Пов’язані ярмом (бр. Томаш Регєвіч)

Мир вам, брати, вітання. Середа, двадцятий тиждень звичайного періоду. Ми слухаємо Євангеліє від святого Матвія.

Ісус розповів Своїм учням таку притчу: Царство Небесне подібне до господаря, який вийшов рано-вранці найняти робітників для свого виноградника, і, домовившись з робітниками за денарій на день, послав їх у виноградник.

І вийшов він коло третьої години, і побачив інших, що стояли на ринку без діла, і сказав їм: «Ідіть і ви до мого виноградника, і я дам вам, що буде добре». Тож вони вийшли. Він знову вийшов коло шостої та дев’ятої години, і зробив так само.

Вийшовши ж близько одинадцятої години, знайшов інших, що стояли там, і спитав їх, чому ви стоїте цілий день без діла. Вони відповіли: «Бо ніхто нас не найме». Він сказав їм: «Ідіть і ви до виноградника».

Коли настав вечір, господар виноградника сказав своєму управителю: «Поклич робітників і заплати їм платню, починаючи з останніх до перших». Ті, кого найняли близько одинадцятої години, прийшли й отримали по динарію. Коли ж прийшли перші, то думали, що отримають більше, але кожен з них отримав по динарію.

А коли вони отримали це, то нарікали на господаря дому, кажучи: «Ти працював лише одну годину, а ти зробив їх рівними нам, що несли тягар дня та спеку». Тоді він відповів одному з них: «Друже, я тебе не кривджу».

Хіба ж не за денарій ти домовився зі мною? Візьми своє та й іди. Я хочу дати й цьому останньому, як Я дав тобі. Хіба ж не дозволено мені робити зі своїм, що хочу? Чи ти зневажаєш мене, бо я добрий? Тож останні стануть першими, а перші — останніми.

Це слово Господнє. Сьогодні це слово Господнє приходить до мене трохи інакше, бо воно приходить до мене в контексті першого читання з книги пророка Єзекіїля, в якому Бог звертається з дуже серйозним словом. Він каже: горе пастирям Ізраїля.

Ось я проти пастухів, бо вони відмовилися пасти овець. Вони хотіли отримати прибуток від годування овець, але самі відмовилися їх пасти.

Вони експлуатували овець для власних примх, але відмовлялися їх пасти. У цьому контексті я читаю цей вірш з Євангелія про землевласника, який йде наймати робітників для свого виноградника. Там це єдиний вірш, який відповідає читанню пророка Єзекіїля.

Тобто, коли він це каже, вони думали, що отримають більше. Бог кличе нас, священиків, але я думаю, що це слово стосується не лише священиків. І батьки, і матері також можуть знайти в ньому себе.

Бо коли Бог закликає нас до певного способу життя, Він покладає на нас певне ярмо. Як таїнство священства, так і таїнство шлюбу – це ті ярма, через які Бог зв’язує нас із Собою, щоб ми не загубилися у своєму житті, а навпаки, щоб мати вічне життя. Я часто кажу, що бачу, як Бог зв’язав мене цим ярмом, закликаючи мене до чернечого сану, закликаючи мене до священства, але знаючи, що я дуже слабкий, Бог дав мені друге ярмо.

І це друге ярмо — це спосіб, яким він також зв’язав мене. Бо він бачив, що одне ярмо було занадто слабке для мене, що я намагався звільнитися. І справді, мій життєвий досвід показує, що це друге ярмо врятувало мене, коли я намагався звільнитися від цього ярма.

Я був на роздоріжжі, дуже близько до втрати життя, втрати життя в пошуках життя. Бог пов’язує нас із Собою, призначаючи нам зустріч, даючи нам це покликання до шлюбу, до священства, але також і до самотності. Бог пов’язує нас із Собою, щоб ми могли мати вічне життя, тобто вічне життя не після смерті, а вже тут.

