Пастир ради платні – лихий пастир (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Матвія Ісус розповів своїм учням таку притчу: Царство Небесне подібне до господаря, який вийшов рано-вранці найняти робітників для свого виноградника.

Він домовився з робітниками за денарій на день і послав їх у виноградник. Вийшовши близько третьої години, він побачив інших, що стояли на ринку без діла, і сказав їм: «Ідіть і ви до мого виноградника, і я дам вам, що буде добре». Вони пішли.

І вийшов Він знову коло шостої, коло дев’ятої години, і зробив так само. А коло одинадцятої години, вийшовши, знайшов інших, що стояли там, і спитав їх: «Чому ви стоїте тут цілий день без діла?» Вони відповіли: «Ніхто нас не найняв». Він сказав їм: «Ідіть і ви до виноградника».

Коли настав вечір, господар виноградника сказав своєму виконробу: «Поклич робітників і заплати їм платню, починаючи з останніх до перших». Ті, хто був найнятий близько одинадцятої години, прийшли і отримали по динарію.

Тож, коли прийшли перші, вони думали, що отримають більше. Але кожен з них отримав по динарію. І, взявши його, вони нарікали на господаря готелю, кажучи: «Ти працював лише одну годину, а тепер зрівняв їх з нами, що знесли тягар дня та спеку».

Він відповів одному з них: «Друже, ти не зробив жодної кривди. Хіба ти не за денарій домовився зі мною? Візьми, що твоє, та й іди. Я хочу дати й цьому останньому те саме, що й тобі».

Хіба мені не дозволено робити зі своїм, що хочу? Хіба ти дивишся на мене злим оком, бо я добрий? Тож останні стануть першими, а перші останніми. Сьогоднішня Євангелія йде після вчорашньої перикопи. Це слово, яке Христос сказав учням після відходу багатого юнака.

Учні зворушені, зворушені, навіть налякані. І вони запитують про можливість увійти в Царство Небесне. Тоді Петро каже: «Ми все покинули».

Ми пішли за Тобою. Що ж отримаємо натомість? І спочатку здається, що Христос поставився до них доброзичливо, до Петра та інших. Зрештою, Петро говорить від імені всіх апостолів; ми все покинули; нам це зовсім байдуже.

Це не тільки Петро каже це, це всі, хто так думає. Ми залишили позаду стількох людей, ми зробили більше, ніж інші. Ми вже три роки йдемо з вами, несучи тягар цієї безпритульності, цієї ходьби, цих труднощів.

Це все, що належить до життя, проголошення Євангелія. А що ж ми отримаємо натомість? Інші не дали так багато. Чи є якась справедливість чи ні? Христос каже: так, що ви будете великими в Царстві Небесному, але він також додає сьогоднішню перикопу.

Царство Небесне подібне до господаря дому. Бо це слово, яке вперше було сказано учням. Про це також йдеться у вступі.

Бо Царство Небесне подібне до господаря дому. Це слово каже учням: «Зверніть увагу, бо ви є такими і вважаєте себе такими, ви є тими роботами першої години. Тепер, кажучи, що ми отримаємо за це, ви також укладаєте зі мною угоду про плату».

Я тобі скажу, ти отримаєш ці трони. Чи цього тобі буде достатньо? Можливо. Можливо, це те, що відкриває твоє серце, яке також є серцем купця.

Серце, яке хоче мати справу з Христом. Воно хоче щось отримати, воно хоче щось з цього зробити. Скільки я за це отримаю? Отже, слово учням.

Христос призначає зустріч лише з першою групою. Тільки з першою командою. З тими, хто тепер працюватиме по 12 годин з ранку до вечора.

Не з іншими. Він бере їх, запрошує до свого виноградника і дає їм можливість працювати. Але каже лише одне.

Він дасть вам те, що справедливо, те, що чесно, те, що вам належить. Вони мають набагато більше довіри. І якщо ці працівники першої години чинили опір, ці йшли на переговори.

Вони думали, що уклали угоду всього життя, що тепер вони зароблятимуть гроші. Вони взялися за роботу зі спокійним серцем. Ті, що наступні, не наступні, не наступні.

Вони працюють, лише сподіваючись, що власник буде справедливим, що вони будуть чесними з вами, доки не будуть виконані встановлені ним умови. Останні ж абсолютно не мають надії отримати стільки. Тільки те, що їх забрали, що вони й отримали.

Іди, візьми те, що тобі належить, те, що я маю, іди до виноградника. Тут навіть не йдеться про справедливість. Іди та працюй.

І вони йдуть і працюють. Їм нема чого втрачати, лише одна година. А тепер настає розплата, і те, що в серцях цих перших, виходить назовні.

Бо другі, треті та четверті — вони не бунтують. Перші бунтують ті, з ким господар дому уклав угоду, для кого була домовлена ​​ця зарплата, і для кого вони цього очікували. Вони працювали за це, ось чого вони очікували, і ось що вони отримали.

Те, що було дано по праву, вже твоє, ти це заслужив, ти мав на це право. І в них цього разу в серцях є осуд проти господаря. Він погано з нами поводився, погано нас судив і погано нам платив.

Але це було цілком справедливо. Чому це слово з’являється тут і зараз? Воно з’являється в контексті першого читання, яке є дуже потужним читанням проти пастирів, проти пастирів, проти людей, які мають місію, яку мають виконати в Церкві сьогодні, які, можливо, також винагороджені за служіння, яке вони виконують. Але я думаю, що ми не були б далекі від істини, якби сказали: «Це стосується, перш за все, пастирів, це стосується, перш за все, священиків», що саме вони вирішили слідувати за цим пастирем.

І щодо цього пророк Єзекіїль, а сьогодні також говорить Господь Бог, але будьте обережні, бо ви увійшли в певний злий вибір, що ви, вівці, яким ви повинні служити, важливіші за вас, що ви пастирі заради овець, і ви помінялися місцями своїми ролями. Що тепер ви думаєте, як ті працівники першої години, що ви маєте право, що тепер ви заслуговуєте стригти цих овець, що тепер ви заслуговуєте використовувати цих овець для себе, вбивати, їсти, споживати. Це дуже потужно, те, що каже Єзекіїль, що він вихопить моїх овець з їхніх пащ, як хижі вовки; вони не схожі на пастирів; у них є роти, у них є зуби, які впиваються в цих овець, і тепер Бог буде тим, хто боротиметься з цими вівцями, він буде боротися проти пастирів.

Це робітники, також працівники першої години, і я думаю, що я цього заслуговую. Сьогодні я розмовляв, скажімо, з одним своїм другом, і він зателефонував мені та запитав, чи чули ви про ще один скандал, який десь розкривається. Священик, який відмовився ховати когось за гроші, зрештою зробив це, але дуже неохоче.

А тепер якась радіостанція розголошує це, говорить про шкоду, заподіяну цьому священику. Не знаю, давній принцип був audietur altera pars. Оскільки якась радіостанція, яка зараз прагне боротися з Церквою, не є для мене авторитетною, я точно мав би почути й іншу сторону.

Я не знаю, хто вона, і, мабуть, не знатиму, але я знаю, що таке трапляється. Я не знаю, чи це так, я не знаю, чи це відбувається зараз, але загалом це трапляється. Отже, таке трапляється, і є пастухи, які доглядають за цими вівцями таким чином, що це несправедливість, ця експлуатація, ця зосередженість на грошах, які мені винен Бог, від овець, що мені тепер потрібна ця безпека, що в мене немає цього вибору, який є вибором пастиря, доброго пастиря, яким є Ісус Христос.

Той, хто бере на себе слабкість овець, той, хто не шукає власного життя. Той, хто віддає своє життя за овець у момент, коли реальність перевернута, що тепер вівці для мене, бо я цього заслуговую. Це абсолютно не варіант для Ісуса Христа.

Це зрада місії, яка є місією пастирства, пасти душі, вести людей до Христа, Доброго Пастиря. І тому це слово пролунає сьогодні, безумовно, притягуючи священиків до відповідальності, запитуючи мене, моїх братів у священстві, якою мірою в мене є цей дух жертви, дух покладання свого життя, і якою мірою в мене є цей дух стигматизації, який, можливо, існував у цей момент як у Петра, так і в основах цього духу розрахунку, цього духу безпеки, що мені належить, що я отримаю за це, яка буде винагорода за те, що я роблю. Так, я пожертвував своїм життям, я пішов за Тобою, що я з цього отримаю? Це абсолютно не вибір доброго пастиря.

Те, що я даю, відображає думки Христа, те, що потрібно вівцям. Я віддам своє життя, тому те, що я даю, я жертвую своїм життям за них. Так, це вибір доброго пастиря. Якщо цього немає, він стає поганим пастирем.

Ось чому Єзекіїль, і Христос сьогодні, чітко каже пастухам, що ви є причиною того, що ці вівці розбещені, що ці вівці розпорошені, що в них немає пастиря. Але насправді Христос каже, що пастиря немає, і вони стають здобиччю диких звірів. І ця дика тварина — сам пастир, бо він каже, що Я зараз вирву Своїх овець з вуст цього пастиря, навіть з вуст цього пастиря, який мав бути посланий, або посланець, або картина, мав бути образом доброго пастиря, але, на жаль, він став твариною, хижаком, який тепер пожирає цих овець.

Сильне слово. Сильне слово для нас, для того, як ми ставимося, як ми стоїмо перед Богом, як ми дивимося крізь призму грошей, що я з цього отримаю, також від цих стосунків з Богом. Чи варто воно того чи ні? Чи ризикну я трохи грошима, чи просто буду сперечатися з Богом про те, що мені винні, чи то грошима, чи то іншим чином, що мені винні те чи те, що Господь мені обіцяв тощо.

Хоча він не обіцяв мені нічого, окрім того, щоб слідувати за ним, окрім того, щоб бути з ним там, де навчає вчитель, де навчає також вчитель, і де живе учень, і де вчитель на хресті, він віддає своє життя своїм, з добрим пастирем, який віддав своє життя за овець, з ягням, яке було заколене, щоб вівці мали життя, і мали його вдосталь. До цього ми покликані сьогодні, до цієї Євангелії. Нехай Отець благословить вас, охороняє вас, і нехай Святий Дух буде у вас.

Амінь.