаю адорацію, помолюся вервицю чи піду на Святу Месу? Ось тут нам потрібно діяти. Але ми чудово знаємо, що Бог також працює.

Що саме ця мить, можливо, ці півгодини в тиші, півгодини в поклонінні, півгодини в медитації, є моментом, коли я буду тихим, і мені потрібна ця тиша, коли мій розум буде ясним, освітленим Словом Божим, і це саме те, що мені потрібно. Ахаз цього не хотів. Я думаю, що ми, живучи життям, вже глибоко насиченим не лише Божими заповідями, а й Євангелієм, іноді знаємо, чого Бог хоче від нас.

Ми знаємо, що тут нам слід поступитися, що тут нам слід пробачити, і що тут нам не слід змінювати свою думку чи погляди. Інтуїтивно, підсвідомо ми знаємо, що саме це нам слід робити. І ми знаємо, що коли ми йдемо до молитви, Бог ще більше зміцнить це рішення, бо це перше рішення часто є таким божественним, особливо для нас, віруючих.

Нехай сьогодні цей Ахаз буде контрприкладом того, що краще звернутися до Бога, краще слухати, і побачити, що хоча на самому початку, як ми побачимо пізніше в літургії, сьогоднішніми словами, може здатися, що це трохи ускладнює життя, зрештою Бог стурбований нашим спасінням і спасінням усього світу. Тому, навіть якщо Бог поважає рішення Ахаза, його відсутність прохання чи його відсутність випробування Бога, він все одно дає знак, бо Бог піклується про все людство. І це пророцтво, сказане так давно, пізніше здійснилося в Ісусі Христі.

І це чудово, що Бог не критикує Ахаза, не змушує його виконувати різні вказівки. Ахаз міг робити все, що хотів, і саме це він і зробив, але Божа воля все одно виконується в усьому цьому. І іноді я думаю, що ми також можемо бачити, що можемо відмовити Богові, але водночас Бог все одно боротиметься за те, щоб добро, яке він хоче принести світові, було реалізовано.

Святий Франциск погодився на пропозицію Христа, яка гласила: «Франциску, іди відбудуй мою церкву». Але якби він не погодився, якби він боявся, якби він здався, Бог знайшов би когось іншого, щоб відбудувати церкву. Якби сестра Фаустина не погодилася прийняти Боже послання милосердя, Бог не залишив би нас у світі без милосердя.

Він би знайшов когось, кому розповісти про цю милість, і когось, хто б поділився нею з нами, з усім світом. Отже, ми бачимо, Бог поважає наші рішення, але водночас Він постійно боротиметься за нас і за весь світ. Цар Ахаз, хоча й був нащадком царя Давида з династії Давида, міг би і зробив це, але він сказав Богові «ні».

На щастя, у сьогоднішньому Євангелії ми маємо ще одну історію про іншого нащадка царя Давида, когось також з цієї династії, або потомка Давида, а саме про відомого Йосипа, чоловіка Марії, який сказав «так» Богові. Незважаючи на те, що він перебував у дуже скрутному становищі, він також. Ми знаємо цю історію.

Після родоводу Господа Ісуса на початку Євангелія від Матвія євангеліст розповідає історію народження Ісуса Христа. А саме, Марію знайшли вагітною, євангеліст одразу додає, що силою Святого Духа, щоб не було жодних сумнівів щодо того, як це сталося. Але Йосип не знав про це. Тому, сповнений сумнівів, або, можливо, розгубленості щодо того, що відбувається і що йому слід робити, він вирішує розлучитися з Марією.

Я точно не знаю, чи Йосип мав сумніви та підозри щодо Марії. Можливо, він хотів розлучитися з нею, щоб позбутися проблеми, можливо, він хотів розлучитися з нею, щоб уникнути подальшого наклепу, як каже євангеліст, або, можливо, він боявся, що з життям Марії пов’язана якась велика таємниця, і що він негідний або не зможе брати участь у цій великій таємниці. У будь-якому разі Йосип хотів відійти від цієї ситуації, яка здавалася йому занадто великою або занадто важкою для осягнення, тому сам Господь Бог прийшов до нього з певним знаком, знаком уві сні.

Іноді сни можуть бути пророчими, звичайно, або ж ми повинні надавати снам занадто великого значення. Але часто у снах ми можемо відкрити щось глибоке в собі. І ось, у снах Господь Бог, як часто біблійно говорить через сни, уві сні ангел Господній приходить до Йосипа і каже йому не боятися, не боятися взяти Марію, бо те, що зачалося в ній, є від Святого Духа. І саме він, Йосип, як нащадок Давида, має дати Ісусу ім’я, а отже, бути тим, хто законно приймає Його, включає Його в усю історію спасіння. Величезна, неймовірна роль святого Йосипа, хоча він безпосередньо фізично чи біологічно не сприяв народженню Господа Ісуса, була тим, хто законно і протягом усієї історії спасіння включає Його в усю історію, яку Бог здійснює вже давно. А все це сталося, каже євангеліст, щоб збулося слово Господнє, щоб те, що пророк Ісая передвіщав понад сім століть до Христа, що Діва завагітніє, народить сина і дасть Йому ім’я Еммануїл, тепер збувається у Христі.

