Приношення первоплодів (бр. Томаш Регєвіч)

І не знаю, чи замислювались ви колись над тим, що ця Пасха досить дивна, коли ми збираємося, бо починаємо Великий Піст, Попільну Середу, і потім ідемо сорок днів, готуючись до цієї урочистості Воскресіння Господнього, і коли після цих сорока днів доходимо до цього моменту, до пасхальної вігілії, яка є центром цієї урочистості, і слухаємо читання, і доходимо до Євангелія, то приходить слово, яке каже — Його тут немає. Його тут немає, Він воскрес. Здавалося б, що ці сорок днів ми провели для того, щоби Його зустріти під час цієї літургії, правда ж? А не для того, щоби почути, що Його тут немає. То навіщо ми йшли ці сорок днів? Щоб почути, що гріб порожній? Цікаво, правда? Ви коли-небудь про це думали чи ніколи?

Учора також ми чули Євангеліє протягом дня — Його тут немає, немає. Чому ви шукаєте живого між мертвими? Його тут немає. Сьогодні також. Бо ця урочистість Воскресіння Христового не є кінцем нашої подорожі, насправді це початок подорожі. Початок подорожі до того, щоб зустріти Христа. Як учора ми слухали це слово, яке допомагало нам зрозуміти: чому ви шукаєте живого між мертвими? Бо ми можемо звершувати обряди за принципом — так завжди було, так завжди робили. Які труднощі ми пережили, коли була пандемія — ми не могли збиратися, а найголовніше — не можна було святити страви. Як же то, як же то Великдень без освячених страв, правда? Христос допомагав нам протягом тих двох років. Не знаю, чи замислювались ви над тим, що Господь мав Свою руку, Господь тримає руку над історією.

Це не так, що історія вирвалася з Його рук, і раптом відбуваються різні речі, а Бог мусить тепер дивитись, як рятувати ситуацію. Ні. Христос використовує події, щоби нам допомогти, і тоді питав нас — наскільки ми Його шукаємо, а наскільки це — пошук живого серед мертвих, тобто звершення мертвих літургій, мертвих традицій, які самі по собі порожні, так само, як порожній гріб — Його тут немає, Він воскрес. Він є духом, що оживляє. І сьогодні ми чуємо, що жінки негайно Його зустрічають, бо вони повертаються від того порожнього гробу, йдуть повідомити учнів про цей порожній гріб, ідуть виконати це доручення, яке каже — скажіть моїм братам, скажіть моїм братам, нехай ідуть до Галілеї, там Мене побачать. До Галілеї — до повсякденності, там Мене побачать. Бо Христос прагне зустрітися з нами. Він не хоче, щоби ми переживали мертву, мертву літургію. Бо можна прийти сюди, на Євхаристію, і це може бути мертва літургія, якщо ми не зустрінемо Його. Бо зустріти Христа — означає отримати від Нього Його духа, Його природу.

Святий Йоан, який описує цю подію зустрічі, коли Христос приходить крізь замкнені двері до своїх учнів, які чули про те, що Він воскрес. Учні Йоан і Петро бігли до гробу. Петро побачив складене полотно і вийшов, дивуючись. Ми вчора це чули — дивувався, що це означає, не знав. Йоан увійшов, побачив ці полотна — і повірив. Бо він був при розп’ятті, він бачив, як тіло Христа загортали в полотна. Він упізнав ці полотна, які тепер були порожні. Але коли Христос приходить крізь замкнені двері — зустрічає їх, бо вони ще не зустріли Христа. Вони замкнені зі страху, зі страху перед світом, який їм здається ворожим, який, здається, загрожує їхньому життю.

Вони повинні захищатися, повинні будувати мури, повинні зачиняти двері. Вони не можуть дозволити собі вийти назовні і бути нараженими на смерть, на зневагу, на страждання. Христос приходить — і перше, що Він робить, коли з’являється — дихає Свого Духа. Тому сьогодні насправді є перший день 50 днів нашої подорожі до Зіслання Святого Духа.

Ці дві урочистості — Пасха і П’ятидесятниця — є одним святом. Без Зіслання Святого Духа Пасха — це пошук живого серед мертвих. Думаю, це відповідь для нас — чому, можливо, немає наших молодих, цього покоління, багатьох із наших близьких. Чому їх немає? Бо щоб іти звіщати воскресіння Христа — треба зустріти Христа.

Треба отримати Його Духа. Духа — тобто ту природу Христа, Який зупиняє зло на собі. Який не відповідає злом на зло. Який здатний увійти в смерть, приймаючи на себе погану поведінку іншого, нерозумні рішення начальниці, несправедливість з боку чоловіка, або дружини, або батьків, або дітей, або братів і сестер. Зупиняє все на собі. Чому? Бо має, має природу Сина Божого. Має в собі єдність, єдність з Отцем, Який дає Йому життя, дає життя в годину випробування, в годину страждань. Дає життя завжди, і це життя переливається, життя не закінчується. Він не боїться втратити життя, бо має життя в Собі. І ми потребуємо зустріти воскреслого. Без Христа все християнство не має сенсу, слухайте.

