Поскаржся на милостиню (бр. Томаш Регєвіч)

Брати і сестри, я не соромлюся Євангелія, бо воно сила Божа на спасіння кожному, хто вірує, перше юдеєві, а потім грекові. Бо в ньому відкривається правда Божа від віри до віри, як написано: «А праведний житиме вірою, бо гнів Божий відкривається з неба на всяку безбожність та неправду людей, що правду гасять неправдою своєю».

Бо те, що можна знати про Бога, явне для них, бо Бог об’явив їм це. Бо від створення світу Його невидимі риси, Його вічна сила та Його божественна природа, чітко видно через Його ділах. Тож вони не можуть бути виправдані, бо, пізнавши Бога, вони не шанували Його як Бога, ані дякували Йому, але стали нікчемними у своїх думках, і їхні нерозумні серця затьмарилися.

Сьогодні в цьому слові до мене, до нас приходить питання: чи можу я сказати разом зі святим Павлом, що я не соромлюся Євангелія? Я не соромлюся Євангелія, бо так каже святий Павло.

Павло. І коли ми думаємо про себе: «Ну, я не соромлюся Євангелія, попри всі проблеми, які можуть виникати сьогодні, скандали, обурення». Мені не соромно це визнати.

У мене немає проблем з Богом; у мене є проблема, як я нещодавно почув, з Його наземним персоналом. І ми можемо розрізняти Бога та наземний персонал, який є людьми, які можуть помилятися, які можуть поводитися неналежно, які можуть спричинити скандал. Мені не соромно.

Навіть коли я сідаю за стіл з іншими або на роботі, я це відчуваю. Мені не соромно зізнатися, що я ходжу до церкви. І це перша думка.

Я можу сказати разом зі святим Павлом, що не соромлюся Євангелія. Але це не головне послання думки, якою святий Павло ділиться сьогодні.

Павло перекручує, бо каже: «Я не соромлюся Євангелія, бо воно — сила Божа для спасіння. І в ньому являється Божа справедливість». І коли ми слухаємо інші місця, де з’являється цей сором Євангелія, у синоптичних Євангеліях, ми бачимо, що Христос говорить про «хто соромиться Мене та Євангелія, того посоромлюся й Я» у дуже конкретному контексті.

Він каже це, коли каже натовпу, який йде за Ним, що якщо хто не піде за Ним, не зречеться себе та не візьме свого хреста, той не може бути Його учнем. І в цьому контексті соромитися Євангелія звучить дещо інакше. Соромитися Євангелія означає зректися себе.

Це означає відмовитися від власної думки. Ми знаємо, як важко буває у шлюбі. Коли виникають суперечки, конфлікти, нам важко відмовитися від своєї думки і не мати останнього слова. Дозволити іншій людині мати останнє слово, погодитися з цим.

Не заради миру, бо ми знаємо, що з жінкою ти все одно не переможеш, тому краще не ризикувати з цією дискусією, краще сховати своє обличчя та залишитися вдома, інакше це буде священна війна. Просто тому, що я вірю, що Христос правий, ця перемога — де Христос переміг? На хресті. Христос здобув перемогу, коли взяв на себе всю агресію та зупинив її, і не відплатив злом за зло.

Тому, коли святий Павло сьогодні каже, що я не соромлюся Євангелія, бо це сила Божа для спасіння, він запитує нас, чи визнаємо ми у своєму житті цю істину, цю добру новину, що спасіння, тобто життя, приходить через прощення саме так, як прощав Христос. Ненасильство, підставляння іншої щоки, не опір злу, переступання через тисячу кроків.

Ми знаємо, як це буває вдома. Навіщо мені це робити знову? Все залежить від мене. В ідеалі, нам слід розділити це 50 на 50, щоб ми вважали це справедливим.

І сьогодні святий Павло каже, що Божа справедливість виявляється саме в тому, що Євангеліє є істинним, що Євангеліє є шляхом до спасіння, до миру, до єдності в шлюбі, до взаємної любові. У цьому виявляється Божа справедливість.

І тому в псалмі сказано, що небеса звіщають славу Божу, про діло рук Його звіщають з небес. Пам’ятайте, як Христос сказав: «Любіть ворогів ваших, і будете синами Отця вашого Небесного, бо Отець ваш Небесний посилає дощ на праведних і неправедних. Небеса звіщають славу Божу».

Протягом усього творіння написана ця божественна справедливість, Бог, який є справедливим і виявляє милосердя. Подумайте, скільки разів Бог, коли ми не погоджувалися з Ним, жив самостійно, не приходив одразу і не бив нас по голові, не карав нас одразу. Бог не створює наше життя. Якщо ви були десь, де пасеться худоба, іноді вони встановлювали автоматичного пастуха, електрифіковану огорожу.

