Не мати крові на руках! (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Івана. Під час Тайної вечері Ісус звів очі до неба та сказав: Отче, настала година. Окружи славою Свого Сина, щоб Твій Син оточив нею Тебе, і владою, яку Ти дав Йому над кожною людиною, дарував вічне життя всім, кого Ти Йому дав.

А життя вічне полягає в тому, щоб пізнали Тебе, єдиного істинного Бога, і Того, кого Ти послав, Ісуса Христа. Я прославив Тебе на землі, виконавши діло, яке Ти дав Мені. А тепер прослав Мене, Отче, у Твоїй присутності славою, яку Я мав у Тебе, перш ніж постав світ.

Я відкрив Твоє ім’я людям, яких Ти дав Мені. Вони були Твої, і Ти дав їх Мені, і вони зберегли Твоє слово. Тепер вони знають, що все, що Ти дав Мені, походить від Тебе.

Бо слова, які Ти Мені доручив, Я їм передав, і вони прийняли їх, і справді зрозуміли, що Я вийшов від Тебе, і увірували, що Ти Мене послав. Молюся за них. Не за світ молюся, а за тих, кого Ти Мені дав, бо вони Твої.

Бо все Моє — Твоє, а Твоє — Моє. І в них Я прославився. Я вже не у світі, вони ж у світі, а Я йду до Тебе.

Ми знову повертаємося до початку сімнадцятого розділу Євангелія від Івана, тобто до молитви первосвященика. Після звернення до своїх учнів Христос завершує вечерю, завершуючи пасхальний седер молитвою до Отця. І це те, що може підтримувати нас і сьогодні.

Момент переходу до Отця, момент смерті. Христос молиться до Отця і молиться до своїх учнів. Так само, як і перше читання.

Святий Павло, який також знає, що смерть близька, розмовляє зі своїми учнями. Він також присутній у присутності братів з Ефеса, яких він призначив єпископами заснованої ним громади. Тепер він закликає їх до себе та залишає їм свою останню волю.

І це те, про що я також можу поставити під сумнів. Можливо, я сьогодні не в тій ситуації, коли думаю про свою смерть. Можливо, вона все ще здається далекою, але, можливо, варто було б її усвідомити.

Якби я помер за мить, як Христос. Для Христа це вже години. Скоро, за годину, за дві, його схоплять.

Наступного дня його стратять. У святого Павла є ще трохи часу, але перед ним вже відкривається перспектива смерті. Якби в мене була така перспектива, якби я скоро помер, як би я молився? Якими словами я б сказав Богові? Чим би я молився? Хіба я не замикався б у собі? Як часто ми робимо це перед обличчям смерті, або перед думкою про смерть, або перед стражданнями, які нас спіткають.

Що я не розмовлятиму з Богом, що я буду ображений на Нього, що я відгороджуся від Нього. Чи матиму я таке ставлення, як у Христа, як у святого Павла? Він розмовляє з Отцем. Він розмовляє з Отцем і молиться за тих, хто поруч з Ним.

Він не егоїст. Моя проблема смерті, я егоцентричний, я помираю. Тепер усі мене жаліють.

Ні. У цей момент він думає про інших. Він думає і про Христа, і про Павла.

Він думає про Церкву. Вони моляться Отцю за них. І святий Павло каже дещо дуже потужне.

Христос не говорить про це, бо в Христа не було нічого подібного. Христос був повністю святий, але святий Павло також каже, що на моїх руках немає нічиєї крові, бо я проголосив їм усю волю Божу. Іншими словами, якби він не відкрив їм Божу волю, то мав би кров на своїх руках.

Кров на руках означає насильство, це означає чиюсь смерть на його совісті. Я молюся, він молиться чистими руками, простягаючи їх до Бога, молячись і знаючи, що ці руки не заплямовані кров’ю. Він також скаже в іншому листі, що моліться, простягаючи руки до Бога, і нехай на цих руках не буде крові, тобто насильства, тобто гріха проти інших.

І тут він говорить про щось дуже конкретне: він розповів усім, якою була Божа воля для них. Він не боягузливо ухилявся від неї. Він знав, якою була Божа воля для них, воля, об’явлена ​​через Євангеліє, що це не якась магія, що він раптово відкрив щось, чого ніхто не знав, що він володіє якимось таємним знанням.

Ні, це Євангеліє, і він ділиться цим Євангелієм з іншими. Це слово, яке він проповідує. Це воля Божа, як вона міститься у Святому Письмі.

Павло присвятив усе своє життя цій Божій волі. Він вирушив у похід, він місіонував, зрештою його схопили, відвезли до Риму і там обезголовили, щоб тепер він міг проголошувати цю волю Господа Бога. Ми також щодня простягаємо руки, молячись молитвою Господньою.

Молитва існує з самого початку християнства. Більше того, ми маємо ці зображення в катакомбах, де ці оранти зображені як християни, що моляться. У них ці самі руки підняті до Бога.

Руки, що простягнуті, руки, що відкривають внутрішню частину цих рук Господу Богу. Господь Бог побачив, що на наших руках немає цієї крові, що я усвідомлюю, що на моїх руках немає цієї крові. Це молитва, яку ми підносимо Господу Богу в такому настрої.

Павло каже, що перед обличчям своєї смерті я тепер усвідомлюю це. Наскільки сьогодні, коли я молюся Богу, стоячи перед обличчям смерті, я міг би підняти ці руки як безкровні руки? Я переконаний, що нікого не задушив, не вимагав забагато і не експлуатував нікого. У мене чиста совість, я переконаний, що дозволив іншій людині жити поруч зі мною, що я не виконав свого власного гріха, я не примушував її, я не експлуатував її.

Усвідомлення. Ми всі робимо це по-різному. Ми можемо не усвідомлювати цього, але ми це робимо.

Але святий Павло каже, що ми повинні хоча б мати цю усвідомленість, щоб щиро стояти перед Господом Богом. Якби ж то я міг зараз пам’ятати, що бувають часи, коли мені слід помити руки, коли мені слід їх очистити.

Не зараз, омивши водою, як Пілат, а омивши ту руку, що простягнута до примирення, до прощення, до того, щоб запропонувати це прощення іншим. Нехай це буде думка, ця інтуїція, це переконання, це натхнення, яке я матиму сьогодні, коли молюся. Позаду мене, з молитвою, з нашими очима, з Євхаристією, з чим завгодно.

Нехай Отець і Святий Син Ісус благословлять і захистять нас у цій боротьбі. Амінь.