Опираючись на вірність Бога (бр. Томаш Регєвіч)

Мир тобі, брате, ласкаво просимо. Новий день, і ми вступаємо у свято святого апостола Томи.

Почну зі спогаду, який для мене є певною мірою ключовим для розуміння слів, які ми чуємо з цієї нагоди. Коли п’ять років тому я святкував двадцять п’яту річницю свого священства, мій тодішній настоятель Адам, щиро вітаю вас, хотів організувати таку ювілейну Месу, а я рішуче та категорично виступив проти будь-якої організації. Я розповів йому, що ми будемо святкувати.

Двадцять п’ять років моїх зрад і невірності після покликання. Але мій настоятель хитро організував Євхаристію. Сам того не усвідомлюючи, коли я вийшов на Євхаристію, я побачив зібраних братів.

Я був глибоко бунтівним усередині і думав, що не зможу служити Євхаристію та слухати все це. А потім Господь допоміг мені, прийшов з такою втіхою і сказав: ні, ні, ми не будемо святкувати двадцять п’ять років вашої зради та вашої невірності, бо немає чого святкувати. Ми святкуватимемо двадцять п’ять років моєї вірності вам, тим, хто був невірним і дуже серйозно мене зрадив.

І це допомогло мені увійти в це свято. І це для мене ключ до читання цього Євангелія, бо сьогодні у нас є Хома, який є Словом, що приходить до нас. Хома, чиє ім’я — близнюк.

Арамейською мовою Тома (Тома) означає близнюк, але, очевидно, цього недостатньо, адже тут сказано, що Тома — один із дванадцяти, якого називають Тідімос. Тідімос — це грецьке слово, що означає близнюк. Тобто, близнюк, один із дванадцяти, якого називають близнюком або близнюком у квадраті.

Це його риса характеру, близнюка, того, хто розділений, того, в кому живе добро і зло. Пам’ятаєте ту пісню Люкса Торпеді? А в мені два вовки, одне обличчя добра, одне обличчя зла, постійно борються один з одним, перемагає той, кого я годую. Це правда про Томаша, цих двох вовків, які борються з ним, цього старого і цю нову людину.

Бажання і страх здійснити це бажання, слідувати за Христом, хоча він має велике бажання слідувати за Христом. Загалом, Євангеліє, Новий Завіт, присвячує Хомі загалом тринадцять віршів у семи місцях. Маємо три конкретні речення, які Хома вимовляє в Євангелії від св.

Іван. Перший — після того, як Христос воскресив Лазаря і збирався йти до Єрусалиму. Учні намагаються зробити все можливе, щоб перешкодити Йому в цьому, бо там вже існує змова, план дій, і вони знають, що якщо Христос піде туди, Його стратять.

І Христос каже: «Але я мушу, у мене є ця внутрішня вимога, це мій шлях, моє покликання». Тоді Хома, званий Дідимом, званий Близнюком, сказав своїм співучням: «Ходімо й ми, щоб померти з ним». Це бажання є всередині нього.

Учні, які хочуть бути з Христом, які кажуть: «Господи, я помру за Тебе». І Христос знає своїх учнів, він каже: «Не сьогодні, ви не можете сьогодні, ви не готові сьогодні». Те саме стосується і Хоми.

Ходімо й помремо. Ні, ти не можеш померти зі мною сьогодні. Ти помреш колись, коли будеш готовий, коли подорослішаєш внутрішньо, коли станеш зрілим.

А потім є другий момент, під час Тайної вечері, коли Христос говорить про дім Отця, до якого Він бажає привести учнів. Він каже: «Ти йдеш туди, щоб приготувати місце», і Він каже: «Ти знаєш дорогу, куди Я йду». А потім Хома каже: «Господи, ми не знаємо, куди Ти йдеш, то як же нам знати дорогу?»

І ця прекрасна відповідь Христа: «Я є дорога, і правда, і життя. Ніхто не приходить до Отця, як тільки через Мене». І третій момент Хоми – це саме це євангельське читання.

Цікаво, що всі учні тікають від хреста. Це величезний скандал у їхньому житті. Зіткнення цього бажання з реальністю ставить їх на коліна.

Відчуйте власну слабкість. Як каже святий Павло: «Бідний, як людина, хто визволить мене від тіла?» Бо дух бадьорий, але тіло немічне.

І перед обличчям цієї таємниці хреста, цього шляху, цього життя, цієї істини. Усі тікають, усі втрачають. Але потім, у суботу, після цих подій, вони збираються у Святій горниці.

Їх замкнули через страх перед євреями. Їх об’єднує страх, проте вони разом. Але близнюка, якого звали Фомою, серед них немає.

І коли Ісус входить крізь зачинені двері, поки вони зібрані разом, і дає їм свого Святого Духа, Хоми серед них немає. Хома з’являється пізніше. Учні з ентузіазмом кажуть йому: «Ми бачили Господа», але він їм не вірить.

