«Нерозумні» батьки та їхні 24 дітей (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Матвія Того часу Ісус промовив такі слова: «Славаю Тебе, Отче, Господи неба й землі, що Ти затаїв це від мудрих та розумних, а відкрив простим. Так, Отче, бо таке було Твоє благоволення».

Мій Отець передав Мені все. Ніхто не знає Сина, окрім Отця, і ніхто не знає Отця, окрім Сина та того, кому Син захоче відкрити. Прийдіть до Мене, всі струджені та обтяжені, і Я заспокою вас.

Візьміть Моє ярмо на себе та навчіться від Мене, бо Я лагідний і смиренний серцем, і знайдете спокій душам вашим, бо ярмо Моє солодке, а тягар Мій легкий. Свято святої Катерини Сінської, яку Папа Іван Павло II проголосив покровителькою Італії, а потім і Європи. Свята покровителька, від якої ми повинні вчитися, бо саме тому існують святі, саме тому вони дані нам як надійні взірці для наслідування, а також для молитви через їхнє заступництво.

І ми отримуємо це євангельське читання, яке дуже знайоме. Розділ 11, кінець. Це поклоніння, яке Христос пропонує Отцю.

Хвала, що ці речі, про які говорить Христос, Євангеліє, були якимось чином приховані від мудрих, розсудливих, відкриті простим, малим, тим, хто подібний до дітей. Як це усвідомилося у випадку Катерини? Я думаю, що це вже було усвідомлено її батьками. Ми знаємо, що Катерина була двадцять четвертою дитиною за рахунком, звичайних людей, пралею, тому нічого особливого, нічого багатого, нічого виняткового.

Двадцять четверта дитина, яку усиновили, яку виховали, яка не мала жодного особливого шляху. Наскільки нам відомо, вона була здебільшого неписьменною. Вона не навчилася читати чи писати самостійно.

Те, що ми маємо, її листи, які вона надсилала та читала не просто кому завгодно, а папам та вельможам цього світу, впливали на політику, впливали на конкретні події протягом її короткого життя. Вона прожила лише тридцять три роки, тобто вік Христа, і все ж так багато досягла. Але, повертаючись до цього висловлювання Христа, ти явила себе простим, малим, бідним, тим, хто спирався на тебе. Це були батьки Катерини.

Мене вразило, коли я прочитав Humanewite, документ про християнську сім’ю, християнський шлюб та дітонародження в християнстві, де Папа Павло VI розмірковує про те, що світ, який зараз пропонує контрацепцію тощо, керується розумом і волею. Під розумом я маю на увазі, що тепер я можу зрозуміти, як працює медицина, як функціонують жіноче та чоловіче тіла, як зароджується життя, і тепер я можу контролювати це своєю волею, розумом і волею. Я хочу мати дитину, бо я більше не хочу мати дитину.

Я відкриваюся життю, або ж через контрацепцію я закриваюся від нього. Розум і вільна воля. Вже не керуючись совістю, одкровенням, Євангелієм, а керуючись людством, мною.

Я вирішую, я це усвідомлюю, мені так здається. Я вважаю це розумним, раціональним, і я хочу, щоб це було саме так, я. Не Бог, а я.

Ось чому це слово досі актуальне. Ти приховав ці речі від мудрих, проникливих, від тих, хто є собою, тих, хто хоче вирішувати про життя і смерть. Кажуть, що в раю людина потягнулася до плоду дерева пізнання добра і зла, але на цьому не зупинилася; вона все ще плекала в собі те бажання, від якого Господь Бог захистив її, від здійснення цього бажання, потягнутися до плоду дерева життя.

Що це та сама спокуса, з якою людина покинула рай після гріхопадіння, і ця спокуса все ще існує, щоб контролювати життя. Тепер, щоб контролювати це життя. Це вже не Бог, і навіть не природний закон, а тільки я вирішую, хто народиться, хто не народиться, хто тепер матиме право на життя, а хто ні.

Яким народам дозволять розвиватися, а які народи будуть накачувати контрацептивами, як це було з народами Африки, де в обмін на матеріальну допомогу їх одночасно бомбардували контрацептивами, які вже не працювали на Заході, які були поганими, шкідливими для здоров’я тощо для цих бідних народів в обмін на певний фінансовий прибуток, щоб усе це їм продавалося, віддавалося, і це стримувало народжуваність. Отже, існує ця постійна напруга між мудрими та розсудливими цього світу та простаками.

А тепер Катажина, народжена цими простими людьми, тими, хто прийняв це життя, хто відкрився нам, була б неприйнятною, мабуть, 24 дитини. Я не знаю, мені важко зараз уявити таку сім’ю. Я не знаю жодної, я знаю сім’ю, я особисто зустрічала сім’ю з 19 іспанськими дітьми, але я особисто не знаю сім’ї з більшою кількістю дітей.

