Погроза чи обітниця? (бр. Томаш Регєвіч)

Коли дехто говорив про те, що храм прикрашений гарним камінням та дарами, Ісус сказав: «Усе, що ви бачите тут, матиме свій час, коли з усього, що ви бачите, не залишиться каменя на камені, який не буде зруйнований». Вони ж запитали Його: «Учителю», коли це станеться, і яка буде ознака того, що це має статися. Ісус відповів: «Стережіться, щоб вас не звели».

Бо багато-хто прийде під моїм ім’ям, кажучи: «Це я». І час настав. Не йдіть за ними, і не лякайтеся, коли почуєте про війни та заворушення. Це має статися спочатку, але кінець не буде зараз.

Тоді він сказав їм: «Повстане народ на народ, і царство на царство. Будуть великі землетруси, голод та мори в різних місцях. Страшні видовища та великі знаки з’являться на небесах».

Слово, яке ми отримуємо сьогодні, слово в ці останні дні цього року, бо в неділю ми починаємо новий рік, говорить про суд. І коли ми слухаємо це слово, мені цікаво, як ви слухаєте його. Чи слухаємо ми це слово як погрозу? Будьте обережні, Господь Бог гряде.

Чи сприймаємо ми це слово як обіцянку, що нарешті, нарешті, Господь Бог прийде? Сьогоднішні образи, які пропонує це слово, досить жахливі, можна сказати. Бо в Євангелії Христос каже, що настане час, коли з того, на що ви дивитеся — і я говорю про храм — не залишиться каменя на камені, нічого не залишиться. Жоден камінь не буде зруйнований.

І він одразу каже, що перш ніж це станеться, відбудуться землетруси, відбудуться революції, відбудуться війни, народ повстане проти народу, царство проти царства, місцями будуть голод і мори, на небесах з’являться великі знамення. А другий образ, це образ з Апокаліпсису, який розповідає про те, як Бог посилає ангела зрізати стиглий виноград серпом. І є цей образ виноградного давила, виноградного давила Божого гніву, в якому Бог давить цей виноград.

Кров також хлине, сягаючи вуздечок коней, на відстань шістнадцяти сотень стадій. Такі зображення можуть налякати суд, який є судом Божого гніву, де Бог тисне у винній чавилі, і кров також хлине. І ще одна річ, цей образ храму, від якого залишиться один камінь на іншому.

Ми дивимося на наш храм, камінь на камені, і на всі війни та потрясіння. І псалом каже: нехай радіють поля та все, що росте на них, нехай дерева в лісах радісно вигукують перед Господом, який вже гряде судити землю. І цей псалом запрошує нас також чекати цього дня з радістю.

Бо справді, якщо ми чуємо це слово як погрозу, нам слід десь сховатися, побудувати собі бункер. Я не знаю, що робити. Але якщо ми чуємо це слово як обіцянку, воно може справді викликати в нас радість. Бо що це означає, якщо ми намагаємося слухати, дивитися на ці образи та слухати в контексті всього цього слова, всього Писання, що це означає, що в цьому храмі не залишиться каменя на камені? Це погроза чи обіцянка від Бога? В іншому уривку, коли вони запитують Христа, як він чинить цей безлад у храмі, перевертає скрижалі, вони запитують: «Яке знамення ти зробиш?» І Христос каже: «Зруйнуйте цей храм, і за три дні Я відбудую його».

І коли самарянка розмовляє з Ним і питає Його, де їм слід поклонятися Богові? На горі Герізім, як це роблять самаряни, або в Єрусалимі, як це роблять юдеї, Христос каже: ні на горі Герізім, ні в Єрусалимі, ні в цьому храмі, ні в тому храмі. Але справжні поклонники будуть поклонятися Мені в дусі та правді. І св.

Павло скаже: «Бо ви храм Божий». І це ключ зараз. Коли ми слухаємо це слово Христа, який каже, що те, на що ви бачите, буде зруйноване, це справжня обіцянка для нас, бо ми схильні бажати побудувати такий прекрасний храм, прикрасити його та поставити там, ніби це заповідник для Господа Бога. Ми приходимо до Нього, повертаємося до свого життя, щоб жити по-своєму, приходимо, щоб задобрити Його, щоб Він виконав наші бажання. І Бог у цьому слові обіцяє нам, що настане день, коли Бог нарешті здійснить суд.

