Не так, як дає світ (бр. Томаш Регєвіч)

Це дуже особливий час. Ці октави, ці вісім днів, як один день. День Воскресіння.

І щодня Церква дає слово для навчання. Бо новоохрещені щодня протягом цих восьми днів приходили, щоб отримати слово введення в те, як бути християнином. Були катехизальні сесії, які гарно називають містагогічними, тобто такі, що висвітлювали таємницю буття християнином.

Що це означає? Що нам дає бути християнином? До чого це призводить? Говорячи також про небезпеки, які чатують. Бо диявол, як рикаючий лев, шукає кого пожерти. Що ми постійно наражаємося на небезпеку в нашому християнському існуванні.

Сьогодні ми отримуємо слово, яке є продовженням того, що ми проголошували вчора. Вчора було слово під назвою Еммаус. Про тих учнів, які заблукали і замість того, щоб йти за Христом до Єрусалиму, до цієї події, хреста, вони втекли з Єрусалиму, вони втекли від хреста.

І це показує, що це нам загрожує, чи не так? Що коли в нашому житті з’являється хрест — смерть, хвороба, подружній конфлікт, проблеми з дітьми, фінансові проблеми, робота — навіть іноді дуже дрібні речі — ми тікаємо. Еммаус означає гарячі джерела. Навіщо йти до гарячих джерел, до теплої води, щоб дозволити всьому цьому стресу текти всередині нас?

Тож ми тікаємо від хреста до речей, які змушують мене трохи розслабитися, які змушують мене забути про нього, забути, перестати думати. І ми бачимо, що Христос супроводжує нас попри все на цьому шляху невіри. Це добра новина про те, що Христос не каже: «Ідіть, якщо хочете», а навпаки, супроводжує нас.

І він ставить певний діагноз. У чому причина? Він говорить про ці дві речі. Перша — дурість.

Дуже потужне слово з вуст Христа, чи не так? Потужне. Він каже їм: «Ви нерозумні, і ваші серця б’ються повільно. Ваші серця стали повільними».

І це правда, бо безумець каже в серці своєму, що Бога немає. Це означає, що коли виникають складні ситуації, ми кажемо, що Бога немає, немає нікого, чи не так? Ми звинувачуємо Його. Так само, як учні сказали Христу вчора.

Ти, мабуть, єдиний, хто не знає, що там сталося. Мене це завжди забавляє. Христос — єдина людина, яка не знає, що сталося в Єрусалимі.

Так само, як ми звинувачуємо Бога. Ви озираєтеся навколо і що? Хіба ви не бачите, що відбувається? Вас тут немає? Ви нічого не робите? Вам байдуже? Але правда в тому, що Він посередині. А дурень — це той, хто каже, що Бога немає.

А друге — серце сповільнилося. Тобто, коли серце людини взагалі перестає битися. Правильно? Його вже ніщо не рухає.

Кохання зворушує нас, коли ми закохуємося. Страх зворушує нас, наші серця б’ються частіше. Ненависть зворушує нас, наші серця б’ються частіше.

А коли серце перестає битися, це означає, що смерть вже настала. Це означає, що людина вже настільки зневірена. І це той діагноз, який нам загрожує.

І відповідь полягає в тому, що каже Христос. Христос пояснює слово. Він пояснює слово.

Він каже, що так мало бути. І ми бачимо, як це слово приходить сьогодні. Христос приходить сьогодні по-іншому.

Бо після того, як вони отримають, як Христос пояснює їм, що існує прихована таємниця. Він каже: «Хіба ви не знали, що Христос мусить постраждати, щоб увійти до слави?» Бо вони кажуть, що видали Його на суд і смерть. Це означає, що хрест є осуд.

Це поразка, трагедія, драма, і від цього немає одужання. І він каже: хіба ви не знаєте, що існує ця прихована таємниця, що Месія мав постраждати, щоб увійти у славу? Ось у чому ключ, що для нас, християн, ми часто забуваємо, хрест є славним. Хрест — це не прокляття.

