Нова пісня на вігілію (бр. Томаш Регєвіч)

У той час Марія сказала.

Величає душа моя Господа, і радіє дух мій у Бозі, Спасителі моєму, бо Він зглянувся на упокорення раби Свого. Бо ось, відтепер ублажатимуть мене всі покоління, бо великі справи вчинив мені Всемогутній, і святе Його ім’я.

Його милість з роду в рід для тих, хто боїться Його. Він показав силу раменом Своїм, розпорошив гордих у помислах їхніх сердець. Він понизив могутніх і підняв смиренних.

Він наситив голодних добром, а багатих відпустив ні з чим. Він заступився за Ізраїля, слугу Свого, пам’ятаючи про Свою милість, як обіцяв нашим батькам, Авраамові та його нащадкам навіки.

Мері пробула у Єлизавети близько трьох місяців, а потім повернулася додому. Сьогодні я маю вам у чомусь зізнатися: я не люблю різдвяні колядки. Зазвичай я б сказав, що ненавиджу різдвяні колядки, але не годиться говорити, що я їх ненавиджу.

Я не люблю різдвяні колядки, на відміну від мого брата Міхала, який їх любить. У нас різна поетика виживання. Я не люблю різдвяні колядки.

Він прикрашав мою любу маленьку, матусю. Що це взагалі таке? Дехто одразу скаже: «Я чую луну». Як так? Це польська традиція.

Можливо, це тому, що це польська традиція, тому вона мені не подобається. Бо єдина традиція, яка мені подобається, це біблійна. Сьогодні Бог приходить мені на допомогу, послухайте.

Бо він дає мені нову колядку, він навчає мене нової колядки. Бо це пісня, яку Марія співає. Так само, як ми чули в першому читанні та в псалмі, який ми співали.

Сьогодні ми не співали псалом як такий, а співали цю пісню Анни, яка дякує Богові за Самуїла, за те, що Бог бачив її униження і дозволив їй радіти цьому Самуїлу, її дитині, хоча вона була безплідною. І ми називаємо цю пісню «Величання». Ми співаємо її щовечора, коли молимося вечірні, ми молимося цією вечірньою молитвою Церкви; вона завжди буває ввечері.

Це відбувається ввечері, на відміну від пісні, яку ми називаємо Бенедиктом. Це пісня Захарія, яку ми співаємо щоранку, яка сповіщає, проголошує прихід Месії. Тут, увечері, ми співаємо пісню, яка є піснею подяки за прихід Месії.

І це справді прекрасна біблійна колядка, яку Бог дає нам, принаймні мені, за те, що Бог зробив. Я часто думаю про себе: ми співаємо в тиші ночі, наші голоси резонують, і я думаю, чи справді той голос резонував, чи наші крики резонували, наш галас, як учора ми слухали слова святого Павла, образи, скарги, що резонувало тієї ночі, ні, що резонувало тієї ночі. Сьогодні ця нова колядка, цей Magnificat, ця пісня Марії, вчить нас благословляти Бога належним чином за прихід Месії в наше життя, в наші сім’ї, в наші шлюби, в наші громади.

Коли прийде Месія, відбуватимуться великі речі. Єлизавета говорила вчора, благословенна та, яка повірила, що слова, сказані Господом, здійсняться. Дійсно, якщо ці слова, сказані Господом, здійсняться, тоді нове життя буде в нас.

І тоді відбуватимуться дива, такі як, наприклад, те, що він скинув правителів пажа. Коли ви чуєте це слово, що ви думаєте? Він скинув правителів пажа, тобто він скинув мене, пажа, який є правителем і знає, як все це має виглядати, а я хотів би правити всім. Я хотів би правити всім, правити дітьми, правити своїм чоловіком, правити своєю дружиною, правити парафіяльним священиком — я говорю про себе — правити своїми ближніми.

Я знаю, як це має виглядати, як має виглядати парафія, як має виглядати церква. Якби церква виглядала так, як я знаю, як вона має виглядати, якою б гарною церквою вона була. Концтабір, це точно.

Те саме сталося б і з нашими родинами, якби все було по-нашому. Усі б поверталися під прямим кутом, а ми б поставили на вежах вартових з гвинтівками, щоб розстрілювати тих, хто не підкоряється. Він скинув правителів пажа, тобто він скинув мене, він усунув того тирана.

Але також і тиран у мені. Є таке слово, яке каже, що у нас є внутрішній поліцейський. У нас є внутрішній поліцейський, який нас тиранізує.

Ми не можемо жити у свободі, бо нам постійно кажуть, як ми повинні робити речі, що ми повинні робити. А зрештою, ми цього не робимо і втомилися. Ми втомилися від усього цього.

Він наповнив голодних добром, це також дуже гарно. Він наповнив голодних добром, тобто коли Христос прийде і наповнить мене, я більше не буду голодним. І це чудова колядка, бо якщо це справді сталося, це буде виявлено за столом.

