Оскар за роль другого плану (бр. Томаш Лакомчик)

Нехай Господь обдарує вас миром у понеділок третього тижня Великого посту.

У першому читанні, яке походить із Другої книги Царів, ми знайомимося з Нааманом, вождем війська царя Сирії. І вже в перших рядках бачимо, якою великою, чудовою та видатною є ця людина, бо вона мала велике значення для свого царя, оскільки саме завдяки їй сирійці були врятовані. Він був великим, хоробрим воїном. І коли це слово вже, можна сказати, “роздуває” його велич і винятковість, наприкінці з’являється одне речення, яке пробиває цю бульбашку пишноти: він був прокажений. І перед цим фактом стає зрозумілим, що все інше не має значення. Усі ці почесті, те, що він мав авторитет у свого володаря, те, що він здобув милість, що колись завдяки ньому Господь врятував сирійців, що він був хоробрим воїном, що, можливо, він був ще й багатим — усе це не означає нічого. Слово “проказа” — це смертний вирок. Вирок смерті як фізичної, біологічної, так і соціальної, бо скоро він буде відділений від своєї родини, від царського двору, у нього більше не буде слуг. Він стане вигнанцем, відкинутим, приреченим на самотню смерть або смерть серед таких самих, як він, хворих на проказу. І це його особиста трагедія.

Але ми бачимо в цьому читанні, і варто на це звернути увагу, що крім головних героїв, таких як Нааман чи пророк Єлисей, з’являються персонажі другого плану, які є дуже важливими та ключовими. Навіть Оскари вручають за роль другого плану, і ми знаємо, що ці ролі теж створюють історію, доповнюють її. Сьогодні таким другорядним персонажем є молода ізраїльська дівчина, яка під час нападу сирійців була забрана з рідної землі і стала служницею в домі Наамана. Саме вона, побачивши трагедію свого пана, говорить: «О, якби мій пан пішов до пророка, що в Самарії, той зцілив би його від прокази». Який у неї інтерес у тому, щоб цей чоловік був здоровий? Який у неї інтерес у тому, щоб він був вільний від прокази? Адже це її гнобитель, вона є полонянкою, вона була викрадена, забрана з дому. Вона могла б радіти його хворобі, його близькій смерті, бо, можливо, це принесло б їй свободу.

Але вона, бачачи його страждання і знаючи, що є Бог, який може допомогти, відправляє його до пророка. Сьогодні вона є ключовою постаттю. Подібно і слуги Наамана. Коли він, нарешті, прибуває до Ізраїлю, проходить через царський двір і потрапляє до пророка Єлисея, той каже йому дуже прості речі: «Іди, омийся сім разів у Йордані». Пророк навіть не виходить до нього, а передає слова через слугу: «Іди, омийся сім разів у Йордані, і тіло твоє стане таким, як було раніше, і ти очистишся». Почувши це, Нааман розгнівався, бо думав, що пророк вийде до нього, закличе ім’я Бога, проведе рукою над місцем хвороби, зробить якийсь ритуал, здійснить особливий жест. А тут — просте: «Іди, помийся». Він вже хотів піти, був засмучений і вважав, що вся ця подорож, вся ця потужна експедиція була марною. І тут з’являються його слуги, які кажуть: «Батьку наш, якби пророк сказав тобі зробити щось складне, хіба ти не зробив би цього? Тим більше, коли він сказав тобі: омийся, і будеш чистий». Вони зупиняють його.

Знову ж таки, це слуги. Який у них інтерес? Здавалося б, він — їхній пан, і вони залежать від нього, він може робити з ними що завгодно, він володар їхнього життя і смерті. Але раптом виявляється, що саме вони хочуть, щоб він жив. Саме вони рятують його життя. І завдяки їхнім словам він дійсно йде і омивається в Йордані, стаючи чистим.

Коли ми дивимося на цю історію, ми можемо сприймати її також як символічну. Чи є у нас такі люди? Чи є у нас ця молода ізраїльська дівчина? Чи є ці слуги, які скеровують нас до пророка, які приводять нас до Церкви, які допомагають нам відродитися? Тут ми одразу бачимо образ таїнства Хрещення. Нааман омивається сім разів у Йордані, а ми поливаємося водою тричі в ім’я Пресвятої Трійці. Ми знаємо, що перші хрещальні купелі мали сім сходинок для входу та сім для виходу. І здається, що це така проста річ, навіть буденна — Хрещення. Яка таємнича сила в цьому? Що воно змінює? Полили водою — і все. Легко було б знехтувати цим, як і Нааман ледь не знехтував Йорданом. Але саме там народжується нова людина. Саме там відбувається щось неймовірне — ми стаємо іншими. Не лише очищеними від прокази, але й звільненими від первородного гріха. Зціленими настільки, щоб служити іншим, бачити Бога та визнавати Його велич.

Сьогодні ми отримуємо це слово, і залишається питання: чи приймемо ми його, чи відкинемо? На щастя, Нааман мав слуг, які його зупинили. Але коли ми бачимо Ісуса, який приходить у Назарет, Його теж відкидають. Вони дивляться на Нього і кажуть: «Хто це?», «Ми ж знаємо Його», «Чому Він нам докоряє за нашу невіру?» Тут уже немає нікого, хто б їх зупинив. Тут вони самі виганяють Христа зі свого життя. А хто від цього втрачає? Христос чи вони?

Сьогодні ці читання потрібні нам, щоб ми побачили благодать бути у Церкві, благодать Хрещення. Радість від того, що хтось нас привів, хтось нас заохотив, хтось продовжує вести нас до Христа. Щоб ми прийшли вже не до Єлисея, а до самого Христа, найбільшого з пророків, даного нам Богом. Щоб Він омив нас у водах Хрещення, у Своїй крові, щоб ми знову стали як діти — відроджені діти, які можуть приводити до Христа інших. Нехай цей день буде днем радості, відкриття таємниці нашого Хрещення і нашої місії запрошувати інших до зустрічі з Христом.

Господь з вами. Нехай вас благословить Всемогутній Бог: Отець, Син і Святий Дух. Амінь.