Щоб ми мали життя, щоб ми могли жити та дарувати життя, а не просто постійно пропонувати собі життя. А тепер, дивлячись на всю цю ситуацію, яку ми маємо, що ми бачимо в Церкві, у світі, на цю деконструкцію Церкви, на ці проблеми з покликаннями до священства, до чернечих санів, але також і з подружжям – не лише зі священством – є проблеми. Якщо подивитися, скільки весіль, ми бачимо в нашій парафії, скільки весіль, скільки людей живуть у собі, не бажаючи брати на себе відповідальність за життя інших.

Але мене це не дивує, бо можна взяти на себе відповідальність, коли хтось інший взяв на себе відповідальність за моє життя. Христос завжди каже: спочатку все було не так. Тобто, з Христом можливий новий початок, у якому я можу вступити у стосунки з іншою людиною, яка така відмінна.

Я можу розпочати своє служіння пресвітера, не очікуючи поваги чи визнання від інших, бо це щось більше, ми отримаємо щось більше. Ми очікували, що якщо Бог покличе нас сюди, ми отримаємо щось більше. Я отримаю визнання, повагу, шану, але я цього не отримую, але Бог каже: «Я уклав з тобою угоду про вічне життя».

Те саме стосується і шлюбу. Я очікувала, що він буде таким прекрасним, що мої діти казатимуть: «Люба матусю, дорогий татусю, який ти мудрий», а сьогодні вони говорять мені зарозумілі, докірливі слова. Я очікувала чогось більшого, а Бог каже: «Але Я не укладав з тобою угоду ні на що більше; Я уклав угоду на все життя, що в цій ситуації, з цим ярмом, яке прийде за тобою, Я хочу дати тобі життя, щоб ти мав життя».

Усі ці інші речі можуть бути, вони не обов’язково мають бути, але я можу мати вічне життя, незважаючи на все це. Це слово сьогодні запрошує нас повернутися до цього зв’язку, можливо, вигукнути сьогодні, можливо, сьогодні на Євхаристії, коли Христос буде так близько, сказати: Господи, зв’яжи мене міцно, щоб я не згрішив, щоб я не тримав образи, щоб я не ремствував, щоб я бачив, що коли я з Тобою, світ мене не радує. Я не радію тому, що мене визнають, що мене поважають, кажуть: «О, яка чудова родина».

Немає прекрасних сімей, тобто сімей, де немає проблем, де немає труднощів, де всі люблять одне одного, всі поважають одне одного. Ми всі бідні душі. Немає священиків, які не мають своїх труднощів і не хочуть чогось більшого.

Звичайно. Ось чому сьогодні ми можемо вигукнути, як Ісаак волав до Авраама: «Отче, зв’яжи мене, міцно зв’яжи мене, щоб я не міг увійти». Це слово, яке приходить до мене сьогодні, ще серйозніше, тому що ця деконструкція церкви – це Бог, який каже, що Я проти пастирів сьогодні.

Я вимагатиму цього, я не дозволю їм знущатися з мене, говорити всілякі речі. Останнім часом я чую всілякі історії, наприклад, про плату за похорони, п’ять тисяч за поховання, серед іншого. Плата, звичайно, включає цвинтар, інші служби, церковного сторожа, органіста, але п’ять тисяч для священика.

Картки, видані, наприклад, свідкам на весіллі, тоді як канонічне право передбачає, що невіруючий може бути свідком весілля, бо свідок на весіллі присутній лише для того, щоб підтвердити, що подія відбулася. Скільки всього ми зробили, прагнучи чогось більшого, незадоволені тим, що Бог зв’язав нас із Собою, щоб дати нам життя, яке набагато цінніше за це щось більше, за ці гроші, за цей душевний спокій, за комфорт, за визнання.

Чому Бог робить ці речі? Він трясе основи Церкви. Але чи знаєте ви, що є добра новина? Добра новина в цьому першому читанні, бо він каже: «Ось, Я Сам шукатиму Моїх овець і пильнуватиму їх. Бо Бог Церкви не покидає».

Бог може покинути установу, тому що установа давно покинула Його. Організація, ми, як пастирі, покинули Його, шукаючи себе, але Бог не покидає Церкву. Я Сам буду шукати Моїх овець і Я Сам буду піклуватися про них.

