Печатка на вічне життя (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Івана Наступного ранку, після помноження хлібів, натовп, що стояв на іншому боці озера, помітив, що там не було жодного іншого човна, окрім одного, і що Ісус не сів у човен зі своїми учнями, а що його учні відпливли самі. Тим часом інші човни прибули з Тиверіяди поблизу місця, де споживали хліб після молитви подяки Господній.

Коли натовп побачив, що там немає ні Ісуса, ні Його учнів, то сіли в човни й попливли до Капернаума, шукаючи Ісуса. Знайшовши Його на тому боці, вони запитали Його: «Равві, коли ти сюди прибув?» Ісус відповів їм: «Поправді, поправді кажу вам: ви шукаєте Мене не тому, що бачили чуда, а тому, що наситилися хлібом. Пильнуйте не про їжу, що тліє, але про їжу, що залишається на вічне життя, яку дасть вам Син Людський».

Бо Бог Отець поклав на Нього свою печатку. І вони сказали Йому: «Що нам треба робити, щоб чинити діла Божі?» Ісус відповів їм: «Це діло Боже: щоб ви вірили в Того, Кого Він послав. Ми в Капернаумі після цих двох чудес, які Христос учинив».

Один був для всіх людей, годуючи їх хлібом. Другий був лише для апостолів. Вони були свідками того, що Христос прийшов до них по воді, і що диво торкнулося саме їх, що миттєво вони опинилися на березі.

Вони мають більше досвіду сили Христової, ніж люди. І сьогоднішня Євангелія починається з діалогу, який Христос веде з людьми, хоча цей діалог ініційований ними. Христос відповідає, але не відповідає безпосередньо.

Ці люди, які приходять до Христа, приходять, шукають Його і запитують, ставлять дуже загальне питання: «Равві, коли ти сюди прибув?» Насправді Христос виявляє, що їм це зовсім нецікаво, що це випадкове питання, питання, яке їх не стосується. Чи Він прибув раніше чи пізніше, коли ви прибули, їх не цікавить. І Христос показує, що поправді, урочисто кажу вам, ви шукаєте Мене, але не тому, що бачили знамення, а тому, що наситилися хлібом.

Христос також відкриває те, що в наших серцях. Це справді потужно та безкомпромісно, ​​ніби Христос зараз не грається з натовпом. Зрештою, він скаже, якщо хочете, то йдіть.

Майже всі, окрім апостолів, підуть. Цей Христос тут дуже чіткий і виразний. Так само, як він був чітким учора в Євангелії, коли учні втікали до Еммауса.

Він слухає й слухає, але зрештою це вражає тебе прямо в серце. Ти дурний, ти сліпий, ти нічого не розумієш. Це правда про тебе.

Потужна терапія, але ефективна. Бо ці апостоли не образилися на Христа вчора, а прийняли його, і зрештою, саме це слово, яке Христос сказав їм, це відкриття правди про них, зраділо їх, що вони повернулися до громади. Вони навернулися.

Так само й сьогодні Христос говорить чітко. Ви кажете одне, а в серцях у вас інше. Ви шукаєте Мене, ви шукаєте Бога.

Так само, як ми часто шукаємо Бога, але з егоїстичних, приватних інтересів, які ми хочемо досягти. Ми шукаємо Бога, але з питанням, що я отримаю натомість. Вони шукають Христа, ставлять Йому запитання, ставлять Йому різні питання, але насправді вони просто хочуть мати достатньо їжі.

Ми отримали хліб безкоштовно, тож тепер проголошуватимемо Тебе Царем. Вони хочуть проголосити Його Царем, щоб це диво постійно повторювалося, щоб їм не довелося працювати, щоб вони щось з цього отримали. І це замаскований мотив, який веде їх до Христа. Скільки таких мотивів у нас є? Скільки таких провідних тем у наших молитвах? Господи, даруй, Господи, зроби.

У нас вже є план, що має зробити Бог, але ми надто слабкі. Ось чому ми приходимо до Бога і караємо себе перед Ним, бо знаємо, що тільки Він може зробити те, чого ми не можемо. А якщо Він цього не робить, я гніваюся на Нього, не молюся, потрапляю в кризу тощо. Все це показує комерційне серце, яке є в нас, і те, що ми також ставимося до Христа таким анімістичним чином.

І тому Христос також веде з ними діалог, але чітко каже їм: «У вас немає добрих намірів. Ви йдете за Мною, хоча зовні все гаразд, але всередині просто гниле». І тому Христос чітко каже: «Піклуйтесь, пильнуйте не про їжу, що гине, а про їжу, що залишається в життя вічне». Що це слово означає глибше? Бо насправді слово «прагнути», «робити» – це слово, яке також можна перекласти як «творити», «виробляти». Тут є не лише певне прагнення, але й те, що ви маєте щось робити.

Здається, це у ваших руках. Це свого роду хитрощі, які використовує Христос, бо кожен із нас, чуючи це слово, запитує: «А що ж тепер?» Христос сказав мені: «Робіть їжу, яка залишається в життя вічне». То що ж я можу сказати? Що вони повинні сказати? До чого Христос хоче їх привести? Ми не в змозі цього зробити.

Христос каже: «Якщо хочете, створіть собі цю їжу», але хто з нас може створити власними руками їжу, яка триває вічне життя? Христос ставить їх перед обличчям, і ставить переді мною сьогодні, той факт, що ця їжа для вічного життя не є чимось у моїх руках. Не те щоб Бог несе повну відповідальність за забезпечення цієї їжі для мене сьогодні. Христос хоче дати мені цю їжу, яка є їжею для вічного життя, а я сам не в змозі створити цю їжу.