Це момент увійти у славу. Це момент початку життя. Вже не на основі нашої сили, наших навичок, нашого мислення — що ми настільки розумні, що можемо впоратися з усім — а на основі сили Бога.

Правда в тому, що це жахливо. Так само, як це відбувається і тут. Вони бачать Воскреслого Христа, і Христос запитує: «Привіт?» Але чого ви боїтеся? Це ж я.

Як і вчора, казали учні, що їх налякало? Не хрест. Їх налякало, коли на восьмий день прийшли жінки та сказали, що гробниця порожня, що Христос воскрес. Це їх налякало, що Христос воскрес.

І сьогодні ми також знаємо, що нам дуже важко, що Він воскрес із мертвих. Хіба це не важко? Це означає, що новий початок можливий у шлюбі, який розпадається, і ви вже називаєте його невдалим. Що ж, тут нічого не вдієш.

Це вже неможливо. Або, наприклад, з дітьми, які блукають, вживають наркотики, напиваються або роблять усілякі дивні речі. Вони не можуть знайти роботу.

Йому 30 років, він сидить з мамою, а його мама вже каже йому і каже, і каже: «Чувак, тобі треба взяти себе в руки». І ти вже в безпеці. І в якийсь момент ми ніби кажемо: «Гаразд, гаразд, ось драма, гаразд, ось трагедія, гаразд, ось трагедія».

І ви мені кажете, що можливий новий початок, що є воскресіння у Христі? Що можна воскреснути? Що те, що померло, може знову ожити? Ці подружні стосунки? Я вже з цим змирився. У мене вже є своє власне життя, я якось зализав свої рани. З цим сином, добре, добре, я помру, а потім його очі нарешті відкриються, і тепер все добре, добре, якось, я його нагодую, я ж не викину його на вулицю, так? У певному сенсі це правда, і тут ми також бачимо, що Христос жахливий, воскреслий жахливий. Ось чому перше слово, яке каже Христос: «Мир вам».

Мир. І Христос сказав: «Не так, як дає світ, Я даю цей мир». Сьогодні ми також помолимося.

Цей заклик до миру повторюється в кожній Євхаристії перед Причастям. Господи Ісусе, Ти привітав Своїх учнів під час Твого воскресіння словами: «Мир вам». Благаємо Тебе, не зважай на наші гріхи.

Не хвилюйтеся, що ми не хочемо миру, який ви пропонуєте. Це правда. Ми б краще пішли на барикади, щоб запанував мир, чи не так? Застосуємо насильство.

Так, ми розуміємо цю мову, але мир, який я пропоную у своєму посланні до ефесян, пояснює святий Павло, полягає в тому, що Христос якимось чином приніс мир, що Він зруйнував стіну ворожнечі всередині себе. Цей мир означає, що ворожість до інших падає в мене. Це означає, що Христос приходить і руйнує смерть у мені, руйнує цю ворожість, руйнує смерть, тобто мою нездатність прийняти іншу людину, яка така відмінна, і приходить і розпинає мене, і розпинає мене, і розпинає мене.

Вона не може поставити чашку в раковину. Вона ж істеричка, чи не так? Сподіваюся, Святий Дух тобі все це пояснює. А може, вона постійно говорить холука.

Моя бабуся приїхала зі Сходу і казала: «Ти тягнеш і тягнеш своїм духом». Не знаю, чи тут теж так кажуть. Саме так.

Це воно, чи не так? І хтось каже: «Я більше не можу цього терпіти. Це мене розпинає». І Христос, коли каже про цей мир, що він приносить мир, показує рани.

Щоразу, у кожному явленні свого воскресіння, Він не приходить без ран. Він завжди показує рани. Тобто Він показує ту таємницю славного хреста, яку мають християни, про яку ми так легко забуваємо.

