Не убогий, а лиш сліпий? (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Матвія Ісус сказав своїм учням: «Поправді, поправді кажу вам: важко буде багатому ввійти в Царство Небесне. Знову кажу вам: легше верблюдові пройти крізь вушко голки, ніж багатому ввійти в Царство Небесне». Коли учні почули це, вони дуже стривожилися та сказали: «Як же може людина спастися?» Ісус подивився на них і сказав: «Для людей це неможливо, але для Бога все можливе». Тоді Петро сказав йому: «Ось, ми все прощаємо та й пішли за Тобою. Що ж тоді нам буде?» Ісус сказав їм: «Поправді кажу вам: Під час відродження, коли Син Людський сяде на престолі слави Своєї, ви, хто пішов за Мною, також сядете на дванадцятьох престолах судити дванадцять колін Ізраїлевих. І кожен, хто покине дім, братів, сестер, батька, матір, дітей чи поля заради імені Мого, отримає стократно більше і успадкує вічне життя. Багато перших будуть останніми, а останні першими. Перше, чим я хотів би поділитися з вами, це те, що сьогодні ми завершили ще один урок. Ми хочемо подякувати Господу Богу за те, що Він провів нас через цей час. За людей, яких нам дали, з якими ми могли молитися. Ми могли разом слухати Слово Боже. Ми також можемо їх точно рекомендувати і хотіли б, щоб Господь Бог продовжував вести їх цим словом. На їхньому шляху ми також рекомендуємо вам ще один сеанс уроків, який відбудеться на межі серпня та вересня. З 28 серпня уроки для молоді віком від вісімнадцяти років. Тож безумовно є заклик і потреба в молитві з вашого боку. Щоб допомогти цим молодим людям, які… Вони також трохи поміркують над своїм життям, над своїм покликанням, над Божою волі, яка являється в їхньому житті, молоді люди. Є також цей варіант, про який говорить сьогоднішня Євангелія. Тому що це Євангеліє, яке приходить після вчорашнього Перкопу, тобто цей перкоп. Про багатого юнака, який приходить до Христа. Хоче йти за Ним. І водночас є щось, що відділяє його від Христа. Це відганяє його, робить це покликання неможливим. Тобто гроші. І це те, що це багатство стає нездоланною перешкодою. І тепер святий Іван Павло II каже, що багатство — це не тільки гроші. Так, це також, безумовно, насамперед про цю реальність. Але це також про те, що молодість може бути багатством. І це тепер може відокремити людину від Христа. Так, ми бачимо, що людина стає молодою. Можливо, стає трохи незалежною. Стає допитливою до світу. Світ з його можливостями відкривається перед нею. І часто забуває про Христа. Чи з’явиться Христос навіть як той, хто позбавляє її цього світу? Хто пропонує шлях, яким дана людина не хоче йти. Це ця молодість, це багатство. Це багатство, яке ми носимо в собі. Чи будуть це гроші зараз, чи… Чи буде це багатство, Чи буде це багатство молодого життя, Чи будуть це якісь інші багатства, що дав нам Бог, Розум, краса,інші речі. Все це може привести нас до Христа. Це може відкрити нас для Бога. Але не обманюймо себе, що це також може бути чимось, що може відвести нас від Бога. І саме це сталося у випадку з цим юнаком, який щойно, приходячи до Христа, думав, що йому потрібна лише якась вишенька на торті. Що він уже все робить для Бога. Що він жив за заповідями, а тим часом виявляється, що він не може слідувати за Христом. Більше того, що навіть його вічне життя, незважаючи на його релігійність, незважаючи на дотримання заповідей. Що його вічне життя в небезпеці. Тепер вони йдуть, і Христос каже про це питання. Що багатому важко, навіть неможливо увійти в Царство Небесне. І Христос каже цю фразу, що легше верблюду пройти крізь вушко голки, ніж багатому увійти в Царство Небесне. І так, ми можемо зосередитися на цьому слові в тому сенсі, що ми зараз розглянемо. Чи є такі ворота, або що мав на увазі Ісус? Чи ви зараз уявляєте собі голку, чи ви уявляєте собі верблюда? І різні подібні речі. Щоб обміркувати речі, зробити такі концептуальні речі. Іноді є люди, які зосереджуються на цьому. Але це зовсім не те, що Христос хоче нам сказати. Тому що Христос говорить це чітко, це неможливо. Уявіть собі вушко голки, уявіть собі верблюда. Одне не підходить до іншого, це