Перебільшення (бр. Томаш Регєвіч)

Петро підійшов до Ісуса та й спитав: «Господи, скільки разів я маю прощати братові моєму, якщо він згрішить проти мене, – до семи разів?» Ісус відповів: «Не кажу тобі, що до семи разів, але до сімдесяти разів сім». Тому Царство Небесне подібне до царя, який хотів звести рахунки зі своїми рабами. Коли він почав зводити рахунки, привели до нього одного, який був винен йому десять тисяч талантів, бо той не мав чим заплатити.

Господар наказав продати його разом з дружиною, дітьми та всім його майном, поки він не зможе повернути борг. Тоді слуга впав йому до ніг і благав: «Господи, прояви терпіння, і я все тобі поверну». Господар зглянувся над слугою, відпустив його і простив йому борг.

А коли той слуга вийшов, то знайшов одного зі своїх товаришів, який винен йому сто денаріїв. Він схопив його та почав душити, кажучи: «Віддай, що винен». Але той товариш упав перед ним і благав його: «Потерпи мені, і я тобі заплачу».

Але той відмовився, а пішов і вкинув його до в’язниці, поки він не віддасть боргу. Коли ж його товариші-слуги побачили, що сталося, вони дуже засмутилися. Вони пішли та розповіли своєму панові все, що сталося.

Тоді пан його покликав його та й сказав: «Луже рабе, я простив тобі весь той борг, бо ти благав мене. Хіба й тобі не слід було змилуватися над своїм товаришем, як і я змилувався над тобою?» Тоді пан його, розгнівавшись, віддав його мучителям, аж поки він не віддасть усього боргу. «Так само зробить і з вами Мій Небесний Отець, якщо кожен із вас не простить своєму братові від серця».

І справді, це слово дійшло до нас сьогодні, слово, яке ми дуже добре знаємо, слово про прощення. Це дуже важливо, скільки разів? Сім разів, чи не так? Сімдесят сім разів. Неймовірне слово, слово, яке є надмірним, слово, яке перевищує наші людські можливості.

Сьогодні це приходить до нас як добра звістка, бо це слово про прощення, про Боже терпіння до нас, сьогодні стає тілом і сьогодні воно прийде, воно буде дане нам у руки, воно говоритиме про «візьміть і їжте». Знову ж таки, Боже терпіння до нас, Його милосердя, Його неймовірна ніжність до нас. І якщо сьогодні ми справді зібрані тут Господом і ми походимо з власного життя, ми походимо з різних подій, поранені, побиті, можливо, несучи давні образи.

Якщо ми тут сьогодні і Боже терпіння приходить до нас, Його любов, Його прощення, Його знову життя за життя, тоді, коли ми чуємо слова наприкінці Євхаристії: «Ідіть, йдіть з миром», ми запрошені віддавати це життя далі. Щоб цей спосіб життя, який приходить до нас сьогодні, міг стати присутнім у нашому житті. Я думаю, що це те, про що ми постійно забуваємо, бо коли ми слухаємо це слово як люди, ми не повинні слухати інакше, правда, але як люди, тобто дивлячись більше на власні можливості, ніж на те, що Бог може зробити в нас, це слово немислиме.

Як я можу пробачити знову, 77 разів, стільки разів хтось обіцяв і стільки разів повторював одне й те саме? У якийсь момент у нас закінчується терпіння, у якийсь момент ми кажемо, по-людськи кажучи, якщо я зроблю це знову, це буде непристойно, я не можу так поводитися, я не можу дозволити нікому стати на моєму шляху, кажемо ми, але Христос говорив сьогодні, мужність, я зробив це, ось як я ставлюся до тебе. І справді, коли ми дивимося на хрест, ми справді бачимо щось неймовірне.

Як можна так поважати життя іншої людини більше, ніж своє власне? Ми покликані робити немислиме? Так, ми покликані робити немислиме. Ми покликані жити всупереч цьому світу. Жити надмірно, жити безглуздо, нерозумно, неввічливо.

Бо Господь жив і діяв так щодо нас. Я пам’ятаю, як одного разу зустрівся з колишнім генералом францисканців, який говорив про певну спільноту. Існує релігійна спільнота, спільнота Агнця, яка живе як спільнота, заснована на провидінні.

У них немає стабільного доходу, немає грошей. Вони сестри, є ще брати, але сестер набагато більше. Вони живуть у скрутному становищі, подорожують автостопом і щодня просячи хліб від дверей до дверей.

І кажуть, що це життя, яке перестаралося. Це перестаралося. Це перестаралося.

Має бути якась нормальність. І тоді він сказав, що якщо наше життя не є життям, яке перебільшено, то воно не має сенсу. Жодної мети.

Якщо це впорядковане життя, яке кожен може зрозуміти, то таке життя не має сенсу. І я думаю, що це дуже влучне слово для нас. Щоб наше життя, життя як християн, було світлом, щоб воно могло освітити темряву, морок, смерть, образи, які ми носимо в собі, можливо, розбіжності, свідками яких ми є.

Ці політичні розбіжності, про які він часто казав, що я не можу їх слухати, я кидаю вам виклик, але ми знаємо, що ці розбіжності проходять через сім’ї, через шлюби, через батьків і синів, через сусідів, через парафії, через монастирські громади. Ці політичні розбіжності, які існують, Громадянська платформа (PO), Право і справедливість (PiS), ці розбіжності, які проходять у церкві між лібералами та консерваторами, які кажуть: «Це єдиний спосіб приймати Причастя, це не єдиний спосіб робити це, це єдиний спосіб служити Месу латиною, а не лише мовами оригіналу». Ці розбіжності, ця ненависть, це відокремлення від інших, ця нездатність дозволити іншим дихати, дозволити іншим жити, дозволити іншим бути іншими, любити їх як інших.

Сьогодні Христос дає нам відповідь на те, як ми можемо жити, яким чином, яка в нас місія. Наша місія — це перебільшене життя, життя прощення, життя прощення 77 разів на день. Так само, як Христос, який прощав, хоча сам не пережив примирення як людина.

Христос помирає у віці 33 років, банкрутом. Те, що він бачить своїми людськими очима, коли помирає, це те, що всі його покинули. З ним залишається лише мати, але мати завжди буде поруч зі своїм сином, чи не так? Незалежно від того, яким великим він є, мати завжди визнає свого сина, тому це не дивно.

Є жінка, яка закохана в нього, звичайно, вона закохається. Є одна подруга, Ян, яка не розуміє всього, що відбувається, але вона поруч з ним. Решта покинули його, зрадили, відмовилися від нього, все розвалилося. Але він живе цим самим словом: Скільки разів я маю прощати? 77 разів. Він стає прощеним, навіть якщо вони забирають його життя, він каже свої останні слова.

Це не ті слова, які ми часто вимовляємо. Правосуддя, як і Бог, повільне, але справедливе. Одного дня блискавка вдарить тобі на голову, якщо не зараз, то в наступному житті Господь Бог відправить тебе в пекло, чи не так? Ми дуже й дуже часто відправляємо інших у пекло.

Можливо, не словами, бо ми добре виховані, але в думках, скільки разів ми засуджуємо інших на пекло? Ми не здатні прощати. І коли ми дивимося на Христа, сьогодні на цього Христа, який прийде до нас, Христос смиренно приходить до нас, так само, як ми Його приймемо.

Христос не робить різниці між нами. Він не каже: «Не можете», «Можете». Він приходить: «Це тіло Моє, що віддається», «Прийміть і їжте».

Той, хто врятував нас через невдачі, врятував нас через відмову, гряде. Він не врятував нас, досягнувши успіху, не вигравши війну суперечок. Ось як він врятував нас.

І це тіло Христове прийде. Чому нам доводиться прощати? Тому що Господь простив нам. Христос не жив інакше.

Якщо ми хочемо бути Його, ми хочемо бути Його власністю, ми хочемо бути Його слугами, якщо те, що наші уста сьогодні скажуть, є правдою, ми дякуємо Тобі за те, що Ти обрав нас, дякуємо Тобі за те, що Ти обрав нас стояти перед Тобою і служити Тобі. Якщо ми також хочемо по-справжньому бути там, де наш Господь. Якщо сьогодні у нас виникають труднощі, по-людськи, у нас виникають труднощі, тоді ми не дивимося на свої можливості, бо наших можливостей достатньо лише для того, щоб дійти до дверей цієї церкви, а коли ми підемо і повернемося додому, все повернеться до нас, вся хвиля.

Але сьогодні ми дивимося на Христа, так само, як Петро, пам’ятаєте, йшов до Нього по воді? Коли він дивився на Христа, він йшов по воді, але коли він дивився на цю хвилю, він сказав: «Неможливо ходити по воді», так само, як ми кажемо: «Неможливо пробачити». Неможливо, неможливо, ці образи, які я тримаю, я не можу позбутися цього спогаду, який у мене є з 25-річної давності, він приходить до мене, і коли ми дивимося на свої можливості, це не ми, і ми не здатні пробачити що-небудь, нічого чи забути щось. Сьогодні Христос каже: «Подивіться на мене», і ми будемо слухати сьогодні, перш ніж прийняти Христа.

Ось Агнець Божий, і що ми бачимо? Розламаний хліб, і ми бачимо чашу пролитої крові Христової. Блаженні запрошені на цей бенкет. Ми можемо дякувати Богові за те, що Він обрав нас, але Він обрав нас, щоб ми були одним тілом і однією душею з Ним. Святий Павло у своєму посланні до филип’ян каже: «Нехай у вас будуть ті ж бажання, що й у Христа, і нехай ми справді матимемо ці бажання сьогодні».

Господи, зроби це можливим. Зроби мені можливим жити таким чином. Сьогодні, у першому читанні, ми бачимо, як Йосип веде Ізраїль до Обіцяної землі.

Як? Як розступиться Йордан? Як туди увійде Ковчег Господній? Ми знаємо, що в цьому Ковчезі, серед іншого, знаходяться ці дві скрижалі. Це Слово Боже, яке Бог написав своїм пальцем на кам’яних скрижалях. Це Слово відкриває шлях до Обіцяної Землі, до Землі Свободи.

Це те, чого хоче зробити Бог. Чи хочемо ми жити в нових стосунках? Ми хочемо, щоб Бог дарував примирення нашим конфліктуючим сторонам тут, у парафії, в наших сім’ях, у наших громадах — лівим, правим, консервативним, ліберальним — розбіжності, розбіжності, розбіжності, чоловікам, жінкам, я не знаю ким іншим. Ми хочемо, щоб Бог привів нас до Обіцяної Землі, де ми нарешті зможемо бути вільними у власному домі.

Це єдиний шлях, який відкриє, відкриє шлях до цього примирення. Це банкрутство, прощення. Це Слово, яке приходить, і, можливо, наше життя буде перебільшеним, наше життя буде ідіотським та божевільним, перебільшеним, але тільки цей спосіб життя має справжнє значення.

Якщо сіль втрачає свій смак, яка в ній користь? Ми хочемо бути цією сіллю, сіллю, яка надає смаку. Цей псалом прекрасний; це останнє, що я хочу сказати. Псалом, який ми співали сьогодні, говорить, що море побачило і втекло, Йордан змінив свій шлях, гори стрибали, як барани, пагорби, як ягнята.

Я думаю про всі гори та пагорби, що виникли через те, що ми замовчували стосунки, стосунки, які ніколи не знали прощення, так, закриваючи очі, суперечки, розбіжності, образи, які ми носимо в собі, образи, які ми намагаємося забути без прощення, але, замовчуючи їх, ми повертаємося до нормального життя, але воно все ще є і зростає. Це слово, яке пролунає сьогодні, має силу сказати, що Господь Бог забере все це, що воно торкнеться сердець, що воно зцілить. Чи хочемо ми цього? Чи хочемо ми бути єдиним з тілом Христовим? І що вони можуть сказати про нас те, що буде сказано сьогодні.

Ось, це Агнець Божий. Це Агнець, призначений для життя світу. Як ми співали пісню спочатку, чи не так? Гусла та ріг, десятиструнна гусла, нова людина, що співає нову пісню, ріг барана, ягня, якого Бог призначив для життя Ісаака, це ягня Боже, призначене для життя світу.

Ми хочемо бути тим ягням, призначеним для життя, щоб піти на забій, знову пробачити. Але це все, що має значення, розумієте? Або ми та сіль, або перестаньмо грати в Церкву, перестаньмо грати в християнство. Давайте створимо асоціацію добрих громадян, добрих городян, пунктуальних, терплячих, ввічливих та чемних, але це не християнство.

Християнство – це єдине ціле з Христом. Нехай це слово справді торкнеться нас сьогодні, і нехай ми зможемо жити перебільшеним життям у цьому світі, зможемо зруйнувати ту цеглу, той валун, ту скелю, яка відділяє нас від інших, яка розділяє людей. Нехай Господь зробить це з нами.