Покликання грішника (бр. Ян Каня)

Згідно з Євангелією від Луки, одного разу, коли натовп тиснувся до Ісуса, щоб почути Слово Боже, Він стояв біля Генісаретського озера і побачив два човни на березі. Рибалки вийшли та мили свої сіті.

Сівши в один із човнів, що належав Симону, Він попросив його відплисти трохи від берега. Потім Він сів і навчав народ. Ви перестали говорити Симону: «Відпливи на глибину та закиньте сіті для риболовлі».

Симон відповів: «Учителю, ми працювали цілу ніч і нічого не зловили, але на Твоє слово я закину сіті». Коли вони це зробили, вони спіймали так багато риби, що їхні сіті почали рватися. Тож вони кивнули своїм товаришам в іншому човні, щоб вони підійшли та допомогли їм.

Вони прийшли й наповнили обидва човни так повно, що вони мало не потонули. Коли Симон Петро побачив це, він упав до колін Ісуса та сказав: «Відійди від мене, Господи, бо я грішна людина». І блаженний чоловік та всі, хто був з ним, були вражені уловом риби, яку вони спіймали, як і Яків та Іван, син Зеведеєв, які були товаришами Симона.

І сказав Ісус Симону: «Не бійся, відтепер будеш людей ловити». І вони витягли човни свої на берег, покинули все та й пішли за Ним. Коли я читаю коментарі до сьогоднішнього послання — скажімо так, більш наукові коментарі — міркування біблійних дослідників обертаються навколо того, хто з кого списав, яка подія є більш правдивою, а яка є лише інтерполяцією, перенесенням на пізнішу чи ранішу дату. Тобто, чи ця подія справді відбулася так, як описав її Лука, на самому початку публічного служіння Христа, чи вона сталася після воскресіння, як описав її Іван.

І вчені розділилися в думках: одні кажуть, що раніше, інші — пізніше, хто від кого писав відповідь, Лука від Івана, а Іван від Луки. Не кажучи вже про те, що деякі біблійні дослідники стверджують, що цієї події взагалі ніколи не було, що це просто розповідь, яку написав сам Лука, щоб якимось чином окреслити покликання святого Петра. Але, звичайно, ми зовсім не рухаємося в цьому напрямку.

Для нас це Слово Боже, саме так, за задумом Бога, воно до нас дійшло. Ми не будемо перевіряти, що насправді сталося, чи було їх двоє, один, п’ять чи набагато більше, бо чому б і ні? Це лише та частина, яка була записана протягом кількох років, де Христос говорив, де Христос навчав, де Христос робив так багато речей. Що також так глибоко зворушує мене в сьогоднішньому Євангелії, так це те, що Христос виголосив довгу промову до тих людей, які стояли на березі, і Він говорив до них з Лодзі.

Святий Лука геть проігнорував це. Йому тоді це не здавалося таким вже й важливим. Він помітив щось інше, відчув щось інше.

Він перейшов до діалогу з Петром, але цей діалог, або ця промова, яку Христос виголосив перед людьми, була прихована від нас. Це Божа воля. Тож ми ставимося до цього як до Слова Божого, даного нам Господом Богом, що це була реальна подія.

Христос, який уже розпочав своє публічне життя, своє життя вчення, перебуває на Галілейському морі, пройшовши з Назарету, з Капернаума, а тепер Він тут, на самому озері, і тепер там багато людей, і Христос робить цю дивну річ: Він просить Симона про послугу. Наскільки Симон це зрозумів? Наскільки він розгнівався? Він не пише про це тут. Писання лише говорить, що Він попросив Симона, і Симон це зробив.

З яким ставленням? Можливо, не дуже. Можливо, він був засмучений, що у них нічого не було після всієї ночі, розчарований тим, що сталося. Можливо, він би не хотів нас бачити, або, можливо, він використав це, щоб не їхати додому, бо що він мав принести, чим він мав хвалитися? Можливо, він міг би це використати? Я не знаю.