неможливо. Протягнути одне крізь інше. І учні це розуміють. Образ, не зараз, зосередитися лише інтелектуально на цьому образі. Побачити, до чого нас закликає Христос. Що існує певна неможливість. Учні, які чують це слово, не те, щоб вони вже пішли. Задоволені, бо вони вже знають, про що говорить Христос. Бо вони знають, що таке голка, і вони знають, що таке верблюд. Тільки те, що вони жахаються цього слова. Коли учні чують це, вони жахаються. Це слово торкається їх до глибини душі. Це слово, яке досягає їх екзистенційно. Що вони бачать це протистояння слова та свого власного життя. Їхні втечі, їхній інший напрямок, який вони обрали в житті. І саме про це йдеться в кожному слові. Саме для того, щоб побачити, що я не на одній лінії. кожне слово Що я насправді йду в зовсім протилежному напрямку І тепер Христос говорить про це, що людям неможливо Тепер спастися, йти в цьому напрямку Що те, що неможливе для людей, тим не менш, можливе для Господа Бога І ось також питання, про яке каже святий Петро Ми все покинули Це дурне питання, це дурне бачення Скільки разів у житті Петра він бачить мене зовсім по-іншому Христос бачить мене, але цим також можна захоплюватися Що Христос має величезне розуміння, терпіння, любов до цього бідного Петра Хто бачить по-іншому, хто думає по-іншому Хто тепер справді переконаний, що те, що він тепер зробив для Бога Що він не залишив для Бога Але святийщо може відвести нас від Бога. І так сталося у випадку з цим юнаком, який щойно, приходячи до Христа, думав, що йому потрібна лише своєрідна вишенька на торті. Що він уже все робить для Бога. Що він жив за заповідями, а тим часом виявляється, що він не може слідувати за Христом. Більше того, що навіть його вічне життя, незважаючи на його релігійність, незважаючи на його дотримання заповідей, що його вічне життя в небезпеці. Тепер вони йдуть, і Христос говорить про це питання: Важко, навіть неможливо, багатому увійти в Царство Небесне. І Христос каже таку фразу: Легше верблюдові пройти крізь вушко голки, ніж багатому увійти в Царство Небесне. І так, ми можемо зосередитися на цьому слові. У тому сенсі, що ми зараз розглянемо, чи існують такі ворота, або що мав на увазі Ісус. Тепер ви уявляєте голку, ви уявляєте верблюда, і різні такі міркування, такі концептуальні речі. Іноді є люди, які зосереджуються на цьому, але це зовсім не те, що мав на увазі Христос. Він хоче сказати нам, бо Христос говорить чітко, неможливість. Уявіть собі вушко голки, уявіть собі верблюда. Одне не підходить одному, неможливо. Протягнути одне крізь інше. І учні розуміють цей образ, не зараз, а лише інтелектуально зосереджуються на цьому образі. Щоб побачити, як Христос нас кличе. Що існує певна неможливість. Учні, які чують це слово, не те щоб вони вже залишилися задоволеними, бо вони вже знають, про що говорить Христос. Бо вони знають, що таке голка, і вони знають, що таке верблюд. Тільки вони жахаються цього слова. Коли учні чують це, вони жахаються цього слова. Це слово торкається їх до глибини душі. Це слово, яке досягає їх екзистенційно. Що вони бачать це протистояння між словом і власним життям. Їхні втечі, їхній інший напрямок, який вони обрали в житті. І саме про це йдеться в кожному слові. Саме щоб побачити, що я не на одній лінії зі словом. Що я насправді йду в зовсім протилежному напрямку. І тепер Христос говорить про це, що людям неможливо тепер спасти, йти в цьому напрямку. Що те, що неможливе для людей, тим не менш, можливо для… Господи Боже. А ось ще й питання, про яке каже святий Петро: «Ми все покинули». Це дурне питання, це дурне бачення. Скільки разів у житті Петра він бачить мене зовсім по-іншому. Христос бачить мене таким чином, але ви також можете захоплюватися тим, що Христос має величезне розуміння, терпіння, любов до цього бідного Петра. Хто бачить по-іншому, хто думає по-іншому. Хто тепер справді переконаний, що те, що він зробив зараз для Господа Бога, що він не покинув для Господа Бога. Але святий…що може відвести нас від Бога. І так сталося у випадку з цим юнаком, який щойно, приходячи до Христа, думав, що йому потрібна лише своєрідна вишенька на торті. Що він уже все робить для Бога. Що він жив за заповідями, а тим часом виявляється, що він не може слідувати за Христом. Більше того, що навіть його вічне життя, незважаючи на його релігійність, незважаючи на його дотримання заповідей, що його вічне життя в небезпеці. Тепер вони йдуть, і Христос говорить про це питання: Важко, навіть неможливо, багатому увійти в Царство Небесне. І Христос каже таку фразу: Легше верблюдові пройти крізь вушко голки, ніж багатому увійти в Царство Небесне. І так, ми можемо зосередитися на цьому слові. У тому сенсі, що ми зараз розглянемо, чи існують такі ворота, або що мав на увазі Ісус. Тепер ви уявляєте голку, ви уявляєте верблюда, і різні такі міркування, такі концептуальні речі. Іноді є люди, які зосереджуються на цьому, але це зовсім не те, що мав на увазі Христос. Він хоче сказати нам, бо Христос говорить чітко, неможливість. Уявіть собі вушко голки, уявіть собі верблюда. Одне не підходить одному, неможливо. Протягнути одне крізь інше. І учні розуміють цей образ, не зараз, а лише інтелектуально зосереджуються на цьому образі. Щоб побачити, як Христос нас кличе. Що існує певна неможливість. Учні, які чують це слово, не те щоб вони вже залишилися задоволеними, бо вони вже знають, про що говорить Христос. Бо вони знають, що таке голка, і вони знають, що таке верблюд. Тільки вони жахаються цього слова. Коли учні чують це, вони жахаються цього слова. Це слово торкається їх до глибини душі. Це слово, яке досягає їх екзистенційно. Що вони бачать це протистояння між словом і власним життям. Їхні втечі, їхній інший напрямок, який вони обрали в житті. І саме про це йдеться в кожному слові. Саме щоб побачити, що я не на одній лінії зі словом. Що я насправді йду в зовсім протилежному напрямку. І тепер Христос говорить про це, що людям неможливо тепер спасти, йти в цьому напрямку. Що те, що неможливе для людей, тим не менш, можливо для… Господи Боже. А ось ще й питання, про яке каже святий Петро: «Ми все покинули». Це дурне питання, це дурне бачення. Скільки разів у житті Петра він бачить мене зовсім по-іншому. Христос бачить мене таким чином, але ви також можете захоплюватися тим, що Христос має величезне розуміння, терпіння, любов до цього бідного Петра. Хто бачить по-іншому, хто думає по-іншому. Хто тепер справді переконаний, що те, що він зробив зараз для Господа Бога, що він не покинув для Господа Бога. Але святий…заповіді Що його вічне життя в небезпеці Тепер вони йдуть, і Христос каже про це питання Що багатому важко, навіть неможливо, увійти в Царство Небесне І Христос каже цю фразу, що легше верблюду пройти крізь вушко голки, ніж багатому увійти в Царство Небесне І так, ми можемо зосередитися на цьому слові В тому сенсі, який ми зараз розглянемо Чи є такі ворота, або що Ісус мав на увазі під ними Ви зараз уявляєте голку, ви уявляєте верблюда І різні такі висновки, такі концептуальні речі Іноді є люди, які зосереджуються на цьому Але це зовсім не те, що Христос хоче нам сказати Тому що Христос чітко каже, неможливість Уявіть собі вушко голки, уявіть собі верблюда Одне не підходить до іншого, неможливо Протягнути одне крізь інше І учні розуміють цей образ, а не зараз зосереджуватися лише інтелектуально на цьому образі Щоб побачити, що Христос називає нас Що існує певна неможливість Учні, які чують це слово, це не те Тепер вони пішли Задоволені, тому що вони вже знають, про що Христос говорить Тому що вони знають, що таке голка, і вони знають, що таке верблюд Тільки вони жахаються це слово Коли учні чують це, вони жахаються Це слово зворушує їх до глибини душі Це слово, яке досягає їх екзистенційно Що вони бачать цю конфронтацію між словом і їхнім власним життям Їхні втечі, їхній інший напрямок, який вони обрали в житті І саме про це йдеться в кожному слові Саме щоб побачити, що я не на одній лінії зі словом Що я насправді йду в зовсім протилежному напрямку І тепер Христос говорить про це, що людям неможливо Тепер спастися, йти в цьому напрямку Що те, що неможливе для людей, однак, можливе для Господа Бога І ось ще й питання, що святий Петро Ми залишили все Це дурне питання, це дурне бачення Скільки разів у житті Петра він бачить мене зовсім по-іншому Христос бачить мене таким, але ви також можете захоплюватися тим, що Христос має величезне розуміння, терпіння, любов до цього бідного Петра Хто бачить по-іншому, хто думає по-іншому Хто тепер справді переконаний, що те, що він зробив зараз для Бога Що він не залишив для Бога Але святийзаповіді Що його вічне життя в небезпеці Тепер вони йдуть, і Христос каже про це питання Що багатому важко, навіть неможливо, увійти в Царство Небесне І Христос каже цю фразу, що легше верблюду пройти крізь вушко голки, ніж багатому увійти в Царство Небесне І так, ми можемо зосередитися на цьому слові В тому сенсі, який ми зараз розглянемо Чи є такі ворота, або що Ісус мав на увазі під ними Ви зараз уявляєте голку, ви уявляєте верблюда І різні такі висновки, такі концептуальні речі Іноді є люди, які зосереджуються на цьому Але це зовсім не те, що Христос хоче нам сказати Тому що Христос чітко каже, неможливість Уявіть собі вушко голки, уявіть собі верблюда Одне не підходить до іншого, неможливо Протягнути одне крізь інше І учні розуміють цей образ, а не зараз зосереджуватися лише інтелектуально на цьому образі Щоб побачити, що Христос називає нас Що існує певна неможливість Учні, які чують це слово, це не те Тепер вони пішли Задоволені, тому що вони вже знають, про що Христос говорить Тому що вони знають, що таке голка, і вони знають, що таке верблюд Тільки вони жахаються це слово Коли учні чують це, вони жахаються Це слово зворушує їх до глибини душі Це слово, яке досягає їх екзистенційно Що вони бачать цю конфронтацію між словом і їхнім власним життям Їхні втечі, їхній інший напрямок, який вони обрали в житті І саме про це йдеться в кожному слові Саме щоб побачити, що я не на одній лінії зі словом Що я насправді йду в зовсім протилежному напрямку І тепер Христос говорить про це, що людям неможливо Тепер спастися, йти в цьому напрямку Що те, що неможливе для людей, однак, можливе для Господа Бога І ось ще й питання, що святий Петро Ми залишили все Це дурне питання, це дурне бачення Скільки разів у житті Петра він бачить мене зовсім по-іншому Христос бачить мене таким, але ви також можете захоплюватися тим, що Христос має величезне розуміння, терпіння, любов до цього бідного Петра Хто бачить по-іншому, хто думає по-іншому Хто тепер справді переконаний, що те, що він зробив зараз для Бога Що він не залишив для Бога Але святийУявіть собі верблюда. Одне не підходить до іншого, це неможливо. Протягнути одне крізь інше. І учні це розуміють. Образ, а не зараз, зосередитися лише інтелектуально на цьому образі. Побачити, до чого нас закликає Христос. Що існує певна неможливість. Учні, які чують це слово, не те щоб вони вже пішли. Задоволені, бо вони вже знають, про що говорить Христос. Бо вони знають, що таке голка, і вони знають, що таке верблюд. Тільки вони жахаються цього слова. Коли учні чують це, вони жахаються. Це слово торкається їх до глибини душі. Це слово, яке досягає їх екзистенційно. Що вони бачать це протистояння між словом і їхнім власним життям. Їхні втечі, їхній інший напрямок, який вони обрали в житті. І саме про це йдеться в кожному слові. Саме для того, щоб побачити, що я не на одній лінії зі словом. Що я насправді йду в зовсім протилежному напрямку. І тепер Христос говорить про це, що людям неможливо. Бути спасенними зараз, йти в цьому напрямку. Те, що неможливо для людей, для людей, але можливо для Бога. І ось також питання, про яке каже святий Петро: Ми все покинули. Це дурне питання, це дурне бачення. Скільки разів у житті Петра він бачить мене зовсім інакше, Христос бачить мене таким, але ви також можете захоплюватися тим, що Христос має величезне розуміння, терпіння, любов до цього бідного Петра, який бачить інакше, який думає інакше, який тепер справді переконаний, що те, що він зробив зараз для Бога, те, що він не залишив для Бога, але святий…Уявіть собі верблюда. Одне не підходить до іншого, це неможливо. Протягнути одне крізь інше. І учні це розуміють. Образ, а