Не дозволь вирвати себе з рук Пастиря (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Йоана: Ісус сказав — Мої вівці слухають мого голосу, Я знаю їх. Вони йдуть за Мною, а Я даю їм вічне життя. Вони не загинуть повіки, і ніхто не вирве їх з Моєї руки. Мій Отець, який дав Мені їх, більший за всіх, і ніхто не може вирвати їх із руки Отця Мого. Я і Отець — одне.

Перше, що безперечно вражає дуже позитивно у сьогоднішньому Євангелії — це те, що це слово сказане до нас, конкретно до мене, до тебе, хто слухає це Євангеліє, щойно прочитане, хоч і уривчасто. Мої вівці слухають мого голосу. Це сказано до мене і до тебе. Ми є тими вівцями, бо слухаємо голос Христа. Ми могли б зараз слухати будь-що інше. Могли б дивитися щось інше, могли б займатися чимсь іншим. А натомість ми слухаємо цей голос зараз, під час цього запису, але також коли підемо на Євхаристію, коли візьмемо до рук Боже Слово. Ми є Його власністю, ми є Його вівцями. Ми слухаємо Його голос.

Бо саме це Церква хоче нам сьогодні об’явити, цю реальність вона хоче нам показати — що Христос є Добрим Пастирем. Той, хто віддає своє життя за вівцю. І від нас певним чином залежить, наскільки я хочу бути Його вівцею, наскільки я хочу віддати Йому своє життя. Тобто дуже конкретно — наскільки я хочу слухати Його голос і йти за Ним.

Бог мене знає. Це факт. Я знаю Його. Бог знає кожну людину. Нічого перед Ним не є таємним. Я сподіваюся, що це також є Доброю Новиною для мене — що Бог, незважаючи на мої гріхи, слабкості, падіння, на весь той обсяг зла, якого я сам усвідомлюю у своєму житті, — знає мене. Це означає, що Він бачить і мій жаль за гріхи, бачить мою вбогість, бачить мої сльози через те, що стільки поганого я зробив у своєму житті.

Бог це знає. Бог бачить прагнення мого серця. Бачить, що я хотів би бути з Ним, хотів би Йому належати, хотів би мати те життя, яке Він хоче мені дати — і це є життя вічне. Я можу належати до Його отари, можу належати до Його Церкви. Святий Йоан, який записав ці слова, також є тим, хто написав Об’явлення, і там він каже таку річ, це об’явлення, яке він мав: Я, Йоан, побачив великий натовп, якого ніхто не міг порахувати, з кожного народу, з усіх племен, людей, мов — стоячих перед престолом і перед Ягням. Кого бачив Йоан, кого він міг бачити «в реальності», з його часу, коли писав ці слова? Це було кілька громад, скажімо, 153 громади, як хоче святий Єронім — бо було 153 риби, яких витягнув Петро, отже, 153 громади, відомі тоді Йоану, за які несе відповідальність святий Петро. Тобто — небагато, приблизно 153 парафії. І це не такі парафії, як нині, по кілька тисяч людей, а по 30–50 осіб — насправді мала реальність. А Йоан у Об’явленні пише: бачу великий натовп, якого ніхто не може порахувати, з усіх народів, племен, мов і країн.

Неймовірно. Неймовірне видіння, яке Бог показав і яке справдилося. Що міг бачити тоді святий Йоан? Маленьку спільноту. А Бог показав йому те, що станеться. І що сталося? Ми вже дивимося з іншого боку. Можливо, ця Церква сьогодні вже трохи звужується, можливо, це вже після переломного моменту. Але за ці дві тисячі років скільки людей увійшло до Церкви, скільки людей прожили своє життя в єдності з Христом, скільки, я сподіваюся, досягли неба, пішли за цим Ягням на всю вічність.