Христос дає їм завдання, від якого вони повинні просто відмовитися. Вони повинні визнати «ні». Це щось понад наші сили.

Зрештою, вони не слухатимуть. Якщо вони не отримають цей хліб насущний, їх не цікавитиме їжа, яка залишається для вічного життя. Коли йдеться про цю їжу, вони просто залишать її в спокої. Саме це часто трапляється в нашому житті: коли справа доходить до зовнішньої їжі, хліба насущного та самого хліба, ми здатні молитися Богу, домовлятися та піклуватися.

Але коли йдеться про цю їжу, яка залишається для вічного життя і яку Христос хоче нам дати — ми не можемо її самі виробити, але Він хоче дати її нам — нас це не цікавить. Те, що ми бачимо у світі сьогодні, чому люди відмовляються від Євхаристії, полягає в тому, що ця їжа, яка залишається для вічного життя, їх просто не цікавить. Люди, як тоді, так і зараз, зацікавлені в тому, що дає мені життя.

Тут задоволення присутнє, миттєве, досяжне. Те, що буде пізніше, диктується священним вказівкою, якої ніколи не існує. А тепер вони запитують, що ж тоді нам робити? Що нам створювати? Бо вони використовують те саме слово.

Як нам тепер прагнути чинити ці Божі справи? І Христос каже: ось справа Божа: щоб ви вірили в Того, Кого Він послав. Це мінімум. Не те, щоб ми зараз створили це вічне життя, але щоб ми могли спостерігати, щоб ми могли розпізнати те, до чого Христос запрошує нас, що Він має вічне життя.

Що це глибше бажання, яке існує всередині нас, і воно існує в кожному з нас, це бажання вічного життя, це бажання щастя, яке ніколи не згасає, це бажання, всі наші внутрішні, глибші бажання, перебувають виключно і виключно в Господі Бозі. Ми не можемо їх створити, здійснити чи виконати. Ми можемо лише отримати їх вільно від Христа.

А тепер вірити означає, що це так, визнавати свою малість, недостатність і крихкість, але також і те, що є хтось, хто хоче відповісти на мою крихкість і хоче дати мені те, чого я не можу забезпечити сам. Я можу забезпечити себе сам, і з Божою допомогою, благодаттю Господа Бога, зовнішні речі, але нічого глибшого, нічого більше. Ми перебуваємо в цій щасливій ситуації, що слово, яке сказав Христос, вже здійснилося в нас, їжа, яку Він хоче дати нам як Син Людський, — та, що походить від Нього, яку Бог Отець позначив Своєю печаттю.

Це слово сфрагіс, печатка, яка тут з’являється, і це реальність, до якої ми всі прищеплені. Сфрагіс – це знак хреста, який був зроблений на наших чолах під час Святого Хрещення. Це печатка, яку маємо всі ми.

Ось так колись позначали отари, і приналежність до певного пастуха була видною через випалювання міток на тілі цих овець, худоби тощо. Так, ми є вівцями Господа Бога, і те, наскільки ми належимо Йому, залежить від того, чи маємо ми цей знак, який невидимо вигравіюваний на нашому чолі — знак, який ми отримали при Святому Хрещенні. Це невидимий знак.

Ангели бачать його, злі духи бачать його. Ми не обов’язково, але ми бачили його, тому, можливо, ми тримаємо це десь у своїх серцях. Ми бачили, як наших дітей помазували, як їм давали знамення хреста. Можливо, ми самі, не лише священик, а й хресні батьки чи інші учасники хрещення, дали цей знак, цю сфрагіс. Христос має цей знак хреста, Він прийняв цей знак у Своє життя.

Ми, певним чином, також це прийняли. Можливо, хтось колись у Хрещенні, і сьогодні, знову ж таки, в Євангелії, Христос запитує нас: «Чи готові ви прийняти цей знак хреста на своєму чолі зараз?» Цей знак хреста, який говорить: «Ваша думка — бути розп’ятим, має бути закреслений, щоб це була думка Божа, щоб Його воля могла бути утверджена».

Жити хрещенням — це жити цим. Бачити власну недосконалість і вірити, довіряти Богові, що все в Його руках, що історія, яку Він створює з нами, добра, що я можу довірити себе Йому. Я можу відкритися на те, що Він хоче мені дати.

Ми побачимо, що в ці дні Христос дасть нам потужне слово про Євхаристію. Він дасть нам це слово, і, можливо, багато хто з нас також матиме можливість брати участь у Євхаристії, не лише чуючи про неї, а й переживаючи її. Ми зможемо прийняти Господа Ісуса у Пресвятих Тайнах.

Ми не можемо виробляти цю їжу, але можемо її приймати. Ми отримали печать, яка привчає нас до неї, яка відкриває двері до Євхаристії. І це їжа, яка залишається для вічного життя.

Все інше мине. Ті, хто харчується цією їжею, мають вічне життя. Ми почуємо про це найближчими днями, маючи можливість якось поміркувати над моїм хрещенням, яке відкрило мені двері до Євхаристії.

Я можу подякувати Богові за це, за хрещення, за Євхаристію, за всі таїнства, які Бог мені дає. Нехай Отець благословить і захистить тебе, Сину, і Святого Духа. Амінь.