Не потрібно виправдання (бр. Томаш Лакомчик)

Нехай Господь дарує вам мир, четвер 28-го тижня звичайного періоду. Що таке виправдання чи обґрунтування? Ми це дуже добре знаємо; ми, мабуть, навіть майстри виправдовуватися. З тих моментів у школі, коли ми були відсутні та просили батьків написати нам виправдання, або, можливо, у певному віці ми самі писали виправдання.

Ми хотіли переконати вчителя, ми хотіли переконати вчителів, що наша відсутність виправдана, що у нас є дуже важлива справа, і ми не можемо бути там. Навіть якщо час від часу траплялася брехня чи перебільшення, ця відмовка зрештою все вирівнювала та владнала. Наша відсутність ставала виправданою, і ми казали, що все гаразд, і нам це вдалося.

Дуже часто, в різні моменти, навіть після того, як ми щось зробили, важко це визнати. Ми виправдовуємо себе. Ми кажемо: «Такі обставини, така ситуація». Це тому, що в мене сьогодні був поганий день, тому що він мене засмутив, або тому, що я була розлючена, або тому, що щось пішло не так на роботі, або в наших сімейних стосунках. Ми завжди шукаємо виправдання.

Навіть якщо ми грішимо і щось робимо, ми також шукаємо чогось, щоб виправдатися, якось покращити свій вигляд перед священиком, у якого сповідаємося, або перед самим Богом. Завжди краще мати аркуш паперу, підставку для книг, і там буде написано, що все це сталося, але я не хотів цього. Це просто сталося, як дехто каже, само собою.

Але сьогодні святий Павло говорить переконливо: усі згрішили, усі позбавлені Божої слави. Тут ми стоїмо безпорадні.

Навіть якщо ми виправдовуємо себе, навіть якщо все це записано або логічно представлено якимось чином, нам все одно доведеться зіткнутися з першою перспективою: що ми всі згрішили і позбавлені Божої слави. Хоча ми вже бачимо цю ситуацію в раю. Адам каже, що це Єва, Єва каже, що це змій.

Одна людина звинувачує іншу. Важко взяти на себе відповідальність за те, що сталося, за мої особисті вчинки. Усі згрішили і позбавлені Божої слави.

Але є ще й добрі новини. Ми на цьому не зупиняємося. Вони виправдані даром Його благодаттю через викуплення, яке прийшло в Христі Ісусі.

Ми згрішили, ми не досягаємо Божої слави, але ми виправдані. Але не тому, що ми переконали Бога, що це може бути того варте. Тому що ми представили Богові деякі докази, і Він сказав, що це правильно, ви маєте рацію.

Немає гріха, бо тепер я бачу, які обставини привели вас до Нього. Якщо ми виправдані, а ми виправдані, то це лише і виключно завдяки викупленню, яке є в Ісусі Христі. Саме цю тему ставить перед нами св.

Павло у цьому посланні до Римлян, і він продовжить, бо це дуже важлива для нього тема. Показати Бога в дії, показати Бога, який втручається. Не Бога, який чекає, поки ми прийдемо та переконаємо Його своїми добрими справами, чи добрими виправданнями, чи добрими обґрунтуваннями, а Самого Бога, який діє та каже: «Я хочу тебе виправдати».

Я бачу, що ти нездатний, що ти нездатний, що з цієї ситуації немає іншого виходу, окрім мого втручання, моїх дій. А тепер Христос, який говорить до законників і хоче показати їм те саме, що каже святий Павло, тільки тепер тим, хто вже щось відкрив.

Ті, хто є знавцями закону, іншими словами, знають закон, знають Бога, знають Святе Письмо, але водночас нічого не розуміють. Вони не розуміють, що Бог добрий і милосердний, що вони постійно намагаються виправдати себе. З одного боку, вони бачать гріх, вони бачать власну слабкість, вони бачать нездатність вийти з цього дещо замкненого кола гріха, але вони продовжують намагатися.

Але Христос промовляє до них сьогодні, але ви знали. Ви знали Бога і бачили справжній вихід із цієї ситуації, але ви ним не скористалися. Горе вам, законники, бо ви забрали ключ пізнання.

Ви самі не ввійшли, і ви перешкодили тим, хто хотів увійти. Ці ключі до знання – це саме пізнання Бога, пізнання Його милосердя і, звичайно, також пізнання таємниці гріха. Але у них є ця можливість, і вони кажуть: «Ми цього не хочемо, ми не хочемо такого Бога, ми не хочемо благодаті, ми не хочемо Його виправдання, ми спробуємо зробити це самі».

Ну, нам це може здатися трохи дивним, але послухайте, коли щось безкоштовне, у нас завжди є підозра, що обов’язково є дрібний шрифт, що щось обов’язково доведеться зробити пізніше, що це завжди пакетна угода. Хтось мені щось дає, допомагає, але потім повертається і каже: «Але послухай, пам’ятаєш, як я тобі тоді допомагав, як я тобі тоді давав?» Ми завжди хочемо бути вільними; ми не хочемо бути зв’язаними, ми не хочемо бути залежними. Ми хочемо самі щось заробляти.

У певних ситуаціях це може здаватися добрим і правильним, але у цих стосунках з Богом ми завжди у невигідному становищі. І ці книжники та всі фарисеї саме це втрачають. Замість того, щоб довіряти Богові, спиратися на Бога та бачити Його таким, яким Він є, розкривати таємницю Бога та входити до цього Царства Небесного, входити до цього Світу Божого, вони кажуть: «Ми туди не йдемо».

Ми спробуємо ще раз самі, навіть якщо вони багато разів спіткнулися, багато разів підвели себе і знову і знову бачили, що це неможливо, що цей гріх настільки великий, що його неможливо подолати, що його неможливо перемогти самостійно. Проте вони зупиняються на півдорозі, і, що ще гірше, вони не дозволяють іншим увійти. Якби вони самі не увійшли, ми б сказали: ну, добре, у них є свобода, але вони ще не знайомлять інших, вони не показують іншим.

Отже, ці могутні слова, які Христос вимовляє та оголошує горе, але ми чудово знаємо, що ключі Царства були забрані у них і передані святому Петру. Він отримав цю владу, щоб відкрити Царство, таємниці Царства, благодаті, які знаходяться в цьому Царстві, тобто в Церкві, всі ці таїнства, ту саму істину, яку святий Павло проголошує сьогодні. Усі згрішили і позбавлені слави Божої, проте вони виправдані дармо Його благодаттю.

Це основа нашої віри, це основа для виправдання, і це основа для хвастощів. Бо хіба Бог є Богом лише юдеїв? – запитує сьогодні Павло. Хіба Він не є також Богом язичників? Тільки Христос приходить і відповідає на це питання.

Бог є Богом усіх. Є вибраний народ, який прийняв цю таємницю, але зберіг її для себе. І Христос приходить і через своїх апостолів приносить цю таємницю аж до краю землі, як Він і сказав.

І те, що проголошується в темряві, те, що шепочеться на вухо, колись буде проголошено при повному світлі та з дахів. Сьогодні ми також розглядаємо цього Петра, який безпосередньо не згадується в цьому Євангелії, але є тим, хто тримає ключі. Його зазвичай зображують саме так.

Ключі до Царства, ключі до Бога, ключі до пізнання нашого виправдання та ключі, що відкривають для нас вічне життя. Господь з вами. Нехай Всемогутній Бог благословить вас.

Отець, Син і Святий Дух. Амінь.