Не дивись на гріхи наші (бр. Томаш Регєвіч)

Царство Небесне подібне до сіті, закинутого в море, що збирає рибу різного роду. Коли ж вона наповнилася, то витягли її на берег і сіли. Добру рибу зібрали в посудини, а злу повикидали. Так буде і при кінці віку.

І вийдуть ангели, і відділять нечестивих від праведних, і повкидають їх у піч вогняну. Там буде плач і скрегіт зубів. Чи зрозуміли ви все це? Вони відповіли Йому: «Так». А Він сказав їм: «Тому кожен книжник, що став учнем Царства Небесного, подібний до господаря, що виносить зі своєї скарбниці нове й старе».

Коли Ісус закінчив ці притчі, Він пішов звідти. Євангеліє від Матвія 13 — одна з п’яти великих промов Христа. Промова в притчах.

У вівторок ми слухали пояснення притчі про бур’яни, які посіяв ворог на полі, і про добре насіння, яке виростає, – пшеницю. І ми слухали, як Христос пояснював цю притчу і казав, що поле – це світ. Що в цьому світі є зло і добро.

У своєму Першому посланні, розділі п’ятому, святий Іван пише, що весь світ перебуває під владою лукавого. Але посеред цього лукавого Бог сіє синів Царства, завдання яких не судити світ. Святий Павло сказав: «Не судіть світ, а Бог судитиме світ».

Судіть самі себе. У цій притчі говорилося саме про те, щоб не судити світ, залишивши це Богові, коли прийде час. А радше прагнути бути синами Царства Божого.

Щоб Бог міг відкрити свого сина в нас. Щоб ми могли мати ті ж риси, що й Христос. Бо Христос, Син Божий, є відповіддю на зло.

Не структурні зміни, не насильство, не революція, а відповідь на зло. Спасіння для світу – це Син Божий, який має явитися посеред цього світу. І сьогодні Христос говорить про таємницю зла в Церкві.

Бо він каже, що Царство Небесне подібне до сіті, закинутої в море. Як було поле, так і ось море, в якому існує Церква. Є ті, кого Бог обрав бути синами Царства.

Але ми знаємо, як ми дивимося на нашу ситуацію, на скандали, що виникають. Ми також дивимося одне на одного, я дивлюся на себе. Ми бачимо, що цей вибір, який робить Бог, є безповоротним.

Покликання, вибір і дари благодаті є безповоротними. Бог обирає нас, але ми, маючи свободу, можемо або шанувати цей вибір, або співпрацювати з благодаттю, яка, як каже псалом, радіє щодня. Господь Бог приходить, бо піклується.

Це як гончар з першого читання, який місить глину, який, коли трапляється щось погане, створює нову посудину. Святий Григорій Великий казав, що до пришестя Христа гріх і зло були в’язницею. Людина не мала жодного шансу впоратися зі злом.

Але він сказав, що з моменту приходу Христа гріх став шляхом, який веде нас до Христа. Шляхом, який веде нас до Бога. Святий Павло каже, що де був дарований гріх, там була дарована благодать.

Коли ми дивимося на наших святих, великих святих, таких як святий Франциск, ми бачимо, що вони пройшли через пекло. Вони відчули, що означає жити без Бога. Коли вони намагалися досягти добра, жити так, як вважали найкращим.

Вони намагалися бути щасливими самі по собі, і до чого це їх привело? Тому, коли вони більше не були обманювані, вони побачили, що єдиний, хто може зробити життя людини щасливим, справді повноцінним і задоволеним, – це Бог. Бо вони відчули, що означає жити без Бога.

І це неймовірна благодать і для нас. Але є ця таємниця, що зло існує також і в Церкві. Що в Церкві, і я думаю, що в нас також, є також темний бік Місяця.

Наші слабкості іноді переважають благодать, яка існує в нас. Те саме стосується і Церкви. І настане час, коли Бог це відкриє.

Коли я чую це слово, слова Христа одразу ж резонують у мені. Я знаю, що ви пам’ятаєте інструкції на веретищі, коли говорив Христос. І настане час, коли вони забажають увійти через ці двері та скажуть: «Господи, Господи», а я скажу їм: «Я не знаю вас».

Що ти маєш на увазі, коли кажеш, що не знаєш нас? Ми їли з тобою. Ти проповідував на наших вулицях. Я кажу, що не знаю тебе.

Нехай ми не чекаємо цього моменту, живучи, перебуваючи в Церкві, володіючи всіма дарами благодаті. Маючи благодать Божого обрання бути Його дитиною в Його Церкві. Маючи благодать хрещення, живлячи себе Євхаристією, користуючись благодаттю прощення, яка нам досяжна.

Не ігноруймо це. Вони не казали: «У мене є час, момент настане, тепер я відкладу для Бога цей вибір, який зробив Бог. Сьогодні я можу жити своїм життям, тож ми не будемо дурнями».

Є ще одне Євангеліє, яке резонує зі мною, коли я слухаю. Євангеліє, де Христос говорить про скандали. Він каже, що для такої людини краще було б, якби жорно жорно прив’язали їй на шию та кинули в море.

Це дуже серйозне слово. Для тих, хто, перебуваючи в Церкві, нехтує обранням. Хто живе так, ніби Бога не існує, хоча й був обраний.

Вони покликані відкривати через них Сина Божого. Прагнути стати зрілими християнами. Але вони живуть неповажно, скандалізуючи інших, бо інші дивляться і кажуть: «Це має бути християнин, тому я не ходжу до церкви, я кращий за нього».

Він ненавидить, засуджує, сперечається та бореться за перше місце. Він каже, що краще було б прив’язати йому на шию жорно млинове та кинути в море. Ця метафора відповідає слову, коли Христос каже, що дві жінки полетять до жорна, одну візьмуть, а іншу покинуть.

І це Слово каже: краще було б взагалі не бути обраним. Краще було б ніколи не чути слова Христового і залишитися в цьому світі, ніж бути обраним, щоб брати участь у дарах благодаті. А потім жити так, ніби їх ніколи й не існувало.

Тому сьогоднішнє перше читання запрошує нас вигукнути таку пісню, пісню, яку євреї співають на основі цього першого читання, під час Йом-Кіпуру, свята прощення. Кічінека Гомер, або як глина в руці гончара.

Коли вони волають: «Господи, як глина в руці гончаря, який місить її та формує з неї посудину, або ж відкидає її. Так і ми — глина в Твоїх руках. І ми просимо Тебе, ми просимо Тебе сьогодні, не дивись на наші гріхи».

Поглянь на Твій завіт, який Ти уклав з нами. Будь вірним Своєму завіту. І сьогодні, коли ми беремо участь у цій Євхаристії, ми можемо справді волаяти: Господи, поглянь на мене.

Скільки разів я розчаровував Тебе? Скільки разів, будучи обраним для Твого Царства, отримавши стільки дарів благодаті, скільки разів Ти дарував мені Своє життя, коли я приходив, це моє тіло, Ти знаєш, і воно є. Скільки разів Ти простягав наді мною Свою руку і казав: «Мужність, сьогодні новий день, встань і живи, я прощаю тобі мої гріхи».

І я знехтував собою. Але не дивись на мої гріхи сьогодні, Господи. Але будь вірним цьому заповіту, який Ти склав.

Поглянь на свого Сина, який стоїть перед тобою і показує тобі свої рани. Він взяв на себе ці гріхи. Дай мені своє життя сьогодні.

Дай мені, будь гончарем, терплячим до глини, яку він місить. Чиченіка Гомера, як глина в руці гончара, у твоїх руках.