Незрозумілі слова Христа (бр. Томаш Лакомчик)

Нехай Господь дарує вам мир, середа сьомого тижня Великодня. Сьогоднішні читання, як перше, так і євангельське, є прощальними промовами. У першому читанні Павло прощається з вірними Церкви в Ефесі, а в Євангелії Христос прощається зі своїми учнями.

Звичайно, це відбувається в контексті Тайної вечері, тобто перспективи страждань і смерті, але водночас ми вже дивимося з цієї перспективи на небо Вознесіння, коли Христос повертається до Отця, хоча спочатку він сповіщає, що пошле духа втіхи і водночас, що він повернеться сюди до нас у відповідний час. Спочатку погляньмо на Євангеліє. Під час Тайної вечері Ісус, піднявши очі до неба, молився такими словами.

Так молиться Христос, зводячи очі до неба, до Бога, до свого Отця, до того місця, куди він повертається. Звідти він прийшов і тепер туди повертається. Звичайно, ми дивимося з земної перспективи, з небом над нами, хоча й чудово знаємо, що небо — це реальність, де Бог, де любов і де вічність.

Це не конкретне географічне розташування, хоча загальновизнано, що небеса знаходяться там, угорі, і Бог присутній там. Але ми завжди пам’ятаємо, що це реальність, яка зовсім відрізняється від нашого людського розуміння. І Христос молиться, щоб Отець зберіг учнів у Його ім’я, щоб вони були єдине ціле.

Ця молитва за єдність, ця молитва за єдність супроводжує Христа протягом усієї Тайної вечері. І вона завжди надає цю перспективу, так само, як ми є єдиним цілим. Єдність Христа з Отцем завжди є нашим найкращим взірцем.

Але цікавий кінець цієї молитви. Я не прошу тебе забрати їх зі світу, а захистити їх від зла. Ось така перспектива.

Йдеться не про те, щоб вони швидко покинули цей світ, а про те, щоб залишилися тут, на землі, виконали свою місію, і щоб Бог їх підтримував. Не про те, щоб забрати всі небезпеки та труднощі, а про те, щоб дати їм радість, любов і безпеку. Що Христос переміг зло, переміг гріх і переміг смерть, і завдяки цьому учні можуть увійти в Христову перемогу.

Тобто, вони можуть наражатися на певні небезпеки або навіть жити серед небезпек, не будучи тими, хто зазнає невдачі тут, на землі. Захист від зла означає, з одного боку, запобігання злу вбивати та знищувати нас, але також запобігання тому, щоб це зло проникло в нас і зробило нас злими. Часто той, хто переживає зло, потім передає його далі.

Хоча він сам і пережив наслідки цього зла, ми якимось чином впадаємо в певну імітацію і думаємо, що саме так ми повинні боротися. Коли я був добрим, коли я був пасивним, коли я не віддавав, я страждав від наслідків своєї пасивності, або, можливо, своєї доброти. Тепер я мушу боротися, я мушу діяти як інші.

Як то кажуть, якщо ходиш серед ворон, то мусиш каркати, як вони, тобто мусиш діяти так само. Христос молиться, щоб Отець захистив від зла апостолів і всіх тих, хто згодом стане учнями Христа. Захист їх від зла означає не лише те, щоб з ними нічого поганого не сталося, але й щоб вони самі не стали злими, щоб не перейшли на темний бік, бо ж Христос вивів нас із цієї темряви і привів до Свого Царства.

Тепер ми перебуваємо в Його Царстві, Царстві добра, любові, справедливості та миру, і важливо, щоб ми залишалися в цьому Царстві. І в першому читанні Павло прощається з вірними Церкви в Ефесі. Він перебуває в Мілеті, не маючи змоги повернутися до Ефесу.

Ми пам’ятаємо, що були деякі заворушення, пов’язані з культом Артеміди Ефеської, особливо серед ювелірів. Ті, хто наживався на цьому культі, вигнали Павла, бо втрачали прибутки. Коли люди почали вірити в Христа та відмовлятися від старих богів, особливо від Артеміди Ефеської, ця справа почала занепадати.

