Переможець смерті, пекла і сатани! (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Луки, Ісус вигнав злого духа з німого чоловіка. І, вийшовши з німого, злий дух почав говорити, і натовп дивувався.

А деякі з них казали: «Він виганяє бісів силою Вельзевула, князя бісівського». Він же, знаючи їхні думки, сказав їм: «Кожне царство розділилося саме в собі та спустошиться, воно руйнується, дім падає. Якщо сатана розділився сам у собі, як може встояти його царство? Бо ви кажете, що Вельзевулом Я виганяю бісів».

А коли Я виганяю бісів Вельзевулом, то чиєю владою ваші сини виганяють їх? Тому вони будуть вашими суддями. А коли Я виганяю бісів перстом Божим, то Царство Боже прийшло до вас. Коли сильний стереже свій дім зброєю, то майно його безпечне.

Але коли прийде сильніший за нього та переможе його, то забере в нього всю зброю, на яку він покладався, і роздасть йому здобич. Хто не зі Мною, той проти Мене, а хто не збирає зо Мною, той розкидає. Сьогоднішня Євангелія — це, так би мовити, Євангеліє, яке протистоїть менталітету цього світу, який каже, що немає демонів, немає володінь, є лише деякі хвороби.

Загалом кажучи, немає жодного злого духа, взагалі немає духовного світу, є лише матеріальний. Євангеліє говорить нам зовсім про інше. Є внутрішній світ, духовний світ, а також є злий духовний світ.

Злий дух — це зло, мовчазний дух, який тримає людину у своїх лапах і змушує її мовчати, не дає їй говорити, висловлювати себе, виливати те, що всередині неї. І я думаю, що це те, що ми можемо легко адаптувати до ситуації, в якій ми опинилися; не так важко мати в собі цей мовчазний дух. Достатньо згадати можливості прощення та примирення, які пропонує нам Бог, до яких Він закликає, наприклад, з учорашнього Євангелія.

І ти думаєш собі, але ні, я не помирюся. Це його вина, нехай прийде до мене, якщо перший заговорить. Я поцілую тебе в обличчя, не буду говорити першою.

Більше того, як часто ми переживаємо те, що ми називаємо тихими днями, коли ми навіть не можемо висловитися. Навіть якби я хотів, навіть якби я сприйняв це близько до серця, це зайняло б надто багато часу, чи це взагалі не добре? Я бачу, наскільки я поневолений, я бачу, як я не можу цього зробити.

Нам потрібен той, про якого говорив Христос, сильніший, який вижене цього демона з нашого дому, того, хто живе десь у нас. Це один із демонів. Таких демонів, безумовно, більше, і вони також більш конкретні, залежно від реалій, які їм підпорядковуються.

Ворожіння, читання карт. Але як часто людина просто покладається на гороскопи? Це також абсолютно нечестива реальність.

Божа реальність полягає в тому, що Бог працює з нами, і Бог вільний у тому, що Він робить. Ми також вільні у своїй реакції на Божий закон. Гороскоп просто руйнує нас.

Гороскоп звужує наше мислення. Читаючи гороскопи, ми вже підвладні тому, що чуємо. Недарма Христос каже: «Будьте уважні, що слухаєте».

Нам слід сказати: будьте обережні з тим, що читаєте, будьте обережні з тим, чому ви відкриваєтеся. Бо все, що ми сприймаємо, містить у собі певний елемент добра чи зла. Ніщо не є нейтральним.

Ось що вислизає від повторюваного закону. Ліворуч чи праворуч. Що ви оберете? Зло, добро, життя, смерть, благословення чи прокляття.

І це постійний вибір, з яким я стикаюся. Вибір великий і малий. Не потрібно багато, щоб обрати зло.

Це нагадує мені біблійного персонажа Сауна. Він також був одержимий злим духом. Добрий дух покинув його, а злий дух увійшов у нього.

І з того моменту його охопила ненависть до Давида. Він уже був у гріху, який зосереджує всю нашу увагу на комусь, на чомусь. Що мені тепер належить, за що я буду боротися, що я повинен мати?

Це гріх, який привертає нашу увагу з часів книги Буття. Він вже привертає до себе увагу, бо приходить демон і каже: «Але чому ви не можете їсти саме з цієї яблуні — не з яблуні, а з цього дерева?» Подивіться, який смачний плід.

І саме на цьому гріху ми й зосереджуємося. Саун зосередив свою увагу на Давиді, і після цього, протягом усього свого життя, він практично нічого не робитиме, окрім як переслідуватиме цього Давида. Він вижене його в його власній країні, і в пустелі, і всюди.

Зрештою, цей Саун навіть не має власного життя. Він навіть не насолоджується розкішшю життя короля. Завжди в дорозі, завжди в пустелях, завжди з солдатами.

Бо його постійно одержима ця вбивча думка. Його вбивчою думкою було те, що я маю знищити Девіда. Якщо він виживе, у мене немає жодного шансу.

Це як те, що один із тих римських сенаторів завжди казав у Сенаті. Яку б промову він не починав, він завжди її закінчував. Але Карфаген має бути зруйнований.

Усі ці полісні війни, що тривали, тощо. І ось так справді сталося, що зрештою Рим повністю знищив Карфаген. Повністю.

І це саме той демонічний погляд, це демонічне мислення. Я не відпущу, я мушу знищити. Навіть якщо це моя дружина, людина, яку я кохав.

Навіть якщо це мої діти, найближчі мені люди. Не кажучи вже про тих, хто досі стоїть. Що якимось чином, попри все це, людина зациклена на злі.

І тому я також даю собі той простір, де діє демон. Це вразило мене також, бо я читаю сьогоднішнє Євангеліє в дещо ширшому контексті. І одразу після сьогоднішнього уривку йде уривок, де Христос каже, що злий дух, одного разу вигнаний з цього самого дому, блукає навколо, не знаходячи спокою.

Ми знаємо, що потім він вселяється до інших злих духів, але що мене справді вразило, так це те, що цей демон не знаходить спокою. Що він знаходить спокій, перебуваючи всередині людини, поневолюючи її. Заволодіваючи нею.

Тоді демон умиротворений. Хіба ж не правда, що, дивлячись на те, що відбувається у світі, багато людей мають цей демонічний спокій у собі? Вони не борються, нічого не роблять, нічого не відбувається?

Він просто живе в гріху, і це все. Освячуюча благодать не рахується. Творіння — це боротьба, навіть людська, не кажучи вже про християнську, але людська боротьба за самореалізацію, за певний самоконтроль, за те, щоб бути поруч з іншими, за певний альтруїзм.

Все моє, все тече до мене широким потоком. І демон забезпечує цей потік, і я, здавалося б, у такому спокої. Не в Божому спокої, не в Божому шаломі, а в тому спокої, в тому спокої, якого шукає демон.

І демон знаходить цей спокій саме в людині. Поза людиною він почувається погано. Екзорцисти кажуть, що демон ходить по світу, бо не хоче бути в пеклі.

Йому самому погано в цьому пеклі, як і іншим; він ненавидить інших. Звичайно, він дружить з ними, щоб полювати на щось, а саме на людину, але вони жахливо ненавидять одне одного. А пекло — це прокляте місце і для диявола.

Ось чому він так охоче ходить світом, знаходячи людей, щоб жити в них, щоб знову знайти цей мир. Христос, однак, каже сьогодні, і це добра новина, попри все зло, яке ми можемо бачити, що є хтось сильніший, і цей сильніший – Бог. Коли ми обіймаємо Господа Бога, коли ми тримаємося за Хрест Христовий, це битва, яку виграно.

Христос переміг демона на хресті, і тепер, коли я, цей демон, наближаюся до хреста, демон повинен тікати. Хрест цікавий своєю структурою, його основи, ніжки, на яких він стоїть, складаються з трьох змій, з’єднаних послідовністю чисел. Це блискуча інтуїція, яка говорить, що на хресті є мир, який можна отримати, це сила, це перебування з Богом.

Коли ти залишиш хрест, на тебе нападуть демони, на тебе нападе змій, він вкусить тебе. Я маю дивитися на хрест, але не просто дивитися; я також маю шукати на цьому хресті Того, хто сильніший, Того, хто переміг. З Ним я також непереможний, бо, як каже св.

Павле, якщо Бог за нас, то хтось проти нас. Той, хто віддав Свого Сина на смерть, на хрест, ніби це не засмутить і нас у всьому. Це та добра новина, що гряде.

Не демон має перше чи останнє слово в цьому світі, а Господь Бог. Благословенні ви будете силою Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь.