Нічого не розуміємо з Христа (бр. Томаш Регєвіч)

Ісус сказав первосвященикам і старійшинам народу: «Послухайте ще одну притчу. Був один господар, який насадив виноградник, обгородив його муром, викопав у ньому давильню, збудував вежу, а потім здав його в оренду виноградарям і вирушив у дорогу. Коли настав час жнив, він послав своїх слуг до виноградарів, щоб забрати свою частку врожаю.

Але фермери схопили його слуг, одного побили, іншого вбили, а третього закидали камінням. Потім він послав інших слуг, більше від перших, і вони зробили з ними те саме. Зрештою, він послав до них свого сина, думаючи: «Вони пошанують мого сина».

А коли винарі побачили сина, то сказали один одному: «Це спадкоємець; ходімо, вб’ємо його, і ми успадкуємо його спадщину». І схопили його, викинули з виноградника та й убили. А коли прийде господар виноградника, що він зробить із тими винагороджувачами? І сказали йому: «Він покарає цих нещасних і здасть виноградник іншим винагороджувачам, які платитимуть йому врожай у свій час».

Ісус сказав їм: «Хіба ви ніколи не читали в Писанні: Камінь, який відкинули будівничі, став наріжним каменем? Господь зробив це, і дивне воно в очах наших. Тому кажу вам, що Царство Боже буде забране від вас і дане народові, який приноситиме його плоди». Первосвященики та фарисеї, почувши Його притчі, зрозуміли, що Він говорить про них.

Тож вони намагалися схопити Його, але боялися народу, бо вважали Його пророком. Сьогодні вже сімнадцятий день сорока святих днів Великого посту. Сьогодні минуло сімнадцять днів.

Третя п’ятниця, цей особливий день Великого посту, коли ми представляємо Христа нашим очам. Це все, що Він зробив для нас після Меси. Ми переживемо Хресну дорогу, щоб розділити цю подорож з Христом і навчитися читати Святе Письмо.

Сьогодні Христос розповідає притчу, а потім каже їм: «Хіба ви ніколи не читали Святого Письма?» Бо ми можемо дивитися на події, які впливають на нас у житті, на нашу історію, і не розуміти, що відбувається. Ось чому нам потрібно читати Святе Письмо, щоб зрозуміти.

Хоча сьогоднішній псалом розповідав про цю історію, про яку свідчило Слово Господнє. Бо Бог свідчить через Своє Слово, що Він задумав для нашого життя. Він відкриває таємниці, даючи нам ключі для читання.

Сьогодні у нас дуже зворушливе перше читання про Йосипа Єгипетського. Про неблагополучну сім’ю. Я думаю, як і кожна сім’я.

Усі сім’ї дисфункціональні. Деякі більше, ніж інші. Наша громада також дисфункціональна.

Зоопарк для рідкісних тварин. Усе людство має дисфункціональні проблеми. Що це за дисфункція? Те, що ми не можемо дружньо розмовляти один з одним.

Про святого Павла казали, що він дихає ненавистю. Ми також дихаємо ненавистю. Ми бачимо, що не можемо жити в єдності один з одним.

Ми не можемо любити інших. Що ми ображаємося на інших, що ми заздримо тим, у кого краще. Правильно? Правильно.

Другому пощастило більше. Яблука в саду сусіда смачніші. Коли є подарунки, другий отримує кращі подарунки, ніж ми.

В іншого чоловіка кращий чоловік, більш чуйний та турботливий. Так само іншому чоловікові краще з цією дружиною, бо вона також більш чутлива. Ми — дисфункціональна сім’я.

І Бог, який дивиться на цю неблагополучну сім’ю, на вашу сім’ю, на мою, на нашу громаду, на нашу парафію, на людство, має план примирення. У Нього є план примирення. У сьогоднішньому читанні бракує одного конкретного речення.

