Правда вас визволить (бр. Томаш Регєвіч)

​Це слово прагне здійснитися, як ми чули в останньому реченні: коли Він це говорив, багато хто увірував у Нього. Нехай це станеться.​ Нехай ми дійсно будемо серед тих багатьох, які сьогодні, коли Він говорить це слово до нас, увірували в Нього. Вчора ми чули це прекрасне слово, яке говорило, що Він є нашим пастирем. Що Він піклується не лише про маси, але супроводжує нас у нашому особистому житті.​ Що Він є разом з нами, йде з нами в це пекло нашого повсякдення. Що Він не зневажає нас, не гидить нами, не знеохочується, не втомлюється, але бере на себе наші гріхи. І коли ми дивимося і будемо дивитися, будемо входити в цей досвід Великої П’ятниці.​ Будемо поклонятися хресту, притулятися до нього, цілувати його. На цьому тілі, так спотвореному, що від нього відвертають обличчя, ми будемо бачити любов Бога до нас. Який любить нас безкоштовно, любові якого ми не повинні заслуговувати.​ Який невпинно шукає нас у нашому повсякденні. Також сьогодні, незалежно від того, як воно виглядає, чи можемо ми дивитися в дзеркало, не соромлячись себе. Що Він є з нами і що сьогодні Він на відстані витягнутої руки.​

Сьогодні Христос говорить таке слово, бо те, що вчора звучало, було тим, що Христос говорив: пізнаєте правду, і правда визволить вас. Коли ми думаємо “пізнаєте правду, і правда визволить вас”, ми думаємо, що це означає кинути іншому правду в обличчя, щоб він нарешті зрозумів, лицемір один, який не знає, що про себе думає, а є негідником. Треба йому так кинути цю правду в обличчя, але не в цьому суть.​ Пізнаєте правду, і правда визволить вас. Є лише одна правда — Христос розп’ятий. Ця любов Бога, яка говорить: Отче, прости їм, бо не знають, що чинять.​

Наш пастир, який бере на себе наші гріхи, — це правда. Пізнати цю правду, що Бог піклується про мене, що ніколи не відвертається від мене, що ніщо не може відлучити нас від Його любові, ніщо не може змусити Його перестати нас любити, — це визволяє. Сьогодні Христос говорив: якщо не увіруєте, що Я є, помрете у гріхах ваших. Що це означає? Коли ми чуємо про гріхи, наші вуха закриваються. Ми думаємо: не їсти м’яса в п’ятницю, запізнюватися, бути трохи нечесним у податках, не бути в неділю на службі. Але це набагато серйозніше, бо гріх насправді — це все, ці гріхи, ці окремі речі, вони насправді лише щось, що виявляє цей серйозний стан нашого серця.​

Те, що ми теологічною мовою називаємо первородним гріхом. І тут знову, відразу кажу: а, буде священницька мова зараз. Будемо говорити про катехизм, якісь міркування, не знати які, високі, такі високі, що хто це зрозуміє.​ Ні, бо первородний гріх — це, кажучи просто, це та тріщина, яку ми носимо в собі. Якщо не пізнаємо, що Він є, що є любов’ю, то будемо постійно, як той порожній глечик, який мусить дарувати собі любов у шлюбі, подружжя, дітей, сім’ї. Буде мусити дарувати собі все, на що його очі подивляться.​ Не зможе жити інакше, бо наш стан серйозний. Помрете у гріхах, це означає, що якщо не пізнаємо цієї правди, все наше життя, аж до смерті, буде таким, буде гонитвою за любов’ю, гонитвою за життям, гонитвою за успіхом, гонитвою за повагою, за визнанням. Будемо мучити всіх навколо: люби мене, обійми мене, визнай мене, поважай мене, будь для мене.​ Подивися, подивися, скільки для тебе роблю, нічого не виявляєш поваги до мене. Будемо голодні любові. Якщо не пізнаємо, помремо у наших гріхах.​ І можемо пробувати, можемо стискати зуби, аж щелепи тріснуть. І помремо у наших гріхах, нічого не зміниться, якщо не пізнаємо цієї правди.

Коли у Великий Четвер ми слухатимемо Євангеліє та бачитимемо певний обряд — не знаю, як сказав отець настоятель, що у вас буде цей обряд — обряд обмивання ніг. Великий Четвер — це саме цей обряд обмивання ніг. Святий Іван, коли описує Євхаристію, не описує її так, як це роблять Матвій, Марко чи Лука, які розповідають, що Христос тієї ночі взяв хліб до рук, розламав його і сказав: «Це тіло Моє, що за вас віддається. Беріть і їжте». Натомість Ісус тієї ночі встав, підперезався, принизився і почав мити ноги учням. Христос каже: «Я — Господь, і правильно ви кажете, і Вчитель. Я мию вам ноги. Я — Той, хто вам служить». Я прийшов, щоб служити, щоб ви мали життя. Я не прийшов, щоб Мені служили. Не знаю, як ви це сприймаєте, але це може бути спокусливим.