І саме це каже Єзекіїль у розділах 10, 11, коли він каже і показує, що слава Господня залишає храм, святеє святих. Але куди йде ця слава Господня, коли вона залишає храм? В розділі 11 є це прекрасне слово, де Бог каже: «Я Сам буду вашим храмом». Бог, з цим залишком, який йде у вигнання, присутній у цих труднощах, у цій боротьбі, у цьому вигнанні, присутній там і відбудовує Церкву, яка є Його Церквою.

Ця Церква, цей Кахал, ці збори мають бути світлом для народів. Бо те, що ми маємо сьогодні, здається, не є світлом. Здається, це є причиною спотикання, падіння та зганьблення.

Ось чому Бог так робить. Але він починає з того, що кличе нас, працівників першої години. Я не знаю, який у вас досвід.

У мене є дуже гарний досвід з юності. Я дуже вдячний Богові за те, що Він дав мені, коли я був маленьким хлопчиком, що готувався до першого причастя, справді чудового священика, отця Шимона, каміліліана, який був відданий душі та робив для нас усілякі речі. Я особисто відчував Його велику любов.

Я був готовий зробити для Нього все. І я думаю, що це була Його любов і те, що Він був тим першокласним працівником. Я був маленьким.

Тоді він вступав у священицький сан. Це був 1972 рік, після його висвячення. Саме його життя, те, як він піклувався, і як Бог піклувався через нього, вперше пробудило в мені це покликання, те, що Бог кличе мене.

Я захочу зв’язати вас тим самим ярмом. Я захочу послати вас до того народу, який ще має народитися. Але все це можливо завдяки тому, що я зміг зустріти такого священика, такого пастиря, який дозволив Богові зв’язати себе, який любив, який служив, який був готовий, який робив усілякі дивні речі — знаєте, у 1972 році, одразу після собору, який виходив на кафедру з гітарою, а потім щось на кшталт: «Я розраховую на вас, отче», та інші подібні речі.

Але він був готовий виконувати містерії, він був готовий працювати нестандартно. Він дзвонив, витрачав свій час для нас. Він завжди був доступний.

Я думаю, що, дивлячись на різні скандали, які сьогодні переслідують цих пастирів, скандали, які виходять назовні, і різні жахливі, жахливі речі, які відбуваються, я думаю, що варто уважніше поглянути на власне життя. Бо так, скандали були і досі є. Є священики, які пасуть овець для себе, які лише наживаються, які не хочуть служити.

Але давайте подивимося на наше життя. Яких священиків ми мали? Нехай це буде нагодою прославити Бога за життя, яке він нам дав, за людей, яких він нам дав. Я благословляю.

Я не знаю, де б я був, якби Бог не поставив Себе на моєму шляху. Я також вдячний, але це слово сьогодні запрошує мене до навернення, до волання: «Відчепи мене, Отче, зв’яжи мене міцно, щоб я не опирався, щоб я не брикався, щоб я міг прийняти це життя від Тебе, щоб я міг щодня дарувати життя тим, кого Ти мені довірив». Це слово для мене як священика, трохи автобіографії, але також, я думаю, для батьків, для подружжя та для самотніх людей.

Багатьох, кого Бог кличе, Бог ніколи не закликає жити лише для себе. Життя на самоті у світі — це не лише для себе. Ми можемо шукати те, що Бог нам говорить, до чого Він нас кличе.

Бог завжди закликає нас бути подібними до Нього. І Він той, хто з першої ж сторінки Святого Письма був у стосунках з людством. А коли після гріхопадіння людина сховалася, перші слова Бога були: «Адаме, де ти?» І Бог закликає кожного з нас жити для іншого, шукати іншого, віддавати своє життя за іншого.

Але щоб це стало можливим, нам потрібно повернутися до початку. Нам потрібно повернутися до цих стосунків з Христом, вигукуючи: «Забери мене, міцно зв’яжи мене цим ярмом, яке Ти мені дав, цим життям у самотності у світі, цим життям у шлюбі, батьківстві, священстві, релігійному житті. Таке слово!»

Доброго дня, брати. Мир вам.