Невислухана молитва Ісуса? (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Івана Під час Тайної вечері Ісус звів очі до неба та молився: «Отче Святий, збережи їх у Ім’я Твоє, яке Ти дав, щоб вони були одно, як і Ми. Коли Я був з ними, Я зберіг їх у Ім’я Твоє, яке Ти дав, і зберіг їх, і жоден з них не загинув, крім сина погибелі, щоб Ти виконав для них Писання».

Але тепер Я йду до Тебе, і говорю це, поки Я ще у світі, щоб вони мали Мою радість повну. Я дав їм Твоє слово, і світ зненавидів їх, бо вони не від світу, як і Я не від світу. Не молю, щоб Ти забрав їх зі світу, але щоб Ти зберіг їх від лукавого.

Вони не від світу, як і Я не від світу. Освяти їх правдою. Слово Твоє — правда.

Як Ти послав Мене у світ, так і Я послав їх у світ, і за них Я посвячую Себе, щоб і вони були освячені правдою. Христос сьогодні молиться за єдність. Ця єдність відрізняється від тієї, яку пропонує світ, бо світ, справді, також прагне певної єдності, але якою ціною і якою мірою.

Це нагадує мені старе єврейське прислів’я, де один друг запитує іншого, як справи у подружнього життя після десяти років. Це було досить просто. Коли ми заручилися, я більшу частину часу говорив, а вона більшу частину часу слухала.

Пізніше, коли ми одружилися, вона почала говорити, а я почав слухати. А тепер? Зараз, десять років по тому, ми обидві розмовляємо, і сусіди слухають. Це жарт, але, мабуть, він багато говорить про життя.

Як це часто виглядає в нашій ситуації, як ми хоча б намагаємося зберегти єдність до певного моменту? Коли ми боремося, коли ми відпускаємо, а коли ми припиняємо боротьбу та виходимо на повну, сперечаючись про власні інтереси тощо. Як довго людина може терпіти, коли є цей цикл смерті, який я маю перетнути, інакше інший мене вб’є?

Я маю почати боротися за себе. Я більше не можу. Я маю віддячити хорошим.

Я маю почати боротися за те, що моє. Христос говорить вам про єдність і радість. Повну єдність і радість у всій її повноті.

Це два послання. Але як це насправді пов’язано з реальністю? Наскільки ця молитва була втілена в життя? Можна сказати, що Христос — великий невдаха. І не в той момент, коли Східна та Західна Церкви розкололися в XI столітті.

Не тоді, коли у 16 ​​столітті Церква розділилася на латинську та протестантську. Або на Західну латинську Церкву, протестантів та протестантів. Бо, як бачимо, це було складно з самого початку.

З самого початку було усвідомлення того, що ця єдність надзвичайно крихка. Ми вже бачимо це в першому читанні. Святий Павло відходить, виконавши свою місію.

Він повертається до Єрусалиму. Він збирає Церкву та її лідерів, її правителів. Тих, кого він сам сформував і виховав.

Він посилає їх зараз, але Він чудово знає. Я знаю, що після мого відходу до вас увійдуть люті вовки, навіть з-поміж вас самих.

З’являться люди, які проповідуватимуть перекручені доктрини, щоб відтягнути за собою учнів. Він знає про це. Ті, на кого я сподіваюся.

Тепер вони боротимуться за те, що їхнє. Вони переможуть тих, хто на їхньому боці. Саме це ми так яскраво бачимо в Церкві сьогодні.

Ця Церква не лише скорочується, але й має радикальне крило. Як латинське, так і нелатинське.

Хто зараз правий? І я буду боротися з цим, онлайн, перед язичниками, всюди. Просто щоб затягнути іншого кудись у багнюку. Щоб показати, що я правий, стати на його плечі.

Те, що воно його притискає до землі, не має значення. Головне, щоб я був правий і глибоко дихав. Як бачите, воно все ще було там.

Так само здається, що радість, про яку Христос просить у цій молитві, також є радістю, але не такою повною, як ми, ймовірно, уявляємо. Це вже очевидно з першого читання. Павло падає на коліна і молиться.

І всі вони голосно заплакали, кинулися на шию Павлу, цілували його, сумуючи, бо після цих слів його ніхто більше не бачив. Тож вони ніби увійшли в повну радість Христову.

Зрозуміло, що він мав на увазі щось інше. Це не прості, веселі «нічого не відбувається», «все добре», «я не хвилююся». Ні.

Вони тут, голосно плачуть і сумують. Вони дуже сумують. І все ж ця молитва Христа, безумовно, є молитвою, що здійснилася.

Це молитва, яка тепер не вийшла з-під Божого контролю. Є єдність. Там є певна єдність.

Можливо, Христос також знав про всі розбіжності, які відбудуться. Можливо, він знав, чим це закінчиться. Що ці розбіжності також якимось чином призведуть до спроби знайти себе, об’єднатися, шукати ту саму єдність, про яку говорив Христос.

І між апостолами вже існували розбіжності. Як ми читаємо, напруженість у єрусалимській громаді, напруженість між апостолами Петром і Павлом. Нехай істина, про яку говорить тут Христос, освятить їх істиною.

Що це та правда, за яку ми також повинні боротися. Ми також повинні якось її відстоювати. Ми також повинні якось намагатися дисциплінувати інших.

Отже, Церква — це живий організм. Це щось живе. Щось, що справді покликане наблизити нас до Бога.

Також через ці напруги. Тільки труп не рухається. Якщо хтось живий, рух є ознакою цього життя.

Що відбувається всередині нього. І це те, за що Церква постійно боролася, це те, до чого Церква прагне. Вже у другому столітті християнства Ігнатій, Великий єпископ Антіохії, коли його привели до Риму, надіслав листи.

Серед іншого, послання до Ефесян, у якому він пише це слово: Моліться ж і за інших. Моліться безперестанку.

Бо є надія, що вони покаються та здобудуть Бога. Нехай же вони тоді навчаться з твоїх учинків. Мовчи перед їхнім гнівом.

Перед їхнім хвалькуванням ви смиренні, перед їхнім богохульством ви молитеся, перед їхнім провиною ви твердо стоїте у вірі.

Перед обличчям їхнього насильства будьте лагідними. І будьте обережні, щоб не наслідувати їх. Покажимо своїм розумінням, що ми їхні брати, і намагаймося самі наслідувати Господа.

Отже, існує ця напруга. Ця напруга між тими, хто збирається зрадити Святого Павла і піти своїм шляхом, борючись один за одного.

І водночас буде цей Ігнатій, який віддасть своє життя за Церкву. Хто не бореться за своє, навіть не бореться за своє життя. Він хоче померти, щоб ця кров стала насінням для Нової Церкви.

Він запрошує інших до цього, але понад усе, себе самого, щоб він був свідком. Зміцнімося й сьогодні словами літургії. І зміцнімо святого Ігнатія цим досвідом.

Ми також можемо прагнути єдності тут. Нехай Бог благословить вас і береже вас. Отець і сини, святим.

Амінь.