Як це так — Бог? Святий Петро був шокований. «Господи, ніколи не будеш мити мені ноги». А Христос відповідає: «Я саме для цього прийшов». Святий Павло каже, що Христос зрікся слави, яка належала Йому як Божому Синові, і став одним із нас. Більше того — став останнім серед нас. Він став нашим слугою, нашим рабом. Пішов на смерть за нас, щоб ми отримали життя. Він прийшов, щоб ми мали життя.

Христос — це життя. І коли ми збираємось разом, відбувається ця таємниця — Христос зібрав нас тут не для того, щоб ми Йому щось принесли, а потім буде збірка і гроші, як завжди. Він прийшов, відкрив нам цю Євхаристію, бо знає наше життя, знає, які ми бідолахи. Іноді ми приходимо з масками на обличчі, добре виховані, усміхнені, а в серці — пекло, страждання, безсонні ночі, сльози на подушці. Ми спокусилися на собі, своїй слабкості, гріху, а також були поранені іншими. Думаємо, що для нашого шлюбу немає надії, немає порятунку. Кожну Євхаристію ми починаємо так: визнаймо перед Богом, що ми грішники. І Христос нас знає, Євхаристія — це ліки від нашої біди. І Христос збирає нас тут, щоб життя прийшло до нас, і Він служить нам. 

Пам’ятаєте те Євангеліє, в якому Христос говорить про вічне життя? Воно теж може когось спокусити, особливо тих, хто «дуже добрий». Бо там сказано, що небо буде таким, що коли ми туди прийдемо, Бог посадить нас за стіл і сам буде нам служити. Як це? Бог буде служити? Це ж ми маємо служити Богові. Ми не здатні служити Богові. І другій людині ми не здатні служити. Із нашим зраненим серцем, якщо ми не усвідомимо, що Він — життя, що Він приходить, щоб ми жили, то загинемо у своїх гріхах, поїдаючи один одного. І Христос сьогодні прийде, буде мити нам ноги, буде принижуватися і казати: «Це — тіло Моє, ламається для тебе. Бери і їж». І не будьмо нерозумні, як святий Петро, що казав: «Господи, ніколи не будеш мити мені ноги». І не будьмо нерозумні, повторюючи: є різні традиції, різні школи духовності.

Пам’ятаю, коли я був у новіціаті, один реколекціоніст казав: «Коли йдеш до Причастя, мусиш мати намір — за кого це Причастя приймаєш». Не будьмо нерозумні, не йдімо цим шляхом. Бо Христос приходить і каже сьогодні тобі, мені: «Це — тіло Моє, ламається за вас, за тебе. Бери». А ти Йому скажеш що? «Знаєш, мене це не стосується. Це для моєї тітки». А Він каже: «Я приходжу до тебе. До тітки Я теж прийду, не хвилюйся». На Євхаристії є момент, є молитва вірних, коли ми молимося. Звісно, ми доручаємо Йому всі свої турботи, всі справи. Ми спустошені. Кажемо: «Господи, рятуй, Господи, якщо Ти не втрутишся…» Бо бачимо, на що здатна людина.

Сьогодні — він, завтра — я, в моєму шлюбі… Так, є цей момент. Але ми приходимо зі свого життя, і Христос, знаючи наше життя, хоче дати нам Своє життя. Дає нам Своє Тіло, приходить до нас. Він хоче мати з нами близькість. Не будь сьогодні нерозумним. Будь єдиним із Христом, який сьогодні віддає Себе в твої руки. Який приходить, люблячи тебе до кінця, щоб ти мав життя. Христос — це шлях, істина і життя. Слухайте сьогодні уважно це Слово.

Ми перестали слухати. Нас навчили діяти — тому що нас або навчили, або натренували. Різними способами. Слухайте сьогодні по-новому. І прийміть це життя, яке приходитиме. І лише тоді, після цих слів, Христос каже: «Чиніть це на Мій спомин». Знаєте, Він не каже спочатку: будь добрим, постарайся. Спочатку Він каже: «Це — Моє Тіло, що за вас віддається. Беріть і їжте». А вже потім — «Чиніть це на Мій спомин».

Бо якщо тут, на Євхаристії, це життя прийде до нас і наповнить наше порожнє, розбите серце, і життя переливатиметься в нас — тоді ми будемо готові повернутися до свого дому й чинити те саме. Давати це життя, так, як ми його отримали. Ми зможемо давати життя, яке в нас переливається. Якщо цього не буде — то як голодними прийшли, так голодними й підемо. І, можливо, сьогодні ти повернешся додому після Євхаристії й побачиш, що твій чоловік щойно випив каву або з’їв вечерю, залишив тарілку, все покришив довкола, не прибрав, бо «ручки йому не далися». А дружина прийде — хай сама прибирає. І ти побачиш, що не здатен любити, не здатен давати життя. Ти зможеш дати життя, зможеш пробачити ще раз, послужити ще раз, поговорити про це — звісно, поговорити: «Слухай, може ти зробив би інакше, як гадаєш…» Але зможеш бути терплячою, терплячим до своєї дружини лише тоді, коли вийдеш насиченим тим життям, яке приходить. Це — таємниця Великого Четверга. Це — таємниця кожної Євхаристії.