Плащ Юдея (бр. Томаш Регєвіч)

Так говорить Господь Саваот: У наступні дні прийдуть народи та мешканці багатьох міст. Мешканці одного міста підуть до іншого та й скажуть: «Ходімо, благатимемо Господа та шукатимемо Господа Саваота». І я також піду.

І багато народів і багато племен прийдуть шукати Господа Саваота в Єрусалимі, щоб просити ласки від Господа. Так говорить Господь Саваот: У ті дні десять мужів з кожної мови, якою розмовляють народи, схопляться за одяг юдеїв з Краю, кажучи: Ми підемо з вами, бо ми зрозуміли, що Бог з вами.

Десять чоловіків з кожної мови візьмуть єврейський плащ з землі, кажучи: «Ми підемо з вами, бо ми зрозуміли, що Бог з вами. Ми зрозуміли, що Бог з вами». І вони візьмуть єврейський плащ з землі.

Що нам говорить це слово? Чому з землі юдейського одягу? Єгуди – це євреї, а слово єгуди походить від слова Єгуда, що означає Юда, одяг юдейського народу. Юда згадується в родоводі Христа. Читаючи родовід, ми незабаром почнемо Адвент, і знову почуємо цей родовід.

І в цій генеалогії є Юда, тобто генеалогічна лінія нашого Господа проходить через цю людину, і це дуже дивно. Коли ми читаємо Книгу Буття, практично половина її, друга половина Книги Буття, насправді зосереджена на постаті Йосипа. Він був сином Якова, якого називають Праведним, який є прототипом Христа, якого продали в рабство, який перебуває у в’язниці, який ризикує своїм життям і через якого Бог забезпечує долю народу.

Але генеалогічна лінія, той, хто є прабатьком Христа, є також прабатьком Давида, Юди. Чому? І відповідь насправді знаходиться в 38-му розділі книги Буття, де показано, чому Юда є прабатьком, чому ця генеалогічна лінія проходить через нього, а не через Йосипа. Тому що Юда — перша людина, яку називають Беал-Тшувою, людиною покаяння, перша людина в історії спасіння, яка визнала свій гріх і покаялася.

Хататі каже: «Я згрішив». І я запрошую вас, якщо у вас є час, звернутися до цього розділу Буття 38, щоб побачити, що та, хто навчив Юду сповідувати свої гріхи, – це жінка, Тамар, яка більш вірна закону, ніж він, ніж Юда. І це робить Юду першою людиною покаяння, гарантує, що історія обіцянки продовжиться в його нащадках.

Завдяки йому, тому що Тамар навчає Юду сповідувати свої гріхи, тому що Юда стає людиною покаяння, Давид пізніше має сміливість сказати пророку Натану, коли сам грішить і робить жахливі речі, він також здатний сказати: «Хататі». Що для нас сьогодні означає, що люди візьмуть із землі одяг юдеїна? Це означає, що нам справді потрібно, щоб люди зрозуміли, що Бог з нами. Нам потрібно стати людьми покаяння, людьми, які здатні сказати: «Хататі, я згрішив, це моя вина».

Також, перед обличчям цих різних гріхів, я зараз, як священик, думаю про свої власні гріхи, думаю про гріхи пресвітерії, священиків, єпископів, думаю про гріхи Церкви, тих, хто причетний до Церкви. Але я вірю і довіряю, що Святий Дух тлумачить це для вас у вашому житті. Бути здатним сказати: «Я згрішив», бути здатним визнати свої помилки, свої невдачі, бути людиною навернення, бути тим, хто має цю мантію, нову мантію, яку інші можуть осягнути.

Це плащ, який був обмитий кров’ю ягняти, яке відчуло прощення і може сьогодні проголосити, що Бог милосердний, бо прощає, але не приховує своєї провини, кажучи, що нічого не сталося, що я нічого не зробив, чи не нападаючи. Згадайте ті ситуації вдома, коли ми грішили проти іншої людини. Я не знаю, чи ви коли-небудь просили прощення у свого чоловіка/дружини чи дітей, наприклад.

Я пам’ятаю одну таку ситуацію: один із братів розповідав, як під час недільної молитви його син сказав: «Тату, але ти обіцяв полагодити мій велосипед, а не зробив цього». І він спробував виправдатися, сказавши: «Знаєш, у мене було стільки роботи, але ти не полагодив мій велосипед, хоча й обіцяв». А потім він зрозумів, що не може виправдовуватися тим, що в нього немає часу, що в нього стільки роботи, що стільки справ, дурний велосипеде, що ти собі думаєш? Ти один у світі, як ми часто робимо, коли намагаємося захиститися.

Він просто сказав: «Вибач. Я справді так тобі не пощастило. Я не дотримав обіцянки. Знаєш, ми завтра поїдемо і полагодимо тобі той велосипед, бо він може вже не підійти». Це те, що нам потрібно, здатність стояти правдою з іншими, здатність вибачитися. І це те, до чого нас також запрошують, щоб це молоде покоління, молоді люди, могли зрозуміти, що Бог з нами.

