Приведіть дітей до Бога! (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Марка: Коли Ісус переплив човном Генісаретське озеро, великий натовп зібрався навколо Нього, поки Він ще був біля озера. Тоді один із старших синагоги, на ім’я Яір, підійшов і побачив Його, упав Йому до ніг і палко благав: «Моя маленька донька помирає. Прийди та поклади на неї руки, щоб вона одужала й жила».

Він так прагнув догодити Йому, і великий натовп йшов за Ним і тиснув звідусіль. Жінка років дванадцяти, яка мала кровотечу, сильно страждала від різних лікарів і витратила всі свої гроші, але нічого їй не допомогло; навпаки, їй ставало ще гірше. Вона почула про Ісуса, підійшла ззаду до натовпу і доторкнулася до Його плаща.

Бо вона сказала: «Якщо я тільки доторкнуся до Його одежі, то одужаю». І миттєво зупинилася її кровотеча, і вона відчула в тілі своєму, що одужала від своєї недуги. І миттєво Ісус зрозумів, що від Нього вийшла сила, і, обернувшись у натовпі, спитав, хто доторкнувся до моєї одежі.

Учні відповіли Йому: «Ти бачиш, як увесь натовп тисне на Тебе, і питаєш: Хто доторкнувся до Мене?» Він же озирнувся навколо, щоб побачити, хто доторкнувся до Нього. Тоді підійшла жінка, перелякана та тремтяча, знаючи, що з нею сталося. Вона впала перед Ним і розповіла Йому всю правду. Він підійшов до неї, дочки, і сказав: «Віра твоя спасла тебе. Іди з миром і будь звільнена від своєї скорботи».

Коли Він ще говорив, прийшли деякі з дому старшини синагоги й сказали: «Твоя дочка померла. Чому ти ще намагаєшся бути вчителем?» Ісус же, почувши ці слова, сказав старшині синагоги: «Не бійся, тільки вір!» І Він нікому не дозволив іти за Ним, окрім Петра, Якова та Івана, брата Якова. Тож вони прийшли до дому старшини синагоги.

Бачачи метушню тих, хто плакав та голосив, Він увійшов і сказав їм: «Чому ви так метушитеся та плачете? Дитина не вмерла, вона спала». І вони насміхалися з Нього. Але Він відштовхнув усіх, взяв лише батька та матір дитини та тих, хто був з Ним, і ввійшов туди, де лежала дитина.

І, взявши дівчинку за руку, Він сказав їй: «Дівчинко, кажу тобі, встань!» Дівчина зараз же встала й почала ходити, бо їй було дванадцять років. Вони були вражені та жахливі. І Він суворо наказав їм нікому про це не розповідати, і наказав дати їй їсти.

Це слово з сьогоднішнього Євангелія, як завжди, сильно перегукується з першим читанням з Книги Самуїла, де також йдеться про смерть дитини, смерть Давида, смерть Авесалома, того, хто повстав проти свого батька. Ніби слово, сказане Господом Богом на Синаї, було явлене з повною силою, слово, яке досі є обов’язковим, бо закон Господа Бога зобов’язує нас у набагато серйознішій формі. Але на Синаї було чітко сказано, що ти шануєш свого батька, своїх дітей і свою матір, щоб ти міг довго жити та процвітати на землі. До цієї заповіді додається певна умова: як ти ставишся до своїх батьків, так ти, в певному сенсі, влаштовуєш своє життя. І це чітко видно у випадку з Авесаломом, бо саме він відкинув свого батька Давида в ім’я — різними способами. Спочатку, можливо, це була помста, непорозуміння, образа на батька, який не зміг заступитися за свою сестру Тамар, яку Амнон переміг.

Спочатку Авесалом мав інші наміри, але зрештою він підняв руку на свого батька, і в перекручений спосіб. Він збрехав йому, підготував повстання, здійснив це повстання, а потім, підбурений своїм радником Ахітофелом, здійснив цей диявольський план, який тепер полягає в тому, щоб узурпувати уряд Давида, щоб спілкуватися з ними у святому місті Єрусалимі. Це був жахливий вчинок, який він чинив, постійно погрожуючи життю свого батька.

У випадку з Давидом Бог змінив цю історію. Авесалома вразило прокляття, а точніше, наслідки, передбачені заповіддю: «Якщо ти добре ставитимешся до своїх батьків, у цьому випадку до свого батька, ти добре ставитимешся до них, то житимеш довго і процвітатимеш на землі». Через таку поведінку щодо батька життя Авесалома було коротким, і він процвітав на землі.

Зрештою, він гине, зависнувши між небом і землею, такий символ, такий образ, що ні земля, ні небо не хочуть його бачити. Він завис між. Святий Павло навіть каже, що ці повітряні простори населені демонами, і, можливо, це справді те місце, яке належало Авесалому в той момент.

Девід, безумовно, винен у всьому цьому, і ця історія чітко це показує. Я вже згадувала, що Девід не був особливо рішучим, чітким чи красномовним, коли дізнався про статевий акт та зґвалтування, яке його син скоїв над його дочкою. Вони були зведеними братом і сестрою.

