Пожертвував, бо захотів (бр. Томаш Лакомчик)

Мученику, диякони та мученику. Нехай Господь дарує вам мир, свято Святого Лаврентія, дияконе та мученику. І знову ж таки, сьогоднішні тексти, літургійні біблійні тексти, намагаються пролити світло на життя Святого Лаврентія, сьогоднішнього святого покровителя.

Він диякон і мученик. Тут, у цьому мучеництві, немає жодних сумнівів; ми всі це розуміємо. Що ж до дияконату, то в ті ранні століття, бо в ті часи, тобто в третьому столітті, жив святий Лаврентій, це означало щось інше.

Сьогодні ми бачимо диякона, звичайно, у нас є постійний дияконат, хоча він ще не поширений у Польщі. Ми асоціюємо диякона більше з тим, хто вже за крок від висвячення у священики, або до священства. Вони вже можуть хрестити, проводити шлюбні церемонії і навіть проповідувати. Іншими словами, ми бачимо їхню підготовку, певну поетапність, до наступного, останнього кроку.

Але в ті часи, як нам розповідають апостольські історії, диякон, ймовірніше, служив певним чином. У цьому сенсі, служив бідним. Ми пам’ятаємо той уривок з апостольських історій, коли когось на кшталт дияконів призначали, і приходило багато бідних людей.

Тоді почалися сварки та суперечки щодо того, чи справедливо чи несправедливо розподіляється їжа та інші блага. А апостоли кажуть, що недобре нам нехтувати словом і служити за столами. І для здійснення цього благодійного служіння, сучасною мовою, були делеговані довірені чоловіки, яких називали дияконами, тобто тими, хто має служити.

Тож диякон у ті часи був тим, хто міг навіть розпоряджатися церковними коштами, досить значною сумою, для піклування про бідних. І саме таким був святий Лаврентій.

Він пильно стежив за грошима, призначеними для бідних. І, як він сам пізніше сказав, під час своєї мученицької смерті, коли у нього намагалися витягнути ці гроші та ці скарби, він показував на бідних і казав: «Це скарби церкви, бо ми віддали їм усе, що мали». Тому ці слова сьогодні з листа св.

Апостол Павло до Коринтян, хто сіє скупо, той скупо жатиме. А пізніше, хто сіє щедро, той щедро жатиме. І св.

Лаврентій щедро сіяв протягом свого життя, розподіляючи церковне майно та піклуючись про бідних. Потім він щедро віддав своє життя, заслуживши від Бога ще щедрішу нагороду: вічне життя. Нехай кожен, як каже святий Павло, чинить так, як йому велить серце, без жалю та почуття примусу, бо Бог любить того, хто з радістю дає.

Ми б хотіли жити так, бо іноді бачимо своє життя, наскільки ми змушені, скільки смутку, скільки розчарувань, коли ми скаржимося та бурчимо, скільки нам потрібно зробити, як ми обтяжені, як ми втомлені. І сьогодні Павло говорить про те, щоб не відчувати себе змушеним, бо Бог любить того, хто з радістю дає. Звичайно, ми знаємо, що Бог любить усіх, але ми відкриваємо Господа Бога більше, маючи цю радість, ніж будучи тими, хто скаржиться та таїть певний смуток.

Ось невеличке оголошення. Один з наших братів, брат Пйотр Квентек, написав книгу «Мистецтво жити без нарікань». Вона частково духовна, а частково психологічна, і показує, звідки походять ці скарги, цей механізм у нас, і як ми можемо звільнитися від них, щоб прийняти слова, які сьогодні говорить святий Павло, бути радісним дарувальником, а не бурмочучим. Коли ми звертаємося до Євангелія, ми бачимо продовження тієї ж теми.

Ісус каже: «Істинно, істинно кажу вам: якщо зерно пшениці, впавши в землю, не вмре, то залишиться саме; а якщо вмре, то принесе рясний плід. Тому той, хто любить своє життя, погубить його, а хто ненавидить своє життя на цьому світі, збереже його для вічного життя. Нещодавно мене запитали про те, чому часто кажуть, що мученики віддають своє життя або пропонують своє життя Господу Богу».

Зрештою, найбільше щастя — це зустрітися з Богом, а ми зустрічаємо Бога повністю і зрештою через смерть. Звичайно, той, хто палає вірою, теж так думатиме, але реалістично, я думаю, що в нас є певний інстинкт самозбереження. Не так легко віддати своє життя, чи то через мучеництво, як святий Лаврентій, чи то віддавати своє життя потроху.

Можливо, це більше наша частка. Чи то батьки вдома, матері чи батьки, які піклуються про дітей, чи то професійно працюють, чи, можливо, ті, хто піклується про літніх батьків. Ми віддаємо своє життя на роботі, в релігійних громадах, у мирянських спільнотах, до яких ми належимо, у служіннях, у різних місіях, які ми виконуємо.

Ми часто обтяжені цим, і це повільна відмова від життя, яка іноді триває до 80 років. Але саме тоді, коли ми трохи занурюємося в цю природу Євангелія, коли починаємо мислити євангельськи, коли стаємо подібними до Христа, коли перетворюємося на Христа, використовуючи мову святого Павла, ми починаємо мислити трохи інакше. Це не тільки тут і зараз, і я повинен скористатися цим життям, бо іншого не буде, бо я знаю, що воно буде іншим.

Я руйную той інстинкт самозбереження в собі, який завжди змушує мене покладатися на себе, що я піклуюся про себе і що тільки я маю отримати те, що хочу, бо якщо я не подбаю про себе, ніхто про мене не подбає, і в мене нічого не буде. Саме через Євангеліє, таїнства та уподібнення до Христа ми якимось чином долаємо це та відкриваємо для себе справжній скарб: не лише це життя, хоч воно й важливе та цінне, отримане від Бога, не лише земні блага, які я маю, але й вічне життя та перспектива цих земних благ. Це процес, і, звичайно, якщо хтось сповнений Божої любові, він може бути здивований, коли ми кажемо, що хтось пожертвував своїм життям, але з іншого боку, життя – це дар, який ми отримали від Бога, і нам також дана вільна воля.

Вільна воля означає, що ми можемо вирішувати про своє життя. Ми можемо обрати Бога чи відкинути Його, ми можемо йти Божим шляхом або своїм власним, а також ми можемо сприймати смерть як щось добре, цінне або щось, що кладе край усьому. Нам дана вільна воля, що також означає здатність вибирати, здатність вирішувати.

Дехто вирішує відкинути Бога та скористатися цим життям тут, інші вирішують, і це їхня вільна воля, обрати Бога та побачити, що Його шлях веде нас до вічного життя. Ось чому в Церкві використовується мова, що хтось запропонував своє життя Богові — ми так часто говоримо про мучеників — запропонував його — тому що Бог дав нам це життя і дав його у повній свободі, не зв’язуючи його жодними умовами. Він просто сказав: «Я створив тебе, Я даю тобі це життя, Я люблю тебе».

Тепер наша належна, і, звичайно, добра, відповідь — повернути цей дар Богові або спрямувати своє життя до Бога, але ми не зобов’язані це робити, ані не засуджені, ані сповнені рішучості це робити. Тому ми часто кажемо, що віддали чи запропонували своє життя Богові, бачачи в цьому користь, і це не так очевидно чи інстинктивно. Нехай сьогодні святий Лаврентій, і особливим чином це Слово, поведе нас до відкриття, де лежить справжнє щастя, і, найголовніше, де лежить наш скарб і вічне життя.

Господь з вами. Нехай благословить вас Всемогутній Бог: Отець, і Син, і Святий Дух.

Амінь.