Це залишається загадкою, бо для мене питання полягає в тому, в який момент Христос знаходить мене сьогодні? Чи хотів би я вирушити в плавання зараз, чи, можливо, я гніваюся? Христос просить мене про це, просить мене про послугу і просить мене сьогодні, так само, як він просив Симона. Будуть інші історії, де Христос буде з цими апостолами після чудесного роздавання хліба, коли вони не хочуть вирушати в плавання і хочуть бути на березі, а тепер хочуть скористатися цією подією, що люди зворушені цим дивом, що вони хочуть назвати його царем, і все ж кажуть, що Христос бере кожного з них за вухо і практично силоміць силує їх сісти в цей човен, у цей човен, що він діє так, ніби ґвалтує їх, що він робить це силою.

Так діє Бог. Сьогодні він попросив Симона, але іншим разом він змусить його щось зробити. Бог має всі можливості для діалогу з нами.

Бог знає, що для нас добре. Звичайно, ми можемо чинити опір, але Бог добрий. Те, що Він робить, добре для нас.

А тепер це слово, яке він каже Симону: «Пливи на глибину, закиньте сіті на улов». І це також слово можна зрозуміти як відповідь Симона: «Ми працювали цілу ніч, мовчки, і слово Твоє: закиньте сіті». Чи мав він на увазі лише цю заповідь, цю заповідь, яку Христос тепер сказав Симону Петру? Я так не думаю.

Той Петро, ​​хотів він того чи ні, промивав сіті. Можливо, йому це було нецікаво. Можливо, це було просто випадково, бо інші приходили й слухали.

А Петро миє сіті. У нього є своя робота. І краєм вуха він також слухає, що каже Христос.

Хіба не лише це слово: «Заради слова Твого закиньте сіті», не лише ця наказ, а саме це слово, яке вони чутимуть доти? Можливо, його серце було готове почути цей наказ від Христа зараз. Що його серце було в такому ж стані, як і ті вартові, які, послані первосвящениками, щоб заарештувати Христа, повертаються до храму.

Він говорить, але ніхто ніколи не говорив так, як він. Ми були безсилі щось зробити тепер. Їх зворушило це слово.

Або як нещодавно слухачі в Назареті сказали, що їх вразило його вчення. Вони були зворушені. Я думаю, що Петра також зворушила ця попередня промова Христа.

Бо саме це Бог робить з нами: перш ніж дати нам наказ, Він спочатку формує наші серця. Він промовляє до нас. Так, нам важко його чути.

Можливо, ми не слухаємо так, як Петро, ​​навіть краєм вуха, бо ми так зациклені на власному таборі. Можливо, ми успішніші, бо в нас також є своя риба. Тож те, що Христос там каже, нас насправді не цікавить.

Це сині птахи. У них немає часу. Вони не знають про це життя.

Тепер жінки, інші, вони приходять сюди, вони слухають цього вчителя. Але у нас є своя робота. Ось що відбувається в нашому житті.

Все, що заважає нам почути це слово Христа, це попереднє слово. Що якби я мав цей досвід, один, два, слухання Слова Божого, то пізніше, коли Христос промовлятиме це слово, це вже було б підготовлене слово. А якість Петра, безсумнівно, полягає в тому, що він слухав Христа, закидав сіті та ловив рибу.

А тепер це слово, з яким Петро також звертається до Христа: «Вийдіть, відійдіть від мене, я грішна людина. Початок покликання». Петро говорить це перебільшено.

Це ще не те, що йому довелося пережити. Коли він піде за Христом, він буде сповнений собою. Він говоритиме, навіть якщо всі вас покинуть, але Я – ні.

Зі мною все гаразд. Я кращий за інших. І виявляється, що те, що він сказав сьогодні, це те, що я грішна людина.

Тоді це збудеться. Але він не хотів визнати, що я грішна людина. Справді, лише коли Христос подивився на нього, як він, безперечно, зробив тут, він зізнався у своєму гріху, заплакав і покаявся.

Тут це все ще слово на вітер. Відійди від мене, я грішна людина. Цікаво також, що говорили про це слово Отці Церкви, а саме св.

Амвросій. Принаймні він першим знайшов це слово, що це наказ відправити корабель на глибину. Це також певна аналогія. Це алегоричне розуміння цього слова.