Отже, після заворушень Павло мусить покинути Ефес і більше ніколи не повертається. Але тепер він запрошує старійшин Ефеської Церкви до Мілета, щоб виголосити їм цю останню промову, цю останню настанову, бо знає, що не повернеться. Старійшини, тобто ті, хто є пастирями цієї Церкви — нам знайоме слово «старійшини» — це пресвітери.

Не повністю, або не завжди, і не прямо, вони мали бути священиками, але водночас ми знаємо, що це слово походить від слова «пресвітери»; ми кажемо «священики», ми кажемо «священик». У ранній церкві ми кажемо «пресвітери», тому місце, де знаходиться вівтар і де священики звершують найсвятішу жертву, називається пресвітерією. Від давніх пресвітерів, які були присутні саме в цьому місці.

Отже, він скликає цих старійшин Ефеської Церкви та дає їм свою останню пораду. Ми могли б підсумувати її в цих трьох пунктах. Він говорить про смирення, він каже: «Бережіться за собою», він каже: «Бережіться за собою», але також перевірте себе.

Смирення означає, що я знаю, хто я, і хоча в мене тепер є завдання, місія, функція, це не експлуатація, не хвалько, не володіння владою, а понад усе, смиренно служіння, як служив Христос, слуга. Бережіть себе, а також свою віру та свої стосунки з Христом. Це говорить про мужність, бо прийдуть до вас люті вовки, які не щадять отари.

Будьте сміливими, ці вовки увійдуть, тобто це зло, відлуння того, що Христос сказав у Святій Горниці, щоб захистити їх від зла. Вовки увійдуть, злі вовки, і тепер нам доведеться знати, як правильно з ними поводитися, але по-христоподібному, а не по-людськи. І він говорить про певну безкорисливість.

Він сам каже: «Я не бажав нічиєї срібла, золота чи одягу». Ви самі знаєте, що ці руки заслужили те, що мені було потрібно, і те, що потребували мої товариші. Це показує, що ця місія безкорислива.

Так, добре, коли громади піклуються про своїх священиків, але водночас справа не в прибутках, не в вигодах, не в грошах. А потім ці цікаві слова: більше щастя в тому, щоб давати, ніж брати. Цікаво, каже Павло, пам’ятайте слова Ісуса, які Він Сам говорив.

Але якби ми перевірили Євангеліє, ми б не знайшли цих слів. Цього опису немає в Євангелії; він згадується в інших місцях Святого Письма. Можливо, Павло десь його чув, можливо, хтось йому розповів.

Євангелісти не записали цих слів, бо, ймовірно, не змогли записати всі слова, сказані Христом. Як каже святий Іван в кінці свого Євангелія, не вистачило б книг, а можливо, навіть пера та чорнила, щоб записати всі слова та всі чудеса. Але тут ми отримуємо дуже цікаве слово Христа, передане нам святим Павлом.

Більше щастя в тому, щоб давати, ніж отримувати. Це заповіт, який Павло залишає Церкві в Ефесі та кожному з нас. Звичайно, це може здатися складним; я повинен постійно давати, і це має приносити щастя.

Але хто має Святого Духа, і саме цього Святого Духа ми чекаємо. Сьогодні, сьомого дня дев’ятниці, ми молимося і віримо, що Святий Дух прийде і дасть нам змогу мати любов, мати радість, відчути Божу любов і мир тут, і бути благословенними тим, що ми вільно отримали від Бога, щоб віддавати це іншим. Більше щастя в тому, щоб давати, ніж в тому, щоб отримувати.

Якщо ми тільки беремо, то будемо ненаситні, і ніхто ніколи не задовольнить наших бажань. Але якщо ми отримуємо від Бога, то можемо тоді впровадити це благо в обіг і будемо щасливі, так само, як Христос був щасливий, виконуючи волю Отця. Господь з вами, нехай Всемогутній Бог благословить вас.

Отець, Син і Святий Дух. Амінь.