Бог не створює наше життя таким чином, що якщо ви підете хибним шляхом, Він одразу ж вас уразить. Бог милосердний, Бог супроводжує нас, Бог любить нас і запрошує нас не соромитися Євангелія сьогодні, не соромитися Христа, який приходить до нас таким чином на кожній Євхаристії. Бо як Він приходить? Це моє тіло віддане, моя кров пролита.

Христос ніколи не приходить як той, хто каже нам стати на коліна, але завжди як той, хто запрошує нас сісти за стіл і пропонує себе. У цьому таємниця. Він каже: «Не соромся Мене».

Не соромитися Його означає визнати, що цей спосіб життя, який дає Бог, цей спосіб вирішення проблем, коли ми зрікаємося себе, відмовляємося від своїх прав, свого життя, є шляхом до щастя в шлюбі, до спасіння, до життя. Тому сьогодні Євангеліє, яке приходить, говорить про те, щоб ви дбали про цю зовнішність, про зовнішню чистоту, тоді як всередині ви сповнені здирництва. Воно говорить про це миття рук.

Святий Марко, як ми чули ці слова однієї неділі, пояснює, що вони миють руки, розтискаючи кулаки, і фарисеї мали проблему з тим, що учні цього не роблять, не миють руки. Але справа не в тому, щоб мити руки через цей знак; справа в тому, щоб розтискати кулаки. Це означає, що коли ви сідаєте за стіл, ви не тримаєте зла на іншу людину, ви не кажете: «Я тобі не пробачу». Я підозрюю, що у вас був подібний досвід, коли ви влаштовуєте дні народження, святкуєте та готуєте все — найкращі скатертини, найкращі столові прибори, найкращий посуд — а потім ви сідаєте за стіл, і тоді починається сварка.

Бо коли ти сідаєш за стіл, попри всі зовнішні речі, приготовані в серцях твоїх гостей, вони плекають якусь образу, наприклад, на брата за спадщину, або на сестру за те, що вона не піклується про твою матір, за те, що все є твоєю відповідальністю. Не турбуйся так сильно про ці зовнішні речі, а радше про те, що всередині, дай це як милостиню, всі ці образи, позбудься їх, запропонуй їх, відмовся від цих священних прав.

Бо часто цілком логічно сказати, що правда полягає в тому, що хтось був повністю напоготові, що ви готувалися до свят, а ваші брати і сестри, або хтось, кого ви запросили, зовсім не зацікавився, не запитав вас, чи варто їм допомагати чи ні, чи варто їм щось приготувати чи принести вам щось. Або, я не знаю, ваші брати і сестри приїхали, і правда в тому, що ви доглядали за мамою, а ваша сестра просто прийшла, і, до того ж, вона успадкувала ще більше, або ту річ, яку ви завжди мріяли, щоб ваша мама подарувала вам, бо це була якась сімейна реліквія від вашої бабусі, вашої прабабусі, і ми сидимо тут з цими скаргами.

Христос каже: «Не турбуйтеся про зовнішнє, турбуйтеся про те, що всередині. Віддайте найнеобхідніше, залиште це». Це шлях, це означає не соромитися Євангелія, бути зовсім іншою людиною. Але це можливо лише тоді, коли навіть тут, коли ми перебуваємо на Євхаристії, ми справді дозволяємо Христу віддати Себе нам. Оскільки ми бідні створіння, життя завжди занадто коротке для нас, у нас немає вічного життя. Немає нічого подібного до творіння, ніч передає послання. Для нас, коли ніч, ми впадаємо в депресію, ми думаємо, що не хочемо жити, коли виникають складні ситуації, ніч.

Ніч ночі передає послання, бо є місяць, який відображає істину про те, що сонце існує, що ця ніч не триватиме вічно, що після ночі настає новий день. Усе творіння розповідає цю історію, коли ми спостерігаємо, як вмирають дерева, ми бачимо це перед очима, листя опадає, безплідне, ніби воно перестало жити, лише щоб навесні черпати свіжий сік, пускати проростки та приносити плоди. Таке життя, що після ночі настає день, після бурі – сонце.

Тому сьогодні, коли Христос віддає Себе в наші руки, скажемо: «Господи, прийди до мене і даруй мені такий самий спосіб життя, як і в ставленні до інших». Святий Павло сказав: «Я не соромлюся Євангелія, бо для мене світ розп’ятий». Тобто, я не вступаю у стосунки з іншою людиною інакше, ніж віддаючи своє життя, використовуючи ненасильство, маючи цю розуміючу ніжність до інших.