Нам потрібно бути людьми навернення, людьми, які випрали свій одяг. Сьогоднішній Псалом чудово про це говорить, чи не так? Усі мої джерела — у вас. Є хрестильна купіль; це джерела, які є в Церкві.

Щоб інші знали, що це хрещення істинне, що це джерело мого життя, мого життя, що я був занурений у Христа, що я маю нову природу, у мене цей білий одяг, у мене новий. Це не все вигадка. Знаєте, іноді так важко, коли нас хрестять.

І багато разів я відвідував такі хрещення, що відчував неймовірні внутрішні муки, бо люди, які не були одружені, які жили разом без жодних перешкод, хрестили свою дитину. А під час хрещення ти відрікаєшся від гріха та сповідуєш свою віру, так? А вони запитують: «Ви відрікаєтеся від гріха?» І вони кажуть: «Ми відрікаємося». Я думаю собі: «Ну, це брехня, чи не так?» Ну, вони не відрікаються від гріха.

Вони приходять, кажуть, що зрікаються гріха, але не мають наміру нічого робити зі своїм життям. Їм просто так зручно. Вони брешуть? Я не думаю, що вони брешуть, бо щоб брехати, треба усвідомлювати, що те, що ти говориш, неправда.

Але вони не мають уявлення, що це означає, що таке хрещення. Вони просто хрестять, як і ми часто робимо речі, бо саме так це робиться, бо хрещення стало засобом ініціації в соціальне життя. Це не спосіб увійти у стосунки з Богом, стати новою людиною, володіти природою Христа, бути людиною, яка висить на хресті та живе, яка входить у смерть, віддає своє життя, ламає своє тіло, те, що ми споживаємо в Євхаристії.

Як часто ми кажемо «Амінь» тілу Христовому, але не хочемо прощати іншому, не хочемо забувати про кривди, які ми зазнали, або не хочемо стояти перед іншим і казати: «Я згрішив, я справді підвів тебе, це правда, прости мені». Будучи такою людиною, тоді люди зрозуміють, що ми походимо від Бога, і захочуть наслідувати нас, тоді молоде покоління зрозуміє. Я думаю про всі ці ситуації і вірю, що Святий Дух промовлятиме до вас, пояснюватиме вам це і показуватиме вам. Можливо, це гарний момент, щоб піти і примиритися, попросити прощення сьогодні, можливо, для ваших дітей, які тримають образу, говорять різні речі, не захищатися. Сьогодні Євангеліє чудово говорить про це, вони йдуть до Єрусалиму, ми всі йдемо до Єрусалиму, ми всі йдемо на хрест, таке наше покликання.

У Книзі Одкровення сказано, що ті, хто обмив свій одяг у крові Агнця, йдуть за Агнцем, куди б Він не пішов. Христос іде туди, але чому? Як сказано у вірші перед Євангелієм, Син Людський прийшов, щоб віддати своє життя як викуп за багатьох, і ми йдемо, щоб віддати своє життя як викуп за багатьох, щоб інші мали життя. Нас запрошують віддати своє життя, і Христос іде до Єрусалиму. Дорогою до Єрусалиму Його учні кажуть селу, яке відмовляється прийняти Христа, що на них має впасти блискавка, що вогонь має спалити це село. Христос дивиться на них і докоряє їм. Так само, як і ми, наше покликання — стати новою людиною, яка у своєму житті являє Божу любов, життя та прощення. І по дорозі, у багатьох різних ситуаціях нашого повсякденного життя, ми відмовляємося визнавати свій гріх, ми відмовляємося терпіти несправедливість.

Це Євангеліє про мене. Я думаю про Євангеліє, коли ми щиро слухаємо це слово про кожного з нас, і це слово сьогодні говорить про мужність. Сьогодні новий день, сьогодні під час цієї Євхаристії, сьогодні, у цей день приходить Божа благодать.

У Псалмі сказано: «Твоя благодать оновлюється щодня, кожен день – це новий день, день, який має вести мене далі». Можливо, нам потрібно повернутися до джерел. Іван Павло II назвав таїнство сповіді другим хрещенням.

Можливо, сьогодні мені потрібно піти на сповідь і визнати свої гріхи, кажучи: «Господи, я згрішив проти Тебе і проти моїх братів, моїх сестер, моєї дружини, мого чоловіка, моїх дітей. Мені потрібно, щоб Ти підняв мене, мені потрібно, щоб Ти дав мені, відполірував мій хрестний одяг, який я отримав у Твоїй крові, щоб я міг піти і бути тим Баал Тешувою, людиною навернення, чий одяг мої близькі можуть схопити за край свого плаща, щоб вони могли зрозуміти, що Ти зі мною».