І до цих людей можу належати і я. Сьогодні — четверта неділя, Великодня Неділя Божого Пастиря, Доброго Пастиря. Учора відбулася урочистість, зустріч у Любліні з нагоди 50-річчя існування Неокатехуменальної Дороги в Польщі. П’ятдесят років тому троє людей прийшли до Польщі і проголосили перші катехези в Любліні. Альфред Холівінський, єзуїт, жінка, яка тоді була молодою дівчиною — 21 рік, вона теж була присутня на цій зустрічі, потім пішла по всьому світу — і в Камеруні, і в Кореї. Була по цілому світі. Це були ті двері: прийшла до Польщі, Господь штовхнув мене до цілого світу. Все життя, наступні 50 років, вона провела в євангелізації, віддала життя повністю для Христа.

Альфред Холівінський — це був 1975 рік, у 1988 році він уже помирає, бо тяжко хворів на серце. З ним був також Стефано Дженнаріні, присутній на цій зустрічі, але вже дуже хворий. Великі чуда, які сталися. Троє людей, які прийшли на територію Польщі. Сьогодні — стільки людей, які тоді були вдячні, у тій залі — кілька тисяч у Польщі. Не знаю скільки, кільканадцять, кількадесят тисяч людей, які є в цих спільнотах. Життя, яке було вкладене, так би мовити, в євангелізацію. Вони прийшли — бачили небагато. Можливо, бачили тільки ту першу групу, яка почала збиратися.

Чи могли вони передбачити, як святий Іван, що через кілька десятків років зберуться ті тисячі? А скільки людей тим часом уже відійшло до Бога. Скільки змінило своє життя, скільки навернулося — це слово перемінило їхнє життя. Воно дало їм світло, дало їм Євангеліє. Один із братів, у якого я зупинився, і якому Бог дозволив дати мені притулок на ніч, казав: «А ким би я був без Неокатехуменальної Дороги? Я був у величезних труднощах, не міг уже спати через різні проблеми. І завдяки тому, що міг молитися, що Дорога навчила мене молитви, я почав функціонувати, Бог змінив моє життя».

Неймовірні речі. Це не просто якась подія. Це життя, яке було врятоване. Товпа, натовп також з цього народу, яким є Польща. Це покоління, до якого належимо ми. Я вже потроху — до покоління, яке відходить. Народи, різні мови. Неймовірні речі, чудеса, які творить Бог. І більше — ми маємо це запевнення, яке Христос також дає в сьогоднішньому Євангелії: ніхто не вирве їх з Моєї руки. Вони належать Мені.

Прекрасна річ, яка теж стосується свідчення або досвіду, який розповів один чоловік, народжений і вихований у Південній Америці, після перегляду фільму про викрадення, про ті жахливі речі, які відбуваються там у Колумбії, Парагваї, Гондурасі тощо. Він розповідав, як жив у дитинстві, що це був щоденний хліб: мати, яка йшла з дітьми на місто, брала лише двох, бо могла тримати їх за руки близько до себе, бо вже третя дитина — це була та, яка трималася за іншу дитину, і це вже було небезпечно, бо її могли викрасти. Це досвіди людей жахливі, про які ми навіть не усвідомлюємо, але це коли ми усвідомлюємо реальність, ким є Бог, що немає такого зараз, не знаю, злочинця, бандита, викрадача, який міг би вирвати мене з руки Бога.

Я поруч із Ним, охоплений Його правицею, я в безпеці. Це зовсім не означає, що моє життя ідеальне, що я плюшевий ведмедик тощо. Коли читаю сьогоднішнє слово, воно таке, не скажу, що обрізане, але, звісно, є лише уривком із більшої частини. Але ж Євангеліє від Йоана завершується тим, що за мить ті люди схоплять каміння і захочуть убити Христа.

Ніхто не вирве з руки Отця, але Христос буде — в цю мить Його не вб’ють, але невдовзі Його таки розіпнуть. І Його не буде вирвано з руки Отця, але це не буде якесь «хай-лайф», не буде все добре, мило, приємно. Ні, це буде життя, завершене страшною смертю, і водночас — це свідомість Христа: ніхто не здатен вирвати Мене з руки Отця.