Я не кажу, що ми не їстимемо вареники, бо, звісно, ​​їстимемо. Можливо, навіть капусту з горохом. У нашому домі це різні традиції, бо ми походимо з різних куточків Польщі.

Можливо, у ваших сім’ях буде трохи легше, бо у вас та сама традиція. Але справа не в тому, що ми не будемо їсти за столом, бо будемо ситі, а в тому, що ми не будемо пожирати одне одного. Це головний голод.

Ми прагнемо любові, поваги, визнання. Нехай хтось нарешті мене зрозуміє, нехай хтось нарешті мене обійме. Нехай визнає мій авторитет, нехай визнає мою правоту.

Цей голод, який є всередині нас, незадоволений, і ми поглинаємо одне одного. Коли Христос прийде і наситить, коли Слово, що стало тілом, справді прийде, ми будемо насичені, голодні будуть насичені благами. Це справді дуже гарна, дуже гарна нова колядка, якої мене навчає Господь Бог.

І він каже лише одне: «Величає душа моя Господа, бо Він звернув увагу на упокорення Свого слуги». Це означає, що я справді потребуюся, коли входжу. Господь Бог підготував нас усіх цим Адвентом.

Це також готує нас до цих свят, до спільного столу з тими, хто, можливо, вже не в Церкві, хто помер. На жаль, я постійно це повторюю, але думаю, що це послання, яке каже Бог: Ідіть, шукайте загублених овець дому Ізраїлевого. Це стосується кожного з нас – шукати загублених.

І ми знаємо, що нам потрібна величезна смиреність, коли ми сідаємо. Бог бажає творити великі справи в наших домівках. Але щоб Він міг творити великі справи, Йому потрібне місце, де можна приземлитися.

Йому потрібна опора. А що приваблює Бога? Смирення приваблює Бога. Наша упокореність приваблює Бога.

Не наша зарозумілість, не наша всезнайка, не наша гордовита побожність. Наш моралізаторський підхід лякає Бога. Згадайте притчу про збирача податків і фарисея, які моляться в храмі, як каже Христос.

Фарисею, який каже: «Я все робив і правду говорив. Я постив більше, ніж слід було, я молився більше, ніж слід було, я праведний перед Тобою». А грішник, що стояв за ним, збирач податків, сказав: «Боже, помилуй мене».

І він пішов додому виправданим. Що призводить до цієї божественної справедливості, цієї божественної дії? Коли ми бачимо свою слабкість, коли ми приходимо і кажемо: «Господи, я не можу впоратися». Тому на початку кожного дня ми кажемо: «Господи, відкрий мої губи, і мої уста будуть проголошувати хвалу Твою».

Якщо Ти не відкриєш моїх уст, то якщо я відкрию свої уста, а Ти не відкриєш їх для мене, я точно не проголошуватиму Твою славу, лише твердження, судження та моралізаторські вчення, і я накажу всім чинити так, як я хочу. У цьому полягає потреба цієї смирення. Є ще одне останнє.

Бо тут він каже ось що: Велике бо вчинив мені Всемогутній, і святе Його ім’я. Є також дещо, що, можливо, понад усе інше, промовляє до мене сьогодні.

Що означає, що Всемогутній вчинив для мене великі справи, і Його ім’я святе? Ми молимося «Отче наш» і кажемо: «Хай святиться ім’я Твоє». Тобто, нехай святиться ім’я Твоє в моєму житті.

Тобто, нехай сьогодні в мені явиться моя подоба до Тебе. Ми були створені за образом і подобою Божою. Святити Боже ім’я означає носити в собі подобу Божу.

Але це можливо лише тоді, коли Бог чинить ці великі справи. І це те, що потрібно також нашим братам і сестрам, щоб вони могли бачити Бога. Бо Бога ніхто ніколи не бачив.

Святий Іван каже, що лише Єдинородний Син об’явив це. І Христос також дав нам цю місію – являти Божу святість. Щоб Його ім’я було святим у нас, щоб люди, дивлячись на нас, могли доторкнутися до Його присутності.

Вони могли бачити, хто такий Бог, що Він думає про нас. Вони могли бачити Його прощення, Його прощальну лагідність. І це справжнє виконання заповіді, яка говорить: «Не призивай Імені Господа, Бога твого, даремно».

Ми зазвичай думаємо, що не знаємо, як часто сповідуємося. І через цю заповідь ми кажемо, наприклад, я сказав Ісус і Марія. Я сказав ім’я Бога даремно, я сказав його без потреби.

Коли я був розлючений, коли я був втомлений або коли я вдарився пальцем ноги. Швидше, ми вимовляємо інше ім’я, щось інше. Але заповідь про те, щоб не вимовляти Боже ім’я, не стосується цього.

Ми не повинні вживати Боже ім’я даремно. Нас називають дітьми Божими, ми називаємо себе християнами. Але якщо ми не живемо як діти Божі, як християни, то ми вживаємо Боже ім’я даремно.

І ми є каменем спотикання для людей. І через нас люди хулять Бога та проклинають Бога.