Не бійтеся! (бр. Раньєро Канталамесса)
Прочитаймо разом кілька слів із сьогоднішнього Євангелія:
Не бійтеся людей… Не бійтеся тих, хто вбиває тіло… У вас усе волосся на голові пораховане. Тож не бійтеся.
Отже, тема цього послання зрозуміла: Христос прагне визволити нас від страху!
Страх є складовою частиною нашого життя, він супроводжує нас від дитинства аж до смерті. Дитина боїться багатьох речей: що її покинуть, темряви, того, хто підвищує голос, чудовиськ, якими дорослі лякають її, щоб вона була слухняною (злих вовків, перевертнів, привидів).
Молода людина відчуває страх перед протилежною статтю і губиться у комплексах сором’язливості та меншовартості. Дорослий переживає тривоги, пов’язані зі світом і майбутнім, дуже гостро відчуває власну слабкість — настільки, що це може довести його до розпачу. До традиційних страхів додаються також ті, які виникли через технічний прогрес: ядерна війна, забруднення довкілля…
Що таке страх? Це прояв нашого основного інстинкту самозбереження. Це реакція на загрози, які приносить життя, відповідь на реальні або уявні небезпеки. Від найбільшої з усіх небезпек — смерті — і до різних менших небезпек, які загрожують нашому спокою, нашій фізичній недоторканності або нашому емоційному світові.
Залежно від того, чи йдеться про загрози реальні чи вигадані, говорять про страхи виправдані і невиправдані, а також про патології. Останні можуть набувати форм істерії та переходити у фобії. Як приклади можуть бути клаустрофобія, страх відкритого простору, страх перед вигаданими хворобами, невротична потреба все контролювати — щоб нічого неконтрольованого, несподіваного, невідомого й небезпечного не могло статися.
Я запропонував би ще інший поділ страху. Подібно до хвороб, страх може бути або раптовим, або хронічним. Раптовий, панічний страх виникає через якусь надзвичайну небезпеку. Якщо я бачу, що на мене їде автомобіль, який може мене збити, або відчуваю, що земля починає тремтіти під ногами під час землетрусу, тоді я можу говорити про панічний страх. Такий страх виникає раптово, без попередження, і зникає, коли минає небезпека, залишаючи лише погані спогади. Він не залежить від нас і є природним. Небезпечнішим є страх хронічний — той, з яким ми живемо, який носимо в собі від дня народження або з дитинства; той, що росте разом із нами, стає частиною нас, і до якого зрештою ми навіть прив’язуємося.
Страх, навіть хронічний, сам по собі не є злом. Часто він стає нагодою проявити несподівану мужність і силу. Лише той, хто знає страх, знає також, що таке відвага. Страх породив навіть героїв! Він стає руйнівним і не дає жити тоді, коли замість того, щоб спонукати і надихати нас до дії, стає приводом нічого не робити, коли паралізує. Коли перетворюється на виснажливу тривогу. Ісус назвав найпоширеніші людські страхи: «Що будемо їсти? Що будемо пити? У що зодягнемося?»
Тривога стала хворобою нашого часу і є однією з головних причин багатьох серцевих нападів. Ми живемо в постійній тривозі, і через це наше життя стає дедалі важчим! Тривога — це ірраціональний страх перед невідомим. Це постійне побоювання всього, постійне очікування найгіршого, життя з прискореним серцебиттям. Якщо небезпеки не існує, тривога її вигадає, перебільшить. Людина, охоплена тривогою, страждає двічі: спочатку у своїх передбаченнях, а потім — у реальності.
Те, що Ісус засуджує в Євангелії, — це не звичайний страх і не розумна турбота про завтрашній день, а саме тривога і надмірне переживання. «Отже, не журіться про завтрашній день, бо завтрашній день і сам про себе поклопочеться; досить дневі свого лиха».
Але залишімо вже опис різних наших страхів і спробуймо краще побачити, які ліки пропонує нам Євангеліє, щоб ми могли подолати страх. Їх можна підсумувати одним реченням: довіра до Бога, покладання на Його Провидіння і любов Небесного Отця.
Справжнім джерелом кожного страху є страх самотності. Він є продовженням дитячого страху бути покинутим. Але Ісус запевняє нас, що ми не залишимося самі. «Бо навіть, як покине мене рідний батько-мати, Господь мене до себе прийме», — говорить псалом (Пс 27,10; пер. І.Хоменка). Навіть якщо всі нас покинуть, Він цього не зробить. Його любов сильніша за все.
