Не дозвольте вбити клин у єдність (бр. Ян Каня)

З Євангелія від святого Йоана.

Під час Тайної вечері Ісус підвів очі до неба і молився такими словами: Отче Святий, не тільки за них прошу, але й за тих, які завдяки їхньому слову увірують в Мене, щоб усі були одно, як Ти, Отче, в Мені, а Я в Тобі, щоб і вони були в Нас одно, аби світ увірував, що Ти Мене послав. І славу, яку Ти дав Мені, Я дав їм, щоб були одно, як Ми є одно — Я в них, а Ти в Мені — щоб вони були звершені в єдності, щоб світ пізнав, що Ти Мене послав і що Ти полюбив їх так, як Мене полюбив. Отче, хочу, щоб і ті, яких Ти дав Мені, були зі Мною там, де Я, щоб вони бачили славу Мою, яку Ти дав Мені, бо Ти полюбив Мене перед заснуванням світу. Отче Праведний, світ Тебе не пізнав, але Я Тебе пізнав, і вони пізнали, що Ти Мене послав. Я об’явив їм Твоє ім’я і далі об’являтиму, щоб любов, якою Ти полюбив Мене, була в них, і Я в них.

Це Слово — Заповіт Христа, дуже глибоке, і можемо лише сказати: дуже нереалізоване. Чому? Тому що та єдність у великому вимірі, єдність, про яку просив Христос, єдність учнів, насправді не була збережена нами як Церквою. Думаю про ті великі розколи, які відбулися в Церкві: XI століття — поділ християнства на східне і західне, грецьке і латинське, XVI століття — розкол Західної Церкви, протестантизм. І багато менших церков, розколів — це точно не так, що хтось, дивлячись на нас ззовні, може сказати те, що було на серці Христа: щоб дивлячись на Церкву, люди могли побачити свідчення присутності Христа, що ця єдність є знаком Бога, знаком Бога, який перебуває в Церкві. І це, безперечно, велике спокушення, яке ми даємо світові, на яке, можливо, вже не маємо впливу. Кожен народжується там, де народжується, з тими переконаннями, які отримує вдома тощо.

І точно тією з’єднаною Церквою була та Церква Вечерника — вже після відходу Христа, але Церква, яка очікувала Святого Духа. Це та Церква, яка сьогодні є нашою Церквою, Церквою, яка чекає на зішестя Святого Духа. Ще 2-3 дні ми будемо святкувати урочистість, не лише як щось, що сталося давно, але як щось, що може ставатися і, дай Боже, стається — у ніч чування, у саму урочистість П’ятидесятниці. Тоді учні перебували у Вечернику однодушно, в єдності. А тим, що забезпечувало їм однодушність, була молитва — вони перебували однодушно, перебували з Марією, не поза Марією, а з Марією.

Вона є також гарантією єдності, тією, яка забезпечує єдність. Об’єднані довкола Неї, ми можемо бути впевнені, що ми також з’єднані з Христом. Те, що відсутність єдності є чимось злим, показує нам сьогоднішнє перше читання, коли святий Павло використовує цей брак єдності у своїх обвинувачах, у тих, хто наступає на нього. І він, який ділиться досвідом зустрічі з Христом, розповідає про те, що сталося з ним на шляху до Дамаска. І тоді наштовхується на спротив, і тепер перебуває в моменті, коли його обвинувачують і він захищається, встромляючи палицю в спиці — бо знаючи, що є фарисеї, які визнають духів і воскресіння, і є садукеї, які не визнають ні одного, ні другого — він просто використовує це і вбиває клин між ними. Це хитро, це те, про що Христос говорить: будьте хитрі, як змії, і чисті, як голуби.

Потрібно мати також ту мудрість цього світу. Павло використовує брак єдності, але це також те, що часто нас вбиває — цей брак єдності. Бо Павло використовує це на добру справу, але той самий брак єдності у юдеїв є причиною їхніх суперечок, які фактично рятують його. Замість того, щоб Павла вбити, його заводять у твердиню, і він рятується живим. Наприкінці Христос промовляє до нього неймовірне слово: являється Йому — бо це й є правда, за яку боролися фарисеї — що, можливо, хтось йому з’явився, можливо ангел. А явився Господь — Ангел, Ісус Христос — і каже до Павла: «Май відвагу, бо потрібно, щоб і в Римі ти свідчив про Мене, як давав про Мене свідчення в Єрусалимі».

Добре це слухати, але коли читаєш ті фрагменти Діянь Апостолів, які, на жаль, випали нам у ці дні, то також бачиш, як саме Павло давав це свідчення. Не лише, що зараз говорить — не лише вбиває клин між фарисеями і садукеями — але ще перед тим сталося таке, що Павла майже вбили, Павла били, шматували, і коли трибун побачив, що діється, побачив заворушення, послав дуже багато солдатів, щоб врятувати Павла. Вони його буквально винесли на плечах, щоб юдеї не дісталися до нього. Він уцілів, але точно не залишився неушкодженим — був сильно, дуже сильно побитий.

І тепер таке ж саме свідчення він дає в Римі. Неймовірно — він не лише промовляв, але й страждав за це Царство. І це також звершиться в Римі — він дасть свідчення, але врешті дасть останнє свідчення: те, чого не вдалося зробити фарисеям у Єрусалимі, вдасться в Римі — де Павла буде обезголовлено. Він віддає життя за Христа. За легендою, ця голова, навіть після відрубання, ще промовила слова: «Ісус, Ісус, Ісус». Там витекли три джерела. Це місце в Римі — Тре Фонтани — де був замучений святий Павло. Він дав свідчення. Дав свідчення до кінця. Дав свідчення, як Петро.

Це та єдність, яка теж є в Церкві, бо це свідчення — це свідчення Петра, Павла, Йоана, інших апостолів і їхніх наступників. Це свідчення приналежності до Христа, це єдність — єдність довкола Христа. І нехай ми єднаємося саме в цьому, бо я не маю впливу на великі екуменічні процеси у світі, але маю вплив на те, щоб відкриватися на джерела єдності, якими є проголошення Божого Слова, якими є молитва, якими є перебування з Марією, Матір’ю Ісуса. Це ті реальності, які я можу прийняти до свого серця, можу переживати, і таким чином також давати свідчення єдності перед цим світом.

Якби ми як Церква справді переживали ці три реальності, ми були б дійсно потужним свідченням. Але не варто обурюватися через те, чого ще немає — Слово приходить, щоб нас зрушити, щоб ми сказали своє «Амінь» на це Слово. І щоб, якщо Бог дасть благодать, зараз налаштуватися на цю єдність, відкритися на дію Святого Духа, то можна дуже конкретно піти на літургію — чи вечірню, чи нічну, помолитися самому в цю ніч чування перед Зісланням Святого Духа, відсвяткувати Євхаристію в саму П’ятидесятницю. Це ті речі, які точно послужать справі єдності — і цілої Церкви, і тих малих єдностей, які маємо щодня: єдності в родині, там, де саме вбитий недобрий клин, там, де немає єдності, де немає згоди, де є, можливо, сварка, де є зле мовчання, можливо, навіть ненависть. 

І Богові — Слава на цій дорозі. Отцю, і Сину, і Святому Духу. Амінь.