Це означає, що Він зруйнує те, що ми будуємо своїми руками, щоб Своїми руками збудувати храм у нашому житті. Щоб ми стали храмом Божим, щоб Дух Божий більше не перебував у цій справі наших рук, а перебував у нашому житті, наповнюючи храм, яким ми є. І щоб Бог міг це виконати, прийдуть різні знамення.

Тепер, у цьому контексті, ми можемо слухати та дивитися на всі війни, які відбуваються в нашому житті, в наших шлюбах, усі повстання дітей, хвороби, що приходять, кари, які нас нищать, труднощі, народ проти народу, дочка проти матері, мати проти дочки, батько проти сина, син проти батька, невістка проти свекрухи, свекруха проти невістки – це ознаки того, що Бог хоче зробити. Що через ці ознаки, через те, що відбувається, ці землетруси, Бог трясе основи цього нашого старого «я», щоб Він міг побудувати щось нове, цей храм, храм Божий. І це перший образ, який, коли людина чує це слово таким чином як обіцянку, справді переповнює радістю.

І справді, каже він, дерева, плескайте в долоні, Господь Бог гряде. Ми можемо навіть вигукнути: «Мараната». Сьогодні ми будемо вигукувати: «Прийди, Господи Ісусе, коли велика таємниця віри буде тут».

Ми чекаємо Твого пришестя, щоб Ти нарешті здійснив це в нашому житті. Нам досить праці власних рук. Тож Ти забери цей порох, ці хиткі фундаменти, ці руїни, можливо, з нашого життя.

Наповни нас Твоїм Святим Духом, розпочни будівництво, будуй заново, дай цей новий початок нашому життю. А другий образ ще потужніший. Дійсно, показано ангела, який йде і зрізає цей виноград, що дозрів.

І це схоже на ситуацію, коли ми дивимося на потоп, коли гріх поширився настільки, що затопив землю, і Бог має покласти цьому край. Тут ситуація схожа, тільки інший образ. Виноградник, де виноград набряклий, набряклий від зла, гріха та несправедливості.

Коли ми дивимося на наш світ, ми можемо сказати, що це правда, але я думаю, що це також правда й щодо нашого життя. Багато разів ми не можемо впоратися з цим гріхом, що він нас переповнює, це як потоп, який поглинає нас, топить нас. І ангел ось-ось вийде, і він каже, що все це кидають у чавило, щоб Бог міг розчавити це зло, цей гріх.

Так, що кров хлине до вуздечок коней на відстань шістнадцяти сотень стадій, величезну відстань. Ось як Бог місить тісто. У 63-му є прекрасний образ.

розділ книги Ісаї, який розповідає нам, хто цей, що прийшов з Едому, чия одежа виткана кров’ю Господньою. Хто Він? І тоді Він каже: Це Я, що ввійшов у чавило та витоптав зло. Але в це чавило прийшов Той, кого Отець послав шукати загиблих, про якого Він сказав: Я прийшов не судити, а спасти.

Кажуть, що цей виноградний давильник стоїть за містом. Тут ми бачимо виноградний давильник, у який Христос увійшов за тебе і мене. І справді, кров хлинула аж до вуздечок коней тих, хто його охороняв, на відстань 1600 стадій.

Вона рясно витекла. Сам Господь увійшов у це чавило. І сьогодні Він також дасть нам цю кров, і це таїнство Євхаристії, коли Христос скаже: це кров Моя, пролита за відпущення гріхів.

Візьми та вдар, це для тебе. Цей гнів Божий, який Христос взяв на себе і дає нам життя. І знову ж таки, є радість, яка нас сповнює, що Господь вчинив для нас великі справи.

Що замість Божого гніву є Його милість і прощення, які приходять до нас сьогодні. І ми можемо справді вигукнути: «Мараната, прийди, Господи Ісусе». Ми сповідуємо Твою смерть, ми сповідуємо Твоє воскресіння і ми чекаємо Твого пришестя.

Ти є агнець, забитий агнець. Змилуйся над нами. Добра новина, що приходить у цьому Слові Божого суду.

Нехай він буде якомога ближче до нас.