Однак Давид відступає, не займає жодної позиції та не захищає свою дочку. Це її рідний брат, Авесалом, в результаті також бере свої руки в історію, вбиваючи свого брата, мстячи за те, що той зробив своїй сестрі. Тож це вже жахливі речі, але тут Давид не зміг впоратися з цим завданням.

Він десь сховався; він не міг належним чином наставляти своїх дітей заздалегідь, і він цього не робив. А коли відбувалися серйозні гріхи, він не протистояв їм, не захищав їх, не намагався примирити їх, навіть не наставляв їх. Ні, він відсторонився, і цей відсторонений мав саме ці та інші наслідки.

Це зовсім не виправдовує Авесалома, але також кидає тінь на самого Давида. Потім, коли справа доходить до самого Авесалома, стає зрозуміло, що Давид все ще має ці труднощі з настановами, або з дисципліною, або з такою рішучою позицією щодо цього сина, що він насправді хоче захистити його, ставиться до нього як до дитини, хоча він уже старий чоловік з кількома дітьми, воїн тощо, бунтівник. І він каже: «Але моя дитино, моя маленька дитино, мій маленький хлопчику, нехай з ним нічого не станеться, якщо буде битва». Що ж, буде битва, люди гинутимуть, війська з лав Давида, і тепер вони мають захищати цього бунтівника.

Це точно не був майстерний хід з боку Давида. Авнер та Йоаким пізніше дуже суворо поставилися до цього. Будь обережний, бо те, що ти робиш, шкодить твоєму царству і шкодить іншим людям.

Не можна мати таку мавпячу любов до дітей, що тепер лише дитина буде врятована ціною життя інших, щоб захистити її, зберегти її в безпеці, тоді як інші можуть віддати своє життя, втратити його, борючись з необхідності проти того гангстера, яким був Авесалом. Тож тепер Давид той, хто не виконує свою роль батька, і ми також бачимо це тут, у сьогоднішній перикопі, що Давид робить, коли дізнається? По-перше, у нього є свої власні ідеї, просто щоб не прийшла звістка про його смерть. Можливо, якщо прийде одна, це буде гарна новина. Приходять двоє, і він продовжує думати, що це буде гарна новина. А потім, коли він дізнається, він ніби біжить до Авесалома, розмовляє з трупом, розмовляє з полеглим чоловіком, Авесалом — мій син. Це дуже потужно перед обличчям Євангелія, яке приходить, що є також батько, чия дитина не така розбещена, як Авесалом.

Є дванадцятирічна дівчинка, дванадцятирічна донька, яка близька до смерті, тому вона йде до Ісуса, щоб благати про допомогу, але саме це має цей батько, відмінне від Давидового, бо Давид не бігає до Бога, він навіть бігає до мертвих, і він не звертається до Бога. Однак цей батько, батько цієї дівчинки, йде до Бога, йде до Христа, він має віру, цю віру в цей момент, у момент смерті, у критичний момент, у дуже важкий, серйозний момент свого життя, у нього просто немає цієї віри. Цей синагогальний перевізник тепер має цю віру, він приходить до Христа, і він має цю віру.

Христос також зміцнює його в цій вірі: не бійся, просто вір. І хоча ситуація вже не просто трагічна, вже втрачена, бо дитина вже померла, справа не лише в тому, що дитина тяжко хвора і їй можна якось втрутитися. Ця дитина померла, тож уся надія втрачена.

«Мертві, покинь будь-яку надію», – відомий вислів Данте. І ось, за наказом Христа, ця людина має цю надію, іде додому з Христом, повертається, і фактом є те, що він отримує свою дочку назад здоровою. Стосунки цих двох батьків зі своїми дітьми, або стосунки, засновані на Бозі, стосунки, засновані на молитві, зверненні до благодаті, Божої благодаті.

Саме такі стосунки зображує перевізник синагоги, і стосунки — на жаль, погані — Давида з Богом, який не вдається до Бога. Звичайно, це дуже серйозні ситуації, ми говоримо про критичні, термінальні ситуації смерті, але скільки є ситуацій, коли ми розмовляємо з дітьми, розмовляємо з іншими, обговорюємо когось, робимо різні речі замість того, щоб звертатися до Бога? Це гасло, але я думаю, що воно не дурне: бувають випадки, коли ми говоримо з дітьми про Бога, а бувають випадки, коли ми нічого не можемо зробити, окрім як говорити з Богом про дітей.

Це шлях, який Бог відкриває перед нами, цей шлях віри, яким сьогодні йдуть і служитель синагоги, і жінка, яка, хоч і має стільки ж років, скільки й дівчина, страждає так само сильно. Але обидві ці жінки сьогодні мають привілей, отримуючи зцілення, навіть воскресіння. І це добра новина, яка приходить і до нас сьогодні. Нехай ми кричимо, нехай ми кричимо про життя, нехай ми кричимо про здоров’я, про це внутрішнє життя, щоб життя, яке витікає з нас, як у випадку з першою жінкою, нехай Бог збереже це життя в нас, це життя віри, життя з Богом.

Благослови і бережи Бог Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь.