Пане, не маю людини (бр. Томаш Регєвіч)

Є в Єрусалимі біля Овечої брами купальня, що по-юдейському називається Витезда, яка має п’ять критих ходів. У них лежало багато недужих, сліпих, калік, сухих. Був же там один чоловік, який тридцять вісім років перебував у своїй недузі. Ісус, побачивши його, як лежав, і, знаючи, що він уже багато часу хворіє, сказав йому: «Чи ти хочеш стати здоровим?» Хворий відповів Йому: «Пане, не маю людини, щоб, коли буде збурена вода, вкинула б мене до купальні. Коли ж я приходжу, то інший уже спускається раніше за мене». Каже йому Ісус: «Устань, візьми ложе своє і ходи!» І чоловік тут же став здоровим, узяв своє ложе і почав ходити. Була ж того дня субота. Тому юдеї казали до зціленого: «Нині субота, і не можна тобі носити своє ложе». Він же відповів їм: «Той, хто зробив мене здоровим, сказав мені: “Візьми своє ложе і ходи!”» Вони запитали його: «Хто той чоловік, який сказав тобі взяти й ходити?» Оздоровлений не знав, хто Він, бо Ісус віддалився, оскільки на тому місці був великий натовп. Згодом Ісус зустрів його в храмі й сказав йому: «Ось ти став здоровим. Вже не гріши, щоби чого гіршого не сталося тобі». Пішов цей чоловік і сповістив юдеям, що це Ісус був тим, хто зробив його здоровим. І стали юдеї переслідувати Ісуса за те, що робив таке в суботу. 

Ми бачимо Христа в Єрусалимі під час свята, біля Овечої брами, де є купальня, яка по-єврейськи називається Віфезда, Віфесет, Дім Милосердя. І навколо цієї купальні п’ять ґанків, і в цих ґанках лежать хворі, паралізовані, кульгаві, сліпі. Ісус підходить до одного з цих паралізованих чоловіків, що лежав на своїх носилках, на своїх ношах, і запитує його: «Чи ти хочеш стати здоровим?» Чи хочеш ти зцілитися? А той каже: «Пане, не маю людини, шоб вкинула б мене до купальні», бо купальня була місцем, де збурювалася вода, і тоді вона мала цю цілющу силу.

І мене глибоко зворушує те, що можна бути в Домі Милосердя і не зустріти Того, хто є милосердям. А Він постійно повторює: «У мене немає людини, у мене немає людини, у мене немає людини». Це слово також спадає на думку в контексті цих останніх років.

Почалася пандемія, і в нас багато чого забрали. Наприклад, коли ми заходили до церкви, не було святої води; ми взагалі не могли заходити до церкви. Не було літургії, ми не могли брати участь, ми не могли причащатися; все було дуже обмежено.

Також у контексті Великоднього Тридення, яке попереду, участь була неможливою; існували дуже суворі обмеження. Не можна було поклонитися хресту, цілувати хрест, брати участь у пальмовій процесії, не було пальм, не було моря, що для більшості було найбільшою проблемою та скандалом, не було освяченої їжі, не було освячення їжі. Що це за свято? У цьому контексті до мене приходить це слово, і мене запитують, чи ці два роки чогось досягли, чи нічого не змінили? Коли все це у мене забрали, чи мало це якесь глибше значення? Бог промовляв до мене через ці факти, через те, що в мене немає людини, у мене немає речей, до яких я звик, цієї функції, цієї роботи.

Я йду до церковної канцелярії, замовляю месу, а можливості її відслужити немає. Немає благословення їжі, немає пальмових процесій, багато чого бракує. У мене немає нікого, хто б відніс мене до басейну, щоб я міг зцілитися. Чи дозволив мені весь цей час по-справжньому відкрити Того, хто поруч? Бо ми знаємо, що ці води зцілюють мене, що не та людина, яка мене несе, може змінити моє життя.

Що життя людини змінює живий Бог, зустріч із живим Богом, що сидіння тут, на цій лаві, нічого не змінить. У нас є брат, наш співбрат, який сказав речі, які іноді можуть здаватися скандальними. Він сказав, що можна з’їсти тонни Господа Ісуса, і це не принесе тобі жодної користі.

Святий Павло каже, що можна брати участь у Євхаристії, але це може лише погіршити ситуацію, зробити людину ще хворішою, більш тривожною, ще гіршою. Цей час, протягом якого ми були позбавлені стількох речей, протягом яких Бог хотів нам щось сказати. Не було навіть святкування Різдвяного вечора; були часи, коли діти не могли прийти, ми не могли сісти за спільний стіл.

Багато чого потрібно відкрити, щоб по-справжньому відкрити Того, до кого все це веде, або, можливо, про кого ми зовсім забули. І коли Він приходив протягом цих років, так само, як Він прийде зараз, бо Його любов до нас безмежна, і Він не знеохочується нами та намагається відкрити нас для Себе. Чи приходимо ми також сьогодні, стоячи перед Великоднім Триденням, яке вже близько, в межах нашої досяжності, і кажемо, що в нас немає людини?

Ми прийдемо з різними вимогами. Чи відкриємо ми Його в усьому, що нам буде дано? Я не знаю, чи буде цього року обмивання ніг; ми ще не знаємо. Деякі обмеження, слава Богу, були зняті, але ми не знаємо, чи всі вони залишаться.

Поклоніння Хресту, Великоднє чування, благословення їжі — я підозрюю, що багато чого повернеться. Але чи будемо ми ставитися до цього як до моменту, призначеного відкрити нас Тому, Хто приходить до нас у всьому цьому? Чи будемо ми продовжувати говорити: «Господи, не маю людини». Нас цікавить лише чоловік, який нас кудись приведе.

Тільки на цих знаках. Чи зупинимося ми на знаках? Чи зустрінемо ми Того, хто є милосердям? Це питання, яке спадає мені на думку. Що ми можемо зробити, щоб, коли Христос постане перед нами, ми перестали безглуздо говорити: «Господи, не маю людини», а вели діалог з Христом.

Бо Христос сказав у сьомому розділі Євангелія від Йоана: «Коли спраглий хтось, нехай прийде до Мене і п’є!.. ріки води живої з нутра його потечуть». Це обіцянка, про яку сьогодні говорить пророк Єзекиїл. Про цю воду, що тече з-під жертовника, з цієї близькості нашого Господа, який буде переданий у наші руки, який є, який гряде.

Хто приходить, щоб ця жива вода текла в нас, щоб вона переповнювалася. І так само, як цей образ, це видіння, яке мав Єзекиїл, про ці води, що течуть з Єрусалиму, стікають вниз. Єрусалим знаходиться на горі, і вони стікають вниз, стаючи величезною, бурхливою річкою, і впадають у край Мертвого моря, де немає життя, де немає риби, де немає дерев, де немає плодів.

І вони можуть очистити цю засуджену, мертву землю, так само як вони можуть очистити ті сфери нашого життя, які є мертвими, безплідними, солоними від наших власних сліз, результату гріхів інших та наших власних гріхів. І справа не в тому, що немає людини. Справа в тому, щоб відкрити Того, Хто говорить, потоки живої води, що течуть з Його глибин.