Багато чого бракує, бо літургісти розрізали цей текст. Це 37-й розділ Книги Буття. Я запрошую вас, можливо, сьогодні вдома, відкрити цей розділ Книги Буття та прочитати й прослухати це слово повністю.

Але літургісти, стурбовані нашим терпінням у слуханні, скоротили цей текст, зробивши скорочення в цьому читанні, розкриваючи лише головну ідею: що Бог пише свою історію на вигинах наших історій. Що Бог виконує свій план, незважаючи на наші дії, незважаючи на нашу ненависть, незважаючи на нашу смерть, незважаючи на нашу заздрість. Саме Бог, Який вірний і любить нас, веде цю історію до спасіння.

Але є одне слово, якого мені тут особливо не вистачає, слово, яке ілюструє те, що відбувається з Йосипом. А саме, коли його запитують, що він робить, бо батько посилає його до братів, його запитують, що він тут робить, і він каже одне речення: Я шукаю своїх братів.

Бо, читаючи, ми можемо повірити, що в кінці історії вся суть полягає в тому, щоб забезпечити цю родину хлібом. Голод, їм нічого їсти — це означає, що ці часи настають, і Бог, передбачаючи, що вони будуть голодні, з порожніми шлунками, створює ту саму історію, щоб, коли вони повернуться до Єгипту, вони знайшли когось, хто піклуватиметься про них. І це, звичайно, правда.

І це та істина, яка також стає присутньою під час Євхаристії, що Христос віддав себе в наші руки, щоб ми могли прийняти цей хліб. У цій Євхаристії це моє тіло, яке дано, візьміть і споживайте. Це істина.

Але завжди існує небезпека, що ми думатимемо лише про те, щоб бути задоволеними, наповнити свої шлунки, здійснити свої бажання, не бути голодними, не мати достатньо напоїв, зробити все гарним. Зрештою, завжди існує небезпека, що це стосується нас, мого життя. А те, що Бог робить з Йосипом, набагато глибше.

Річ не лише в їжі. Йосип каже: «Я шукаю своїх братів». І вся історія починається з опису цієї дисфункціональної сім’ї, де батько віддає перевагу одному синові над іншими, що викликає між ними ненависть і ревнощі, і в результаті вони хочуть його вбити, знищити і зрештою продати.

Уся ця історія стосується примирення між ними. І тепер, озираючись на всю цю історію, ми бачимо, що це нарешті досягнуто. І той, через кого це досягнуто, – це Юда.

Юда. Не старший брат, Рувим, який трохи співчуває своєму братові, кажучи: «Не вбиваймо його, він же наш брат». А Юда, який, ймовірно, є справжнім підбурювачем усього цього.

Хто потім каже: гаразд, давайте його не вбивати, давайте продамо, але давайте позбудемося його. А потім він зраджує свого батька. Вся ця історія.

Але він також перший, хто кається. Його називають Баал Тешува, Господь покаяння.

Перша людина в історії, яка пережила глибоке навернення. Від цього ставлення він переходить до ставлення, коли каже, що віддасть своє життя в обмін на життя свого наймолодшого брата, Веніямина. Прочитайте цю історію; вона дуже зворушлива.

І тоді Йосип зворушений, бо бачить, що щось сталося з його братами. Що вони більше не хочуть рятувати своє життя за рахунок інших. І це те, що також допомагає нам зрозуміти місію, для якої Бог призначив свого сина.

Шукати наших братів і сестер. І тому, коли ми сьогодні беремо участь у Хресній дорозі, це не про те, щоб співчувати Господу Ісусу. Це про те, щоб благословляти Бога за Його любов, за Його вірність.

Що попри все, що відбувається в нашому житті, Бог не покидає нас. Ми бачимо це в Євангелії сьогодні. Зазвичай, з огляду на все, що сталося, ми могли б сказати, що Бог мав би жалюгідно знищити нещасних.