не зараз, зосередитися лише інтелектуально на цьому образі. Побачити, до чого нас закликає Христос. Що існує певна неможливість. Учні, які чують це слово, не те щоб вони вже пішли. Задоволені, бо вони вже знають, про що говорить Христос. Бо вони знають, що таке голка, і вони знають, що таке верблюд. Тільки вони жахаються цього слова. Коли учні чують це, вони жахаються. Це слово торкається їх до глибини душі. Це слово, яке досягає їх екзистенційно. Що вони бачать це протистояння між словом і їхнім власним життям. Їхні втечі, їхній інший напрямок, який вони обрали в житті. І саме про це йдеться в кожному слові. Саме для того, щоб побачити, що я не на одній лінії зі словом. Що я насправді йду в зовсім протилежному напрямку. І тепер Христос говорить про це, що людям неможливо. Бути спасенними зараз, йти в цьому напрямку. Те, що неможливо для людей, для людей, але можливо для Бога. І ось також питання, про яке каже святий Петро: Ми все покинули. Це дурне питання, це дурне бачення. Скільки разів у житті Петра він бачить мене зовсім інакше, Христос бачить мене таким, але ви також можете захоплюватися тим, що Христос має величезне розуміння, терпіння, любов до цього бідного Петра, який бачить інакше, який думає інакше, який тепер справді переконаний, що те, що він зробив зараз для Бога, те, що він не залишив для Бога, але святий…хто думає інакше, хто тепер справді переконаний, що те, що він зробив для Бога, те, що він не залишив для Бога, крім святогохто думає інакше, хто тепер справді переконаний, що те, що він зробив для Бога, те, що він не залишив для Бога, крім святого

Павло запитує: «Що ти маєш такого, чого не отримав?» Щедрий старче, ти отримав усе від Бога з чужої кишені. Що ти йому дав? Навіть якщо ти щось і дав йому, це не було твоїм. Не падайте духом, у тебе все від Бога. Але Христос, знаючи також Петра, знає, що в той момент він більше не може витримати. Христос справді має це педагогічне чуття. Як ми можемо не зламати Петра зараз? Бо він сказав, що прийшов не для того, щоб загасити цей тліючий ґніт, чи повністю зламати зламану тростину. Ні, це не місія Христа. Христос — той, хто хоче заохотити цей тліючий ґніт горіти. Петро такий ґніт, що йому зараз потрібне свіже повітря. Йому потрібне підбадьорення від Христа, і він його отримує. Настане час, коли це також буде підтверджено, але ще не зараз. Настане час, коли Петро навіть не пройде це випробування. Але це буде щось, що йому допоможе. Не щось, що відводить його від Христа, а насправді приводить його до Христа. І Господь Бог так само поводиться з нами. Можливо, сьогодні в цьому питанні грошей, майна, можливо, я дурний, сліпий. Мені здається, що в мене немає найменших проблем ні з чим, тільки з грошима. У мене немає цих грошей, або я щедрий на витрати, або мені абсолютно байдуже до грошей. Я дурний, якщо я так думаю, то я зараз не зовсім бідний, я просто сліпий. У всіх нас є десь глибоко прихована прихильність до грошей. Святий Павло скаже, що корінь усього зла – це жадібність до грошей. Корінь, ви не бачите кореня, але цей корінь тепер живить усе дерево. Ми думаємо, що не бачимо кореня, але з різних речей, якщо у нас є якась розсудливість. Ми бачимо з плодів, що вони отруєні. Що я не хочу давати іншому, що мені небайдужі ці гроші. Що інша людина, яка потребує, що вона мене дратує, я не знаю, бездомний хлопець, п’яниця тощо. Що вона викликає в мені відторгнення, бо я не такий, я йому не дам. І набагато більше ця людина показує мені, що я той, хто прив’язаний до грошей. Це не проблема людини зовні, а проблема мого серця. Якщо в мене є таке бачення, якщо я дозволяю Господу вести себе. Боже, ось як Петро дозволив собі вести себе, і нехай і ми дозволимо собі вести себе таким чином. Він не дозволив цьому юнакові, цьому юнакові вести себе, тому йому не так пощастило. Ми можемо йти саме в тому напрямку, куди нас поведе Господь Бог. Сьогодні ще один етап, ще один етап. Господь Бог продовжуватиме дуже сильно вести нас у ці дні. Нехай ми приймемо Його керівництво. Тому нехай Отець і Сини благословлять вас і оберігають вас, Святий Дух. Амінь.