Якщо християнство — це лише певне знання, то його можна закрити в бібліотеці — і кінець. Якщо християнство — це лише традиція, то традиції змінюються, часи змінюються, приходять нові часи, нові традиції, щось нове. Якщо ми не маємо зустрічі з Христом, якщо ми не маємо Його Духа, Якого Він нам дає — Духа, Який живе, Який робить так, що в нас є життя, Духа, Який дає нам силу прощати — скільки разів? Сім разів? Ні, сімдесят сім разів.

«Господи, додай нам віри», — каже святий Петро, правда? Без Святого Духа ми не в змозі прощати. Може, лише до певного моменту, правда? Уявіть собі, наприклад, ситуацію з подружжя. Приходить чоловік додому, ти приготувала смачний обід, і хоча б очікуєш, що скаже, який смачний, так? Хоча б щось скаже. А він — нічого. І коли вдруге, втретє готуєш, і питаєш: «Смачно?» — «Мгм». І що ми робимо наступного разу? Не знаю, як ви. Я був кухарем, я знаю, що б зробив. Я приготував би таку страву, яку він точно не любить. Наприклад, має відразу до грибного супу, бо колись у ньому знайшов волосину і відтоді його не їсть. Я б подав йому грибний суп. Тоді б помітив, так? Каже: «Грибний?» — а ти: «О, а тепер помітив, а раніше — ні». Без Святого Духа настає момент, коли я вже не можу більше терпіти, бо «сідає на шию». А з Духом Святим ми дозволяємо іншому «сісти собі на голову».

Ми приймаємо несправедливість, яка нас стосується, рани, які приходять. Скільки разів ми ранимо одне одного свідомо, а скільки — несвідомо? Інший навіть не знає, що завдає болю. Не знає, не бачить. Без Святого Духа говорити про воскресіння — це те саме, що робили ті сторожі: брехня. Чому? Ось і відповідь, чому, можливо, немає молодого покоління. Тому що на наших устах — слова про порожню гробницю, а це брехня. Ми говоримо великі слова. Я кажу це вам і собі теж, бо кожного дня приходить нове випробування, новий досвід, у якому Господь допомагає мені.

Коли приходить якась несправедливість, я кажу: «Ні, ну це вже занадто. Скільки можна? Сьогодні — вже ні. Сьогодні — це вже занадто». І одразу бачу: я не маю Духа Христа. А без Духа Христа — як я можу дати собі раду? Тому вирушаймо в цю мандрівку 50 днів, по-справжньому забажаймо зустрічі з живим Господом. Бо мати Духа Христа — це насправді легший спосіб жити.

Це не додатковий тягар ярма — «маю бути добрим», «маю любити», «маю прощати», «маю, маю, маю». Мати Духа Христа — це означає: я можу це робити, можу, розумієш? Не тому, що я така сильна жінка, такий сильний чоловік, такий рішучий, принциповий. А принциповість закінчується на певних випробуваннях.

Я сподіваюся, що у нас є цей досвід, коли наша добра воля вистачає тільки до дверей церкви, може — до столу, за яким ми сьогодні сядемо. Сьогодні другий день — зазвичай ми кажемо, що це день візитів, зустрічей у родині, і ми зустрінемо тих, кого любимо… інакше, так? І тоді побачимо: маємо ми Духа Христа? Воскрес Він — чи не воскрес? Зустрів я Воскреслого? Чи мої вуста говорять неправду? Бо ми можемо, знаєте, як ті сторожі, які взяли гроші за брехню — ми також, говорячи про воскресіння, можемо обміняти цю правду про воскресіння Христа за гроші. Але не лише за гроші — за «святий спокій». Я знаю, я вірю, що Святий Дух вам це пояснює — ми це продаємо.

Якщо ми не маємо Духа Христа — це брехня. Тому вирушаймо в ці 50 днів. Юдеї мають такий звичай — щодня рахують час до П’ятидесятниці, до Шавуот. Вони це називають Шавуот — П’ятдесятниця.

Зіслання Святого Духа. Сьогодні — перший день рахування Омеру. У перший день приносять первоплоди — це день воскресіння Христа, коли Він приніс ці первоплоди. А тепер ми кожного дня покликані приносити первоплоди нашої буденності, нашого життя — аж до того моменту, коли зустрінемо Духа Христа, Який буде в нашому серці і дасть нам цю форму життя — життя Сина Божого. На цю мандрівку, яку ми розпочинаємо до П’ятидесятниці, щоби зустріти Христа, і щоби життя, яке Він для нас має, могло увійти в наше нутро. Щоб ми не брехали своїми вустами, не говорили лише про порожню гробницю, продаючи це за гроші, за спокій, зручне життя — але насправді проголошували своїм життям воскресіння, віддаючи себе, прощаючи. Нехай благословить нас наш Господь.

Господь з вами. І з духом твоїм. Нехай благословить вас Бог Всемогутній — Отець, і Син, і Дух Святий. Амінь. 

Ідіть у мирі Христовім. Алілуя, алілуя.