Необхідність бути обрізаним (бр. Ян Каня)

З Євангелія від святого Йоана.

Ісус сказав до своїх учнів: Я — правдива виноградина, а мій Отець — виноградар. Кожну галузку в Мені, яка плоду не приносить, Він відтинає, а кожну, яка приносить плід, очищає, щоб вона приносила більше плоду. Ви вже очищені через слово, яке Я вам сказав. Перебувайте в Мені, і Я — у вас. Як галузка не може приносити плоду сама з себе, якщо не перебуває у виноградній лозі, так і ви, якщо не перебуватимете в Мені. Я — виноградна лоза, ви — галузки. Хто перебуває в Мені, а Я в ньому, той приносить рясний плід, бо без Мене не можете нічого зробити. Хто не перебуває в Мені, буде викинутий геть, як галузка, і всохне. Її збирають, кидають у вогонь — і вона згорає. Якщо ж перебуватимете в Мені, і слова Мої в вас перебуватимуть, то просіть, чого бажаєте, — і станеться вам. У цьому прославиться Мій Отець, що ви принесете рясний плід і станете Моїми учнями.

Це сьогоднішнє Євангеліє — Євангеліє, яке говорить про обрізування, про певне відтинання. Воно певним чином перегукується з першим читанням, де також ідеться про обрізання — зовнішній знак, до якого Бог покликав Ізраїль, людей старого Завіту. Це щось справді важливе, знак союзу, який Бог уклав з Авраамом, а потім із усім його народом, усіма дітьми Авраама. І це справді добра річ, але згодом починається поділ, який бачимо в Церкві: апостоли визнають, що це обрізання вже не є обов’язковим, особливо для тих, хто приходить з язичників, хто не є частиною вибраного народу.

Вони більше не зобов’язані зберігати цей знак. І тут постає важливе питання: вміти розрізняти, що сьогодні є добрим, що є злим, що є актуальним, а що вже минуло, не належить до сучасного життя. Церква і кожен з нас покликані до постійного розпізнавання: які знаки залишаються важливими сьогодні, а які вже втратили сенс. Знак обрізання був дуже серйозним, але Церква розпізнала, що він більше не потрібен, і на щастя це було зроблено у Святому Дусі.

А що це означає для нас? Означає, що ми також покликані розпізнавати, які знаки є важливими сьогодні, як засвідчувати свою віру перед поколінням, яке щораз більше занурюється у світськість. Сьогодні можна робити будь-що й отримувати похвалу, повагу: ось кришнаїти, ось люди дивно одягнені, дивно поводяться — і кожен має на це право. Але це право часто заперечується християнам. Або ми самі відмовляємось від зовнішніх знаків нашої віри — наприклад, хреста. Те, що колись було очевидним виявом віри — хреститись біля хреста, біля церкви, — сьогодні здається чимось старомодним.

Пригадую, як один гід, коли я був у паломництві в Йорданії, говорив, що для маронітів, які живуть серед мусульман, дуже важливо часто хреститися — перед подорожжю, при зустрічах — як знак віри. Вони ретельно цього дотримуються. І у нас це також було. Сьогодні ми ніби відступаємо в кут, здаємо позиції. Наприклад, у громадському транспорті соромно перехреститися, чи перед виходом з дому попросити благословення, благословити дитину хрестом. Стільки знаків, які добрі й прекрасні!

Колись перед першим розрізанням буханця хліба над ним робили знак хреста — як визнання, що цей хліб від Бога, що це не лише моя праця, але що зрештою Бог мене годує. Таких знаків було багато. Їх варто оживити, продовжити. Інших, можливо, ні — за них не варто боротися чи сперечатися, не варто ставити все на карту.

Навіть коли йдеться про певні знаки у літургії, якщо вони руйнують єдність, ранять інших, доводять до сліз — а я таке бачив — бо хтось був принижений, осуджений за те, як він поводиться в церкві, стоїть чи клякає, приймає Євхаристію так чи інакше — це не від Духа Божого. Потрібне розпізнання: куди ми прямуємо, які засоби ведуть до мети. Ось знак обрізання, а Христос говорить про інше обрізання — обрізання галузок, що не дають плоду. Навіть якщо галузки не зовсім сухі — щоб виноградна лоза давала більше соку, солодшого й добрішого, треба жертвувати іншими гілками.

Передусім — сухими, які вже ні на що не придатні, їх лише спалити. І про це Христос говорить, запитуючи нас: чи маємо внутрішній знак, знак любові, знак прищеплення до Христа. Бо саме цей знак є вирішальним. Питання вже не про зовнішнє, а про глибоке — про любов до людей, які нам дані. Цієї любові не мали ті, що в першому читанні накладали на язичників обов’язок обрізання, хоч це було вже не обов’язково. Закон — понад усе. Але Христос ставить усе інакше: любов — понад усе.

Святий Кирило Єрусалимський у своїх катехезах для оглашенних, перед хрещенням, подає такий образ: ми стоїмо на роздоріжжі, перед вибором — чи згодимось бути прищепленими до Христа, бо це і є хрещення — бути торкнутими Божою любов’ю, щоб вона текла в нас, щоб ми віддавали життя за інших. Це — плід, який найяскравіше проявився на хресті. Або інша дорога — і Кирило прямо говорить: можемо бути або виноградною лозою, або фіговим деревом, перед яким став Христос, не знайшов плоду і прокляв. Це дихотомія. Вибір. Немає третьої дороги. Я не можу бути нейтральним. Або-або.

Таке життя людини, життя християнина: або я в Христі, або не приношу плоду. Третього немає. Є боротьба — бути прищепленим у Христа. Що це значить? Жити в стані освячуючої благодаті, уникати гріха. Так, гріх може мене спіткати — маємо різні слабкості, залежності, падіння — але що я з цим роблю? Чи залишаюсь у гріху, чи обрізаю те, що мертве? Найкращий спосіб обрізання — свята сповідь. Слово, як меч, що відтинає те, що не веде до Бога. Щоб Божа любов знову могла вільно циркулювати в мені.

Це найголовніше — бути прищепленим у Христі, приносити плід, бо ми в Христі. Нехай це стане нашим глибоким прагненням — сильнішим за наші слабкості, падіння, гріхи. Щоб навіть упавши, я вставав якнайшвидше. Не чекав на наступні свята, на сповідь через місяць. Якщо є гріх, особливо тяжкий — негайно встаю, іду до сповіді, відтинаю зло, щоб знову жити в Христі.

Нехай це буде прагненням кожного з нас. Щоб ми не впадали у тяжкі гріхи, а якщо впадемо — якнайшвидше вставаймо. Давній принцип каже: впасти — по-людськи, залишатись у гріху — по-диявольськи. Нехай ми будемо якнайдалі від цієї диявольської реальності. Нехай перебуваємо в Христі, і з Його благодаттю приносимо ті плоди, яких Він очікує від нас у нашому житті.

Благословляю тебе і оберігаю. В ім’я Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь.