Очищення святині (бр. Томаш Лакомчик)

Євангеліє Нехай Господь дасть вам мир П’ятниця, 33-й тиждень звичайного періоду. Як у першому читанні, так і в сьогоднішньому Євангелії ми бачимо очищення храму, але зовсім інше очищення храму. У першому читанні ми бачимо, що повстання Маккавеїв наближається до завершення.

Приблизно через три роки було досягнуто мінімальної, але все ж таки значної свободи, після чого відбулося відвоювання, а потім відбудова святого міста Єрусалиму, відновлення храму, очищення храму. Бо Антіох Епіфан встановив там статую Зевса та наказав поклонятися їй і приносити жертви. Це та гидота спустошення, яка була вигнана.

Прийдіть, очистіть храм і освятіть його заново. Так кажуть люди, які перемогли в цьому повстанні, і справді вони йдуть, будують новий жертовник, і на цьому жертовнику вони мають намір принести цілопалення. На згадку про цю подію євреї святкують свято Ханука, що означає очищення, або ми іноді можемо називати його святом світла.

З цією подією пов’язана історія: вони хотіли запалити святу свічку, вони хотіли її запалити, але в них була лише одна бочка олії, щоб свічка горіла. Здавалося, що її не вистачить на вісім днів, бо саме стільки часу потрібно, щоб приготувати нову олію. Господь Бог дивом зробив так, що цієї однієї бочки вистачило на вісім днів.

І ось, щоб відзначити цю подію, євреї запалюють цей самий свічник, восьмирагнистий ханукальний свічник. Протягом восьми днів, від першої суботи до другої, тобто від суботи до суботи, є вісім днів. Щодня вони запалюють окреме місце, одну свічку, вшановуючи цю подію – очищення храму. Христос також приходить до храму і починає виганяти продавців.

Ми можемо подумати, що Христос розгнівався, що Христос втратив терпіння. Може здаватися, що так воно і є. Але, як ми чудово знаємо, Христос не з тих, хто вдається до насильства.

У цьому випадку Христос є пророком і робить пророчі жести. Пророки часто спілкувалися з людьми таким чином, показуючи їм щось. Наприклад, пророк Осія, який одружується з відомою в місті повією, щоб показати, що хоча Ізраїль невірний, Господь Бог вірний і постійно приймає їх і постійно бажає встановити з ними завіт.

Чи то був Ісая, чи Єремія, вони часто робили дивні речі. Вони брали лляний пояс і закопували його в землю, щоб він гнив. Вони робили пролом у стіні, виносячи валізи, демонструючи, що якщо так продовжуватиметься, Бог покине місто, і воно буде зруйноване.

І тому сьогодні Христос також робить такий пророчий жест, викидаючи тих продавців, викидаючи всіх тих купців, кажучи, що це не вертеп розбійників, але ми чудово знаємо, що це дім молитви. А з іншого перекладу Євангелія ми знаємо, що Христос каже: «Приготуйте цей храм, і за три дні Я його знову відбудую». Христос бере це на себе, бо він не говорить про будівництво, що воно найважливіше, але про себе, він говорить про храм свого тіла.

На відміну від Маккавеїв, Христос не застосовує насильства, а бере на себе все насильство, все зло та весь гріх. Тут він показує цей знак, але його найбільший знак буде на хресті. Але тепер він запрошує нас не торгувати з Богом, не робити з цього ринок, приходити та казати: Господи Боже, я дам Тобі жертву, я дам Тобі монету, а тепер ти повинен зробити для мене це чи те.

Це дім молитви, де ми зустрічаємося з Богом, щоб отримати Його любов, доброту і, зрештою, вічне життя безкоштовно через благодать. А те, що я отримаю тут, на землі, буде для того, щоб я міг витримати насильство, яке буде завдано нам, витримати зло та інші труднощі, які прийдуть, знаючи, що мені не потрібно боротися, знаючи, що мені не потрібно торгувати, знаючи, що мені не потрібно це заслужити, бо я вже маю все це від Бога. Коли я буду впевнений у Божій любові, як Христос, мені не доведеться боротися, мені не доведеться торгувати, мені не доведеться нічого доводити нікому, включаючи Бога.

Здавалося б, два очищення храму, але дуже різні. Одне, дещо старозавітне, людське, яке вимагає боротьби, вбивства ворога та його вигнання. І друге — очищення Христове.

Спочатку очистимо храм, яким ми є, очистимо наші серця від цього комерційного мислення разом з Господом Богом, а потім, зрештою, будемо тими, хто, подібно до Христа, приймає на себе зло, знаючи, що хрест – це не останній вирок, що смерть – це не останній вирок, але останній вирок – це воскресіння та вічне життя. Господь з вами, і нехай благословить вас Всемогутній Бог, Отець, і Син, і Святий Дух. Амінь.