А саме, що йдеться також про щось більше, що цю глибину святий Амвросій пов’язує зі словами святого Павла про глибину Бога, від мудрості та знання Бога.

Які ж незбагненні Твої суди, незбагненний Твій шлях. Що це та глибина, в яку Христос запрошує Петра, Якова та Івана, а сьогодні й тебе, відплисти. Що Христос запрошує нас закинути наші сіті, тобто закинути те, що дає нам життя, те, чим це життя, як нам здається, тече, кинути їх у Бога.

Що, можливо, у нас ще нічого немає. Можливо, ми розчаровані. Ці мережі порожні.

Закиньте знову. Киньтеся в цю Божу глибину. Закиньте свої сіті, закиньте свої сіті молитви.

Робота. Ми працювали всю ніч. Чи готовий я тепер іти всю ніч у глибину, яка є Богом, і закидати свої сіті? І тоді навіть нічого не побачити? Це мені не підійшло.

Я так багато молився, постився, мучив себе, і нічого. Бог мене не чув. Не варто молитися.

І якщо чуєте, добре, але тепер ідіть знову. Виходьте знову. Моліться знову до полудня.

Послухайте слово. Знову вирушайте у плавання. Це справді дивовижно, як це слово розгорнеться в моєму житті.

Це особиста зустріч. Бог запрошує мене ризикнути разом з Ним. Закиньте свої сіті на глибину.

І ось, переживши це, Симон приходить до Христа. Він каже це у своєму сповіданні віри і чує: «Не бійся, потім людей ловитимеш».

Те саме слово, яке чула Марія: Не бійся. І вона чудово жила своїм покликанням.

Бо, Свята Мати, Їй не потрібно було говорити це окремо, бо я грішна людина. Вона не могла б цього сказати. Вона усвідомлювала свою безгрішність.

Можливо, вона не здивувалася і, безперечно, прославляла Бога за неї. Але вона не могла побачити цього гріха в собі, бо в неї його не було. І вона теж його чує, не бійся.

Вона пішла, повна благодаті. Ця благодать у ній лише зміцніла. Але Симон чує, тож не бійся.

Ти будеш ловити людей, але будеш як той грішник. Христос знає, що Петро зазнає невдачі у своїй апостольській місії як папа, що він грішитиме, що він зрадить, що він втече. Він не відкликав цього покликання.

Нам гірше через гріхи людей Церкви, через наші власні гріхи, бо ми всі належимо до цієї Церкви. Бог не ображається на це. Бог дав Симону, попри цю слабкість, покликання.

Він дає це покликання тим, хто грішить у Церкві. Він дав це покликання Давиду, хоча й знав, що той грішитиме. Він не відкликав це покликання після таких жахливих гріхів.

Бог вірний. У Ньому наша сила. Ти знаєш, що ми можемо пройти через життя навіть без удачі. Нічого страшного, ми все ще граємо.

Але попри нашу слабкість, Христос, знаючи нас, нашу малість, покликав. Ви спіймаєте людей. Це слово на сьогодні.

Це момент відходу, цей момент слухання Слова, цей момент вступу в глибші стосунки з Христом. Потім настає момент звернення до інших. Медитація та дія, тобто робити те, що я переживаю в медитації, в молитві.

І це також те, що Бог хоче зробити в нашому житті. Він зараз не питає нас про наукову природу цього тексту, а про те, чи готові ви вступити в ці самі режими, вступити в діалог з Христом, дозволити собі так чи інакше ставитися до себе, почути Слово, навіть заздалегідь, і це Слово, яке вже звернене до мене особисто як до Петра, довіритися цьому Слову, слідувати за цим Словом і, незважаючи на свою гріховність, прийняти своє покликання. Бо ми боїмося, як я впораюся.

Я пам’ятаю, скільки страху я відчувала перед висвяченням. Чому мені має бути байдуже? Чи зможу я витримати це покликання? Бог знав, Бог покликав, Він сказав, і Він каже мені сьогодні: не бійся; відтепер ти будеш ловити людей.

І я закликаю вас також: боріться за того, хто любить вас і має для вас справді добрий план. Нехай благословить вас Отець, і Син, і Святий Дух. Амінь.