Отже, ми бачимо іншу історію, також дуже складну, дуже драматичну, де чоловік, конкретна людина, Йосип, не знає, що робити, вагається у своїх дилемах, бо кожне рішення здається ризикованим, і він не зовсім знає, що буде найкращим. Дуже схоже на царя Ахаза багато століть тому. І все ж Йосип виявляється людиною віри, справедливою людиною, яка довіряє Божому Слову більше, ніж власним людським розрахункам.

І як ми знаємо, хоча його життя змінилося, хоча його плани, його надії, те, про що він міг мріяти в житті, було повністю змінено цією однією подією, цією однією ситуацією, все ж він зробив правильний вибір. І завдяки йому, завдяки вибору Йосипа, сьогодні ми можемо святкувати прихід Христа у світ. Це наш щоденний вибір.

Наше життя складається з рішень. Ахаз прийняв рішення, Йосип прийняв рішення. Наші рішення також формують наше майбутнє. Нехай ми приймаємо ці рішення відповідно до Божого натхнення, відповідно до знаків, які Бог щодня показує нам.

І я думаю, що ми можемо впевнено сказати, що це Адвент. Адвент, який полягає у слуханні Божого Слова та застосуванні його на практиці, наслідуванні його. Тому в Адвенті ми бачимо Івана Хрестителя, який, слухняний Божому Слову, чекав, щоб вказати на Месію; ми бачимо Йосипа; ми бачимо Марію, тих, хто приймає Боже Слово.

Так, треба чітко заявити, що це Слово ускладнює їхнє життя. Іван Хреститель, Йосип і Марія. У них, ймовірно, були інші плани на життя.

Але вони погоджуються з цим Словом Божим не тому, що ми повинні завжди приймати Божу волю таким фаталістичним чином, бо так воно є, що в нас немає вибору, що в нас немає іншої ситуації. Ми повинні прийняти, як ми часто кажемо, цю Божу волю, і що Бог прийде, і що це ускладнить речі, і що це дасть нам щось важке, що ми не зможемо винести, і що наше життя кардинально зміниться, але ми повинні. Ми бачимо в Марії, Йосипу та Івані Хрестителі прийняття Божої волі, згоду з цією волею, щастя навіть у цьому житті, але потім ми бачимо, який великий план Він має для цих вищезгаданих людей, але також і для всього світу.

Варто усвідомити, що так, Бог гряде і захоче вести наше життя трохи інакше, але Він знає, куди Він веде, бо Він знає, який шлях приведе до святості, який шлях приведе до добрих стосунків з Ним, який шлях зрештою приведе до небес. Ось чому Він запрошує нас, але Він завжди просить, завжди каже: «Якщо хочеш». Іван Хреститель цього хотів, Йосип цього хотів, і Марія також.

Коли ми дивимося на інші постаті, такі як діти Фатіми, багато хто, мабуть, скаже: «О, я теж хотів би, щоб мені з’явилася Божа Матір, навіть якщо це був би просто Ангел». Послання, яке Марія передає через дітей Фатіми, здається неймовірним. Але коли ми заглиблюємося в історію дітей Фатіми, ми бачимо, що у випадку з К’ячінтою та Франциско вони помирають дуже молодими. Люсія живе довге життя, але багато хто не вірить їй до кінця. Біографи кажуть, що моя мати залишалася скептичною до кінця свого життя, тоді як мій батько вірив у послання.

Те саме сталося і в селі. Розкол, чвари, багато проблем, багато труднощів, але зрештою, їм з’явилася Богоматір. Ви можете бачити, що два роки тому, у 2020 році, було перевипущено фільм про події у Фатімі. Це дуже гарний, приємний та цікавий фільм, який також показує труднощі та пертурбації, пов’язані з цими об’явленнями.

Але сьогодні ми дякуємо Богові за ці одкровення, за це послання, за цей зміст, і я думаю, що діти також радіють святості, радіють перебуванню з Богом. Це був їхній шлях до святості, хоч і дещо складний. Ось чому прислів’я, яке ми хочемо залишити нам сьогодні, говорить про це: Бог пише прямо по кривих лініях життя.

Може здаватися, що це криві лінії, що ці стежки такі різноманітні, але є Бог, який намагається все це вирівняти, зрівняти, і який хоче вести нас до небес певним шляхом. Ми почали з питання про те, що означає ім’я Ісус, яке ангел наказав дати новонародженій дитині Діви Марії, від єврейського імені Ісус. Це «Ісус» – грецьке слово, але оригінальне ім’я було Ісус.

Що це означає? Можливо A. Він прощає Яхве. Можливо B. Він рятує Яхве. Або, можливо C. Він милується над Яхве.

Правильна відповідь, звичайно ж, друга. Б. Ісус означає Яхве спасає. Більше того, сам ангел каже Йосипу: Ти назвеш Його Ісусом, бо Він спасе народ Свій від їхніх гріхів.

Спасіння, визволення та обійми Бога – ось імена самого Ісуса Христа. Очікуючи Його пришестя, нехай і ми будемо понад усе відкритими на Його дії, на те, як Він бажає діяти в нашому житті. І нехай ми, не як Ахаз, а як Йосип, завжди відповідаємо Богові «так».

Прийди, Господи Ісусе. Мараната.