Святий Павло навчає нас практичного способу подолання страху. У Посланні до Римлян у певний момент він перелічує всі небезпечні ситуації, в яких йому загрожувала смерть:
«Чи страждання, чи утиски, чи переслідування, чи голод, чи нагота, чи небезпека, чи меч?» (Рим 8,35 і далі).
Кожен із названих ним пунктів є натяком на якусь конкретну подію з його життя. Він дивиться на все це у світлі великої впевненості, що Бог його любить, і завершує свій роздум тріумфальними словами:
«Але в цьому всьому перемагаємо – завдяки Тому, хто нас полюбив».
Ми запрошені зробити так само: подивитися на наше життя — теперішнє й минуле — і виявити страхи, що в ньому осіли: смуток, почуття загрози, комплекси, а можливо, й різні фізичні чи моральні слабкості, які ми перебільшуємо, постійно про них думаючи — і які заважають нам прийняти себе та довіряти собі. Коротко кажучи, ми повинні розглянути все це у світлі однієї істини: Бог любить нас такими, якими ми є. Страхи подібні до привидів: їм потрібна темрява, щоб діяти. Вони мучать нас, якщо ми тримаємо їх у підсвідомості. Часто досить лише освітити їх, назвати по імені, проговорити — і вони зникнуть або набудуть своїх справжніх розмірів.
Далі святий Павло робить ще один крок. Він розширює перспективу зі свого особистого життя на навколишній світ із його невідомими, які тоді так лякали людей: небесні сили, смерть, те, що він називає висотою і глибиною, а що ми називаємо безмежно великим і безмежно малим — тобто всесвітом і атомом. Тоді, як і сьогодні, все ніби готове нас знищити. Людина почувається піщинкою в безмежному всесвіті, який нині став навіть ще більш загрозливим через відкриття, здійснені самою людиною. Але й перед цим викликом апостол допомагає нам вийти переможцями, кажучи:
«Якщо Бог за нас, то хто проти нас?»
Однак ми не можемо завершити роздуми про страх на цьому. Це не відповідало б дійсності. Ісус хоче визволяти нас від страху і постійно це чинить. Він робить це двома способами: або звільняє наше серце від страху, або допомагає нам жити з ним по‑новому — вільніше, перетворюючи його на нагоду для подяки — для нас і для інших.
Він Сам захотів пережити його. Написано, що в Гетсиманському саду Він почав сумувати й тривожитися. Оригінальний текст навіть передає відтінок глибокого страху від самотності — стан людини, яка почувається цілковито відокремленою від людської спільноти, переживає крайню самотність. Він хотів зазнати такого страху, щоб відкупити і цей вимір людського життя. Відтоді страх, пережитий у єдності з Ним, особливо страх перед смертю, має силу не пригнічувати нас, а підносити; робити нас уважнішими до інших, більш співчутливими — одним словом, більш людяними.
Бернанос написав роман під назвою «Діалог кармеліток». У ньому автор розповідає історію шістнадцяти кармеліток, убитих під час Французької революції 4 серпня 1790 року і беатифікованих Пієм Х. У драмі з’являється дуже молода сестра з аристократичної родини. Мати народила її в стані великого страху, і вона виросла буквально оточена страхом. Вступаючи до монастиря, вона обрала собі ім’я сестри Б’янки від Агонії Ісуса. Коли погрози і переслідування з боку революціонерів ставали дедалі серйознішими, ще до арешту сестер вона, перелякана, втекла і сховалася.
Сестер, засуджених на смерть, поставили під гільйотиною. Разом вони співали Veni Creator, гімн до Святого Духа. У міру того, як одна за одною піднімалися на ешафот і гинули, спів слабшав. Уже залишалося два голоси, потім один — і після передостанньої строфи запала тиша. І раптом серед натовпу, у загальній тиші, залунав ясний, рішучий, майже дитячий голос. Це була Сестра Б’янка, яка відкрила в собі нову відвагу. Вона вийшла з натовпу, піднялася на ешафот, доспівала останню строфу і поклала голову під гільйотину. Страх зробив її мучеництво ще чистішим.
Це є заохоченням для всіх, хто, попри зусилля, не може подолати страх. (Звісно, не йдеться про те, щоб вони гинули на гільйотині!) Якщо святий Франциск називав смерть сестрою, то можемо назвати відкуплений страх братом і сказати: «Прославлений будь, Господи мій, через брата страх». Адже для багатьох він справді є ніби «сіамським братом», з яким доводиться йти через усе життя.
Це допоможе нам подолати найгірший і найнебезпечніший із усіх страхів — страх перед власним страхом.