Покоління бунтівне = смерті (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Луки. Коли збирався натовп, Ісус почав говорити: «Це покоління лукаве; воно вимагає знамення, але знамення йому не дадуть, окрім знамення Йони. Бо як Йона був знаменням для ніневітян, так і Син Людський буде для цього покоління».

Цариця півдня повстане проти людей цього племені на суді та засудить їх, бо вона прийшла з краю землі, щоб послухати мудрість Соломона. І ось, тут щось більше за Соломона. Жителі Ніневії повстануть проти цього племені на суді та засудять їх, бо вони покаялися через проповідь Йони. І ось, тут щось більше за Йону. Євангельське читання, паралельне цьому читанню, є читання з Йони в третьому розділі, тобто після всіх випробувань і страждань, які пережив Йона, після своєї втечі.

Щоб уникнути зіткнення з цим покликанням, існують різні спроби зрозуміти Йону, чому він утік. Нещодавно я натрапив на таку спробу, таке пояснення, що Йона просто не міг знести думки про те, що ніневітяни насправді можуть навернутися, і в цей момент язичники візьмуть на себе пріоритет Ізраїлю, що вони будуть кращими за Ізраїль, що Бог покине Ізраїль за рахунок язичників, і тому він утік. Він не хотів мати з цим нічого спільного.

Він тікає, але, роблячи це, він також вступає в гріх, бо тікає від Божого плану, від Його волі. Це гріх, і Йона також переживає наслідки цього гріха, наслідок, про який святий Павло говоритиме з повною відвертістю, чесністю та радикалізмом: заплата за гріх – смерть.

Саме це свідчив Йона, дозволивши кинути себе в морську глибину, і Бранд Пітре пише про це так: у тексті сказано, що Йона насправді помер, що пісня, яку він співає в утробі цієї великої риби, вже є останньою піснею, піснею безпосередньо перед смертю. Потім він був знищений рибою і воскрес після цих трьох днів. Господь Бог повернув його до життя.

З іншого боку, Папа Бенедикт говорив про те, як деякі рабини стверджують, що Йону вважають доброю, праведною та святою людиною, бо це, певним чином, смерть викуплення, що принаймні в той момент, після всієї цієї втечі, після чогось, що не можна віднести до нічого доброго, він все ж таки приймає цю смерть на себе. «Кинь мене, щоб інші могли бути спасенні». Це смерть, яка є мученицькою смертю, смертю самопожертви заради інших.

Ми, рабини, тепер можемо подивитися на цю історію та це пояснення крізь призму Нового Завіту, який полягає в тому, що Йона був грішником, хоча в певний момент він може і покається після повного акту добра, навіть віддавши своє життя за своїх друзів, як сказав би Христос, а не за своїх ворогів. Він не віддав своє життя за неєвреїв. Коли він побачив, що неєвреї покаються, він розгнівався на них.

Все, що він робить, він робить для свого народу, щоб захистити його, але це ставлення по-справжньому перейняв Христос. Йона був нездійсненою фігурою, але здійсненою є Ісус Христос, Той, хто пропонує Себе, дозволяє Себе кинути в смерть, приймає цю смерть цілком добровільно, і ніхто не забирає Його життя. Не зараз, як у випадку з Йоною, інші тепер тримають на нього образу, не бачать, що він розгнівав Господа Бога, і відчувають полегшення, що він тепер дозволяє Себе кинути в цю безодню, що він страждає від цієї смерті, і всі, принаймні ті, хто цікавиться цим моряком і людьми на кораблі, задоволені цим.

Христос робить це абсолютно добровільно, і не за друзів, не за ворогів, а за всіх тих, хто відвернувся. Святий Павло скаже, що всі ми є порушниками, які відвернулися від Христа, від Господа Бога, і тоді, в той момент, Він помер за нас. Не тоді, коли ми були виправдані, коли ми вийшли з наших труднощів, залежностей, гріхів і труднощів, а лише тоді, коли ми були справді вбивцями Господа Бога, Він помер за нас?

І це те, що Христос бере на себе і йде до Ізраїлю та до язичників. Це факт. Ізраїль відкинув Христа.

Як рабини відчули це, чи вони відчувають, що це може бути незручною ситуацією для Ізраїлю? Що це справді сталося, що цей новий Ізраїль тепер включає язичників, не відкидаючи Ізраїль? Ізраїль і донині відіграє цю особливу, унікальну роль в історії спасіння та навернення до Бога, але тепер завдяки євреям, завдяки Онашу та Христу, які належали до єврейського народу, ми отримали Євангеліє, а тепер Ніву, і в цьому її велика заслуга, що Ніва зрозуміла свій гріх. Ізраїль цього не зрозумів, але язичники зрозуміли.

Там навіть не сказано, що це за гріх, просто сказано: «Покайся, бо буде погано. Покайся, бо будеш покараний за зло, яке чиниш». І вони це зрозуміли.

Сьогодні у них був цей внутрішній імпульс, цей внутрішній голос, який казав, що це неправильно. Ми це робимо, але в якийсь момент вони відпускають те, що, на мою думку, наш світ відмовляється робити. Визнати гріх, що ми слабкі, що ми грішні, що ми падаємо, що напрямок, який ми обрали, — це напрямок до смерті.

Вони розуміли, що якщо продовжуватимуть у цьому напрямку, то помруть. І це їх протверезило, це повернуло їх до Бога. Саме тут почався процес навернення, від людей, а не навіть згори.

Це також дивовижно. Не цар навернув і наказав іншим навертатися. Цар, у певному сенсі, був останнім, хто навернувся.

Це завдання, цей заклик до навернення, прийняли звичайні люди, тварини тощо. Весь світ, який їх складав, почав навертати. Король останнім.

І це дало життя Ніневії. Ми є цією Ніневією сьогодні. Христос приходить до нас.

Ми – покоління, про яке Христос говорить сьогодні чітко та виразно. Ми – це зло, збочене плем’я, і ми вимагаємо знаку. Нехай християнство щось покаже, нехай Христос щось покаже, нехай інші щось зроблять, нехай Церква покаже себе іншою, ніж вона є.

Христос не сперечається, і для зла в Церкві смерть є результатом зла, яке є в Церкві, як для язичників, так і для кожної людини. Звичайно, ми в Церкві, і це наша перевага, що ми можемо навертатися швидше, бо це навернення сьогодні приходить не від кого завгодно, навіть не від єврейського пророка; воно приходить від Самого Бога, від Самого Христа. Сьогодні, не для світу, не для сьогоднішніх правителів, не для когось, воно приходить до мене.

Чи хочу я навернутися? Я — нечестивий рід. Боже, змилуйся наді мною. Даруй мені навернення.

Даруй мені навернення, яке дало життя ніневянам, щоб моє навернення також сприяло наверненню світу. Не через критику, не через саможаль, а через моє навернення. Нехай Всемогутній Бог, Отець і Святий Син, дарує нам це.

Амінь.