З цих нещасних я перший. За всі ласки, за всю любов. Скільки разів, щодня заново, від світанку до світанку, я проклинаю Бога.

Не словами, бо я вихована. А поганим мисленням, осудом, стуканням по столу, щоб домогтися свого. Я не хочу погоджуватися.

Я не шукаю братів, у мене немає такого ж ставлення, як у Христа. Нещасні мають бути жалюгідно знищені. Ось що каже Христос: ви не читали Писання.

Саме ця історія пояснює, чому ми розуміємо, що те, що відбувається у Христі, можна знайти в усьому Святому Письмі та проголошувати. Те, що Бог думає про нас, проявляється по-різному. Що Бог любить нас.

Що Бог піклується про нас. Що все, що Бог робить, — це тому, що Він шукає нас. А Христос шукає братів.

І це перше. А друге, коли ми беремо участь у Хресній Дорозі, ми можемо поглянути на своє життя та місію, яку маємо. Бо щоб відбулося це примирення, Йосипа ненавидять, кидають у криницю, потім продають, а потім несправедливо звинувачують у в’язниці на багато, багато, багато років.

Щоб зрештою, через багато-багато років, Бог визнав нас і Бог виконав цю місію через життя. І тепер, коли ми беремо участь у цій Хресній Дорозі, ми також можемо поглянути на нашу місію. Є Псалом 40, де сказано: «Ти не захотів кривавої жертви, ані жертви земної, але тіло Ти створив мені».

Саме так це перекладає Септуагінта. Я цитую це слово з Послання до євреїв: «Ти приготував мені тіло, тому я сказав: Ось я йду. Це моя радість чинити Твою волю, Боже мій».

Бог створив наші тіла, створив для нас історію, створив усі події, в яких ми живемо. Я не хочу, щоб ми жертвували Богові цю Хресну дорогу за когось. Сподіваюся, ви мене добре розумієте.

Ви, звичайно, можете робити пожертви та молитися за своїх близьких, безумовно. Але головне — відкрити власну Хресну Дорогу у своєму житті. Ця місія, всі ці зупинки, відкрити у власному житті, що Бог веде нас і цим шляхом.

І не сказати, що хтось хоче нам нашкодити, що це невдача, що це збіг обставин, але побачити, що Бог досягає саме цього через це. Я шукаю своїх братів, щоб у нашому житті, ми, хто є Його церквою, як Церква, також перед обличчям різних речей, які впливають на нас, від людей ззовні, але також і в моєму житті, в моїй родині, є потреба шукати братів. Що це місія, щоб ми мали життя.

Ось чому святий Павло каже у своєму Другому посланні до Коринтян: ми завжди носимо в тілі нашому смерть Ісуса, щоб і життя Ісуса з’явилося в тілі нашому. Тож смерть діє в нас, а життя діє у вас.

Знаючи, що все, що торкається нас, призначене для прояву життя. Бо Христос спас нас благодаттю відкидання. Відкинутий камінь став наріжним каменем.

Це зовсім інший спосіб життя. Розглядати відкидання як благодать, що походить від Бога, щоб шукати наших братів і сестер. Щоб, несучи в собі це відкидання, як Христос прийняв на себе, ми могли дати Богові можливість дати життя тим, хто зробив це з нами.

Я шукаю своїх братів. Тому сьогодні це слово буде присутнім. Сьогодні Христос, призначений для нашого життя, нагодує нас Собою, нагодує наш голод.

Ми будемо молитися «Отче наш», просячи Бога простити нам наші гріхи. Так само, як ми прощаємо. Можливо, сьогодні ми не можемо прощати, бо не розуміли, що відбувається.

Можливо, сьогодні ми можемо сказати з глибини наших сердець: «Господи, я не можу чесно висловити це так, як ми прощаємо». Але Ти можеш зробити це в мені. Дай мені Своє життя сьогодні, дай мені Свою благодать сьогодні.

Змінити мій менталітет.