Подібно і перше читання з Діянь Апостолів: Павло, який перебуває в часі першої місійної подорожі, іде з Антіохії через Пергію, далі сьогодні він у Пергії, у Ліконії, Іконії тощо. І що там відбувається? Його виганяють за місто, йде далі, дійде до Іконії, а згодом ще до Дервії, і там його поб’ють камінням до смерті — люди будуть переконані, що вбили його. Виявиться, що ні, що Павло пережив каменування, а потім знову йтиме до тих міст і буде звіщати Євангеліє.

Те, що він не був вирваний з руки Отця, що не відклеївся, не сказав Богові: «Досить, я вже віддав своє життя на євангелізацію, а мене ось так викидають, таке приниження, втрата життя — ні, це вже забагато», — він так не сказав. Він пішов далі, щоб благовістити тим людям, повернувся до них, щоб звіщати Євангеліє про любов Христа, про любов Бога до людини.

Його не було відірвано від любові Бога, від Божого серця, від близькості з Богом, попри це каменування, а згодом страту мечем. Христос також буде розіп’ятий. У Об’явленні також сказано, що дитя було підняте на небо, забране до Отця, вознесене до небес. Але як це сталося з Христом? Його також було піднято? Так, але через хрест — Він пережив те страшне явище, яким є смерть через розп’яття, і водночас — Його не було відірвано від Бога.

Це те, що святий Павло буде звіщати з усією силою, що буде казати: «Що може відлучити мене від любові Бога, яка є в Христі Ісусі? Голод, переслідування, меч, смерть — ніщо не здатне мене відлучити від любові Бога, яка є в Христі Ісусі». Це переживав святий Павло, це переживав Христос у стосунку до Отця, і до цього самого сьогодні покликаний і я. Я і Отець — одне. Ніщо остаточно не зможе мене відірвати ні від Отця, ні від Христа — ми є одне.

Приліпитися до Христа — значить приліпитися до Отця. Я і Отець — одне. Що б не приходило, а труднощі обов’язково прийдуть, це слово може приліпити мене добрим чином до Христа. Ніщо не зможе мене від Нього відтягнути. Головне, щоб я сам не захотів від Нього відірватися, бо це єдине, що може змусити мене відійти від Бога — моя воля.

Це як із тими присосками, які використовують, коли носять скло — є спеціальні ручки, які викачують повітря, і ця ручка тримається на склі. І достатньо трохи підняти важіль, щоб повітря потрапило — і відразу ця ручка відпадає. Це такий образ, який показує: тільки я маю можливість посунути цей важіль. Бог нічого не зробить. Бог тримає мене на «клеї», біля себе, і нічого не зробить, не залишить мене.

Лише я з іншого боку можу цей важіль підняти, щоб відірватися від Нього. Не хочу, Боже, забери в мене цю свободу. Не хочу — я стільки разів ішов від Тебе. Я знаю, яка це глупота, знаю, яке це страждання, яке це жахливо для мене, коли я від Тебе відриваюся. Тому прошу Тебе сьогодні, з огляду на те, що каже Твоє слово, що Ти запрошуєш мене бути в Твоїй отарі, що Ти запрошуєш мене бути Твоєю вівцею, що Ти запрошуєш мене слухати Твоє слово, прошу Тебе, Господи, з огляду на це слово — не дай мені ніколи від’єднатися від Тебе.

Дай мені завжди чутливість, дай мені завжди вухо, відкрите на Твою добру новину, серце, відкрите на прийняття Тебе у Святому Причасті. Про це Тебе прошу, Господи. Будь моїм Пастирем — єдиним, не одним з багатьох, не одним із інших, навіть найважливішим, але що є ще інші, яких я також намагаюся слухати. Не дозволь мені бути тим, хто вибрав Тебе як одного — Adonai Echad.

Нехай так буде в моєму житті, нехай так буде і в Твоєму житті. Нехай ми, які творимо якусь спільноту тих, що збираються на слухання слова, творимо у вірі певні зв’язки поміж собою — щоб ми були тією отарою, яка разом слухає Боже Слово до кінця, щоб ніщо не змогло нас відірвати від любові Бога, об’явленої в Ісусі Христі. 

На цю дорогу нехай благословить тебе Отець і Син, і Дух Святий. Амінь.