Кажучи це, смерть, хрест, покладають край усьому, трагедії, драмі, немає нічого, немає невдачі. Нічого не можна зробити. І Христос каже, що ця таємниця прихована.

Святий Павло каже, що це мудрість, якої не розуміє інтелігенція цього світу. Бо для інтелігенції, каже він, для греків, тобто тих, хто створив усю філософію, чи не так? Він каже, що це дурість. Що ви мені скажете, коли святий Павло в Афінах пророкуватиме воскресіння Христа? Вони кажуть, знаєш що, чоловіче, ми послухаємо тебе іншим разом.

Що за вся ця казка про воскресіння? Це неможливо. Коли людина помирає, вона помирає. Коли шлюб розпадається, його не можна відродити.

Якщо діти підуть хибним шляхом, вони ніяк не повернуться. Якщо виникнуть проблеми з роботою, тоді, я не знаю, доведеться знайти іншу роботу. Це неможливо.

Без грошей неможливо жити. Рахунки треба оплачувати. Що ви мені кажете, що є воскресіння? І Христос говорить саме про це, показуючи нам рани.

Бо є таємниця, таємниця цього хреста. Для греків, для розумних, це дурість, а для юдеїв, каже він, — зганьба.

Я маю на увазі, це ж скандал для благочестивих людей, чи не так? Подумайте, коли приходить хрест, такі труднощі, яка перша думка? Що я такого зробила, щоб Бог покарав мене? Я нічого подібного не зробила. Господи Боже, чому? Чому Ти так зі мною робиш? Чому я? Подивіться на мою сусідку. Жінка за жінкою.

Він зраджує дружині, як божевільний. Усі це знають. Він має чудове здоров’я, має багато грошей і дозволяє собі робити все, що заманеться.

Скандал. Хрест, труднощі. І він каже, що для вибраних, яких Бог напружує, є справжня мудрість і справжня сила Божа.

Ось чому Христос завжди говорить про мир, коли приходить. І коли Він приходить, Він завжди дихає Своїм духом. Він дихає Своїм духом і просвітлює розуми.

Тобто, наше життя в цьому Слові, але це Слово присутнє в нашому житті. Тобто, Бог присутній у нашому житті, у цьому хресті. Це дуже гарно в кінці, коли він каже: «Ви будете свідками цього».

Що? Саме цей динамізм. Від смерті до життя. Христос не проголошується жодним іншим способом.

Ти не пророкуєш словами, проповідями. Ти не пророкуєш, кажучи: «Іди до церкви». Йожеку, ти роками не був на сповіді.

Рушайся нарешті. Хоча б візьми цей святий дар і йди. Так Христа не проповідують.

Ось що проповідується, незважаючи ні на що, проповідується моралізм. Проповідується релігійність, яка зрештою призводить лише до бунту, а Христа проповідують лише одним способом. Так само, як проповідував Христос.

Як? Взявши на себе гріхи. І саме в цьому полягає Євхаристія. І цей динамізм, цей славний хрест, ця таємниця, що, вмираючи, ми даруємо життя, що коли ми беремо на себе гріхи іншого, тоді приходить життя.

Це тут, у Євхаристії. Сьогодні ми почуємо Христа, який промовляє до вас і до мене. Це моє тіло, віддане в жертву.

Візьміть і їжте. Це кров Моя, що проливається на відпущення гріхів. Прощення гріхів буває лише через пролиття крові.

Тобто, коли ми дозволяємо собі бути визначеними. І те, що Христос зробив для мене і для вас, взявши на себе наші гріхи, сьогодні дозволяє мені бути свідком того, як я віддаю своє тіло. Що я можу дозволити іншому розіп’яти себе.

І спричини, щоб цей мир Христа прийшов до нього. Це та сила. Це те, що приходить сьогодні як слово.

Ця таємниця славного хреста прихована від мудрих, від премудрих. Але вона відкривається нам, кого Бог обрав.