Він каже: «Якщо не побачу на Його руках ран від цвяхів, не вкладу пальця мого в рану, не вкладу руки моєї в бік Його, не повірю». Не знаю, брати, як ви сприймаєте це твердження Хоми, але мені воно звучить дуже зарозуміло та зневажливо. Нехай Він мені покаже Себе, нехай дозволить мені вкладати пальця в рану, і тоді, можливо, я повірю.

І цікаво, що через тиждень, коли учні знову зібралися в Горниці, і Хома був з ними, і Христос знову пройшов крізь зачинені двері, Він не починає з докорів Хомі, а показує йому рани та дозволяє йому — більше того, наказує йому вкласти палець у рани. Неймовірна любов Христа до тих, кого Він обирає, бо дари благодаті та Божий поклик є безповоротними. І так само, як дух, отриманий Елдадом і Медадом — згадайте історію про дух Мойсея, який Бог дає 72 — а також двом, які не були з зібраним народом, Елдаду та Медаду — так і тут Хома отримує цей дух, бо ми не бачимо, щоб Христос давав свого Святого Духа Хомі вдруге.

Тома отримує цього духа, бо Христос вірний, бо для Нього немає меж, немає невірності. Невірність не є перешкодою; вона є перешкодою для нас, але не для Бога. Бог любить його і дозволяє йому відчути цю свою любов, показуючи йому його рани, просячи його покласти свій палець у його рани.

І думка, яка спадає мені на думку в цьому випадку, — це кінцеве покликання Томи, його кінцевий вибір. Декому потрібно пережити власний гріх, щоб відчути прощальну любов Господа, щоб мати змогу сказати: «Господь мій і Бог мій». Блаженні, звичайно, ті, хто не бачив і все ж увірував.

Блаженні ті, кому не доводиться проходити через це пекло, бо гріх – це пекло, гріх – це смерть, це гидота. Історія, яка з ним пов’язана, завдані рани, труднощі, тягарі, які людина несе, переживши гріх, – це неможливо змінити. Тому краще не ступати на цей шлях пізнання Господа.

Блаженні ті, хто не бачив, кому не довелося пройти через пекло, щоб побачити моє воскресіння, щоб визнати, що я — Господь, Бог, Месія, щоб я міг увійти в їхнє життя. Блаженні вони. Але іноді іншого шляху немає.

У житті святого Петра не було іншого шляху, окрім як зректися Христа, щоб знову почути на Галілейському морі питання: «Чи любиш Ти Мене?», а потім «Паси моїх овець». Святий Павло не мав іншого шляху, окрім як переслідувати Церкву та чути від Христа: «Чому Мене переслідуєш?», а потім від Ананія: «Савле, брате мій». А для Хоми немає іншого шляху, для цієї розділеної людини, в якій борються ці дві природи, стара і нова, віра і невір’я, ці два вовки.

Цей шлях гріха та невіри був необхідним для зустрічі з Божою любов’ю. Христос відкриває рани. Є прекрасне слово священика, пророка Ісаї, яке здійснилося у Христі.

Сіон сказав: «Господь покинув мене, Господь забув мене. Чи може жінка забути свою дитину, немовля, що не має ніжності до сина своєї утроби? Навіть якщо вона забуде, Я ніколи не забуду тебе. Ось, Я вирізьбив тебе на долонях Своїх».

Христос не може забути, бо Він викарбував нас на своїх руках, Він викарбував Тому на своїх руках. Ці рани постійно нагадують мені про любов Господа до мене, про Його вірність. Це слово, яке приходить до мене сьогодні.

І нехай буде правдою те, що Христос каже в цьому діалозі з фарисеєм, який запросив Його на бенкет. Пам’ятаєте? І тій служниці, яка обмила Йому ноги сльозами та витерла їх своїм волоссям. Хто любить більше? Той, кому багато прощено, чи той, кому мало прощено? І фарисей тепер скаже тому, кому багато прощено.

Що ж, оскільки мені так багато прощено, нехай Господь простить нам, нехай Господь дасть нам цю ревність слідувати за Ним, дасть нам цю любов, яка вже не живе для себе, а живе для Христа. Цю любов, яка є життєдайною. Нехай Господь дасть нам цю ревність святого Томи, якого ми знаємо з переказу, як пише Євсевій Кесарійський, історик, перший історик Церкви, який йде на край землі, йде до Індії, там проповідує Христа і там віддає своє життя за Нього.

Щоб Господь дав нам, як Господь віддав своє життя за нас, щоб і ми могли віддати своє життя за Господа. Божу вірність нам. Це те, що ми святкуємо в це свято святого Томи Дідима, близнюка, також відомого як близнюк.

Мир тобі, брате. Гарного дня.