НЕ можу повірити (бр. Томаш Лакомчик)

Нехай Господь дарує вам мир, у четвер октави Великодня. Навернені постійно говорять про Христа. Вони мають такий запал, таку потребу постійно говорити про зустріч із Христом і про те, що Він змінив їхнє життя.

І вони дивляться на своє життя, на своє минуле зовсім по-іншому. Ці різні події, часто важкі, болісні, вважалося, що їх слід відкинути, викреслити, стерти, але раптом, у світлі навернення, у світлі Воскреслого Христа, вони виявляються саме тими подіями, які призвели до цієї центральної зустрічі, тобто з Ісусом. І так відбувається з Клеопою та його супутником.

Вони зустріли Воскреслого Христа і, як розповідає нам сьогодні святий Лука, розповіли про те, що з ними сталося на шляху, і як вони пізнали Ісуса в ламанні хліба. Вони повертаються і розповідають цю історію.

І коли вони розповідають свої історії, саме це твердження Христа реалізується: де двоє чи троє присутні в Моєму імені, там Я. Їх тут точно більше, і під час цих висловлювань, під час цих розповідей, Сам Воскреслий стоїть серед них, вітаючи їх тим відомим привітанням: мир вам. Йдеться не лише про мир, тобто про відсутність війни, а саме про цей шалом, щось глибше, про цю гармонію, цей внутрішній порядок, це відчуття безпеки, Божої любові, Божої присутності.

Як у мені, так і навколо мене. Цей шалом, цей мир, означає для вас набагато більше, ніж просто те, що є мир, бо немає війни. Але, звичайно, у своїх тривогах, а їх у них багато, вони постійно потребують цього заклику, цього запрошення до цього миру, до того, що все, що було предметом їхніх турбот і переживань, тепер в порядку, завдяки Воскреслому Ісусу, і мир може прийти до них у їхні серця.

Але вони розгублені та сповнені сумнівів, бо ніхто раніше насправді не воскресав, і вони ніколи не зустрічали нікого подібного до нього. Тож Ісус намагається переконати їх, що він не дух, що його можна доторкнутися, бо дух не має ні плоті, ні кісток. Ви насправді можете сісти з ним за стіл, і він спокійно їстиме.

Це твердження Луки дуже цікаве, але коли вони все ще не вірили від радості та були сповнені подиву. Вони не вірили від радості. Я думаю, що в нашому житті бувають екстремальні ситуації, емоційно екстремальні, коли наші тіла діють за певним принципом безпеки, щоб дуже складні ситуації не вдарили нас надто сильно.

У нас є захисні механізми, які певною мірою дистанціюють нас від цього. Це часто стає очевидним, коли комусь повідомляють про смерть близької людини. Чим трагічніша новина, тим сильніша вона.

Тоді наше тіло захищається, не даючи цій інформації досягти нас з усією силою та спричиняючи хаос. Спочатку є певна дистанція, навіть певне заперечення, і краще не дозволяти їй вдарити по нас з усією силою. Часто під час таких радісних подій ми також відчуваємо певне недовір’я, ніби не хочемо визнавати, що все склалося, що це насправді сталося, що ми десь отримали роботу, або хтось погодився на роботу, або, можливо, якась інша радісна подія, щоб не розчаруватися.

Знову ж таки, захисний механізм, який дозволяє нам якимось чином отримати перспективу, бо якщо виявиться, що це неправда, що, можливо, хтось жартує і каже: «Слухай, ти вступив до цього університету, або в тебе ця робота, або хтось погодився дозволити нам бути закоханими, що хтось сказав «так», є легке недовір’я, щоб не бути таким розчарованим. І я думаю, що саме таку радість і ситуацію переживають студенти. Вони ще не були настільки щасливі, щоб не могли в це повірити.

Неможливо, щоб це був воскреслий Христос; зрештою, він помер, і до того ж трагічна смерть. Зрештою, його поховали в гробниці, і камінь відкотили. Як можливо, що він живий? Ми б хотіли, щоб він був живий, але як можливо, що він стоїть серед нас? Саме ці події зміцнюють віру учнів і переконують їх у присутності воскреслого Христа серед них. А потім про це треба розповісти, тому ми знову бачимо Петра, так би мовити, в дії.

Це Петро, ​​який знову з’являється, з відром у вітрилах — справді, це відро Святого Духа, яке змушує Петра, коли він бачить нагоду, негайно говорити про Христа. При цьому вигляді — ну, при цьому вигляді, тобто коли люди зібралися навколо зціленого чоловіка — при цьому вигляді Петро заговорив. Мужі ізраїльські, чому ви дивуєтеся цьому, і чому ви дивитеся на нас так, ніби власною силою чи благочестям ми змусили Його ходити? Він одразу ж дистанціюється від ситуації, кажучи: «Це не ми, це не наша сила, це не наша благочесть, це Бог».

Бог Авраама, Бог Ісаака, Бог Якова, Бог Ісуса Христа. Але цікавим є ось це твердження: не власною силою та благочестям. Річ не в тому, що ми такі благочестиві, багато молимося та дотримуємося заповідей, і тому творимо чудеса.

Це не ми, просто благочестя не може цього зробити. Це свого роду магічна дія. Що передбачає магія? Це промовляння певних слів і виконання певних жестів або обрядів, і вони мають збутися.

І ми чудово знаємо, що Ісус так не діє. Навіть коли Він запрошує нас молитися, Він запрошує нас прийняти Божу волю, а не впливати на неї. Звичайно, ми можемо розповісти Йому про свої плани, ми можемо розповісти Йому, як ми це бачимо, як би ми хотіли, щоб це було, але зрештою, ми не впливаємо на Бога своїми молитвами, але через молитву ми можемо налаштуватися на Бога, тобто Він може впливати на нас.

Ось чому Петро одразу каже: «Це не наша сила і не наша побожність; це Бог, це Ісус Христос. І через віру в Його ім’я цей чоловік, якого ви знаєте, отримав силу. В Його ім’я».

Отже, ім’я Ісуса Христа постійно згадується. Усе відбувається в ім’я Ісуса Христа. А потім він пояснює їм Старий Завіт, який веде їх до Ісуса Христа та натякає на слова Мойсея, який залишає цей світ і передвіщає, що прийде той, кого Бог підніме, і хто буде подібний до Мойсея.

Пророка, такого як мене, – каже Мойсей, – поставить вам Господь Бог з-поміж ваших братів. Саме тому Ісус – новий Месія, новий Законодавець, новий Спаситель, новий Визволитель. Це вже не Єгипет, це вже не Червоне море, але Він виводить нас зі смерті, з гріха.

І в цих водах святого хрещення ворог переможений, і ми переможцями виходимо на інший берег. Ми були охрещені, і в цих водах хрещення померла стара людина, і народився новий, вільний Христос. Господь з вами.

Нехай благословить вас Всемогутній Бог. Отець, і Син, і Святий Дух. Амінь.