Можливо, є, але я їх не знаю. Але ось 24 дитини, всі усиновлені. І Бог дав цей дух цим 24 дітям, це одкровення, яке мала Катерина, це прекрасне життя, яке вона прожила.

Важке, дуже важке, сповнене хрестів, відторгнень тощо, але водночас прекрасне життя. А вплив, який вона мала, сягає 14 століття і триває донині. Наприкінці 20 століття Папа Римський зробив її покровителькою Європи після стількох століть.

І сьогодні вона також наша свята покровителька. Тож саме це Бог являє тут, як цю інакшість. Це також якимось чином захоплює мене, бо Бог якимось чином дав мені благодать бути біля гробниці, або, можливо, точніше, біля мощей святої Катерини Сієнської, які розділені, бо голова знаходиться в релікварії в соборі Святого Домініка в Сієні, тоді як решта тіла знаходиться в Римі.

Десь у 2000 році, коли ми були на паломництві до Риму з молоддю на Всесвітній день молоді з Іваном Павлом II, Бог дозволив нам бути там, у Сієні, молитися зі святою Катериною, біля її голови, а потім також у Римі, біля її тіла. Ніби цей поділ також є специфічним: є голова та решта тіла. Є голова, розум, який залишився там, де він був, де він жив у Сієні, і решта тіла, яка знаходиться в Римі, також шанується як реліквія.

Нам може бути важко це уявити, але це так, Бог хотів, щоб ця голова залишалася десь окремо від решти тіла. Це слово приходить до нас зараз, як слово доброї новини, що Бог також запрошує нас довіритися Йому. Щоб, так само, як батьки святої Катерини довіряли вам, так і ми сьогодні закликані Богом довіритися Йому.

Усі чітко кажуть, що його шлях – це ярмо. Що те, що він пропонує, – це ярмо. Цікаво, що Христос, здається, не приховує цього, не займається жодним позитивним піаром, не використовує якусь зірочку та дрібний шрифт.

Світ каже: ніхто тебе не поневолив. Ти вирішуєш, ти думаєш, ти мусиш звільнитися навіть від Божої опіки, бо ти найважливіший. Але насправді хтось стоїть за цим, змушуючи тебе вибирати те, що в усьому цьому обмані ти вважаєш своїм вибором, але насправді тобою керує хтось інший.

Бо це та сама істина, яку нам каже і Христос: хочемо ми цього чи ні, але ми не вільні в тому сенсі, що ми поза світом, що немає тиску, що немає… Ми абсолютно нейтральні тощо. Ні, ми знаходимося в певному світі і постійно стоїмо перед вибором, що ми мусимо щось обрати.

Це не свобода; тільки Бог має таку свободу, що вона не зобов’язує нас ні до чого. Однак у нас є лише ці два шляхи. Є вибір між добром і злом.

Так говорить Книга Північного Закону. Я покладу перед вами життя і смерть, благословення і прокляття, гріх і чесноту. У що ви вірите? Третього шляху немає.

Бог чітко нам каже. Це правила гри. Або це Його ярмо, яке виявляється солодким і легким ярмом, або це ярмо цього світу, про яке світ каже, що його взагалі не існує, що ти вільний, але насправді нав’язує тобі це обмеження, поневолює тебе.

А тепер, що ви оберете? Це чітко видно в тому, що є частиною нашого життя сьогодні: відпочинок. Прийдіть до Мене, всі ви, хто працює та обтяжений. Це питання, яке багато хто з нас ставить собі, мабуть, щонеділі.

Я піду до Христа, я повірю Його слову, що Він справді хоче дати мені відпочинок зараз, або я вирішу не відпочивати, що я якось впораюся з цією неділею без Бога, що я достатньо втомився, щоб тепер відпочивати по-своєму, на своїх умовах. Правда в тому, я сподіваюся, що це наш досвід, що коли ми відпочиваємо по-своєму, ми зрештою повністю виснажені. Ми вирушаємо в далекі подорожі, шукаємо відпочинку десь далеко і повертаємося виснаженими. Це стосується як великих виборів, так і менших, щонеділі: що я оберу? Чи оберу я Христа? Чи буду шукати відпочинку там?

Прийдіть до мене всі, прийдіть, я запрошую вас. Переживіть цю неділю, переживіть Євхаристію, переживіть цю відкритість до Божого Слова. Переживіть її повноцінно, тобто, прийнявши тіло і кров Христа, живимося тим, що саме це хоче дати нам життя.

Це життя було дано Катерині, і я думаю, що воно було дане не лише їй, бо вона свята, а й її батькам, які також освятили себе, давши життя та виховавши цю групу дітей, яких дав їм Бог, і тепер вони є прикладом, докором, запрошенням для нас. Вони наші покровителі, покровителі Європи, до якої ми належимо. Нехай Отець, і Син, і Святий Дух благословлять вас і оберігають.

Амінь.