На початку було Слово в домі Отця (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Івана Споконвіку було Слово, і Слово було в Бога, і Бог було Слово. Слово було споконвіку в Бога, і все через Нього повстало, і без Нього ніщо не повстало, що повстало.

У ньому було життя, і життя було світлом людей, і світло світить у темряві, і темрява не обійняла його. З’явився чоловік, посланий від Бога, а ім’я йому Іван. Він прийшов як свідок, щоб свідчити про світло, щоб усі увірували через нього.

Він не був світлом, але посланий був свідчити про світло. Він був світлом правдивим, що просвітлює кожну людину, що приходить у світ. Слово було у світі, і світ через нього повстав, але світ його не пізнав.

І прийшов Він до своїх, та свої Його не прийняли. А всім, хто Його прийняв, тим, хто вірить в Його ім’я, Він дав владу стати дітьми Божими, тим, хто не від крові, ані від волі тілесної, ані від волі чоловічої, але від Бога народжений. І Слово стало тілом, і перебувало між нами, і ми бачили Його славу, славу як Єдинородного від Отця, повне благодаті та істини.

Іван свідчить про Нього та проголошує гучним голосом: «Це був Той, про Кого я говорив. Той, Хто йде за мною, перевершив мене гідністю, бо був перше мене. Від Його повноти ми всі отримали благодать за благодаттю».

Закон був даний через Мойсея, а благодать та істина прийшли через Ісуса Христа. Бога ніхто ніколи не бачив, але Єдинородний Бог, що в лоні Отця, Той об’явив Себе.

Це слово з прологу святого Івана Богослова. Слово про те, що було спочатку.

Це Євангеліє, яке з’являється тричі протягом цього Різдвяного періоду. Бо на Різдво є Євангеліє, і сьогодні воно з’явиться ще раз. Але на дособоровій літургії священик промовляв це слово на кожній Месі, день у день.

Коли він служив Месу, він також повертався до цього слова, прославляючи Господа Бога. Ми приймаємо це слово сьогодні, наприкінці року, який вже позаду. Anno Domini, Рік Господній 2025.

Сьогодні ми прощаємося з ним. І ми прощаємося з ним цим словом, повертаючись до початку. Хоча євреї, безумовно, чули це слово, і чують його донині, це слово, природно, має відсилати нас до самого початку Біблії.

До перших слів книги Бершида, або Буття. На початку Бог створив. Іван конкретно посилається на цей початок.

Як каже святий Іван, коли час почав існувати, щось почало відбуватися, але щось існувало ще до цього початку. Це було Слово, це був Бог, це був Ісус Христос. Ось чому я хотів би сьогодні зупинитися на цьому слові на початку, подивитися, як євреї сприймали це слово крізь призму Христа.

Для них показово, що все Святе Письмо починається зі слова Бершид, тобто з першої літери Святого Письма, якою є Бет. Бет – це друга літера алфавіту; вона не перша, вона друга. Її числове значення, оскільки літери також відповідають числам в івриті, дорівнює два.

Є чудова історія, яка розповідає нам, що коли Бог обмірковував, з якої літери почати творіння, перед ним з’явилися різні літери, літери єврейського алфавіту. Він сказав: «Створи з мене, і я буду першим». І Бог створив з Бет, що було словом, що означає благословення.

Бераха – це слово благословення. Бог, у певному сенсі, не хотів творити з першої літери, алев, бо алев – це також початок слова арура, що означає прокляття. І Бог каже: ні, Я не хочу, щоб прокляття було домішане до цієї роботи творіння; Я творитиму з благословення.

Це прекрасна думка про те, що Бог, створюючи світ, нічого з нього не вилучив, створюючи його сьогодні, бо це безперервність творення, постійне повторення цієї роботи, творення до кінця світу. Бог створює моє життя через благословення, створене через благословення. Це призма, через яку я був створений у цьому світі, який також є благословенням. Бог ніколи з нього не вилучався.

Бог продовжує благословляти цей світ і моє життя. Це Його точка зору, це Його призма бачення світу. Через гріх я можу бачити його по-іншому; у мене є сумніви щодо цього, але саме тому я повинен прислухатися до цього слова, прийняти Божий вибір, вибір Бога, який є творцем і, як каже наш Екредо, також є нашим Отцем.

Отже, це слово благословення, яке дає нам Господь Бог, благословення, яке поширюється на весь рік, що минає, і це благословення також переходить у наступний рік. І ми живемо в цьому благословенні. Це перше.

Друге слово, або літера, бет, означає дім, дім бет, дім Божий. Це дім, який Бог також дає нам, щоб ми, в певному сенсі, були запрошені увійти до цього дому, до цього дому, де також присутній Бог, бо це дім Божий. Дім, так би мовити, містить, дещо містично, але вже містить першу літеру єврейського слова алев, яке означає Бога.

Алев – номер один, Бог єдиний, Бог унікальний. Тому цей дім – дім Бога. І ми також запрошені до цього дому Бога, бо це дім, де Бог не лише для себе.

Він хотів розділити з нами цей дім, до цього дому Він запросив нас. Це дім Отця. Це той дім, який ми так сильно бачимо саме в цьому святі, яке ми зараз переживаємо, Різдво.

Бо це дім хліба, бет лехем. Це саме те слово, бет лехем, дім хліба. І нас запрошують до цього дому.

Це постійне запрошення, яке Бог щодня нам надсилає, щоб ми увійшли до цього дому, дому Божої присутності. Цей дім є також домом хліба, який Бог хоче давати нам щодня. Це хліб Євхаристії, але це також хліб Божого Слова, який Бог постійно ламає для нас.

Євхаристія і Слово. Щодня Бог промовляє до нас це слово, запрошуючи нас у цей дім Слова. Що означає в нашому конкретному випадку, що цей дім щодня був заселений Богом?

Протягом 365 днів Бог звертався до нас Своїм Словом. Бог запрошував нас увійти в глибші стосунки з Його Словом. Тепер ми можемо подивитися на весь рік крізь цю призму, щоб побачити, яка частина цього дому залишалася частково порожньою.

Чи були дні, коли я не запрошував це слово до свого дому, коли я не входив до цього дому, який Бог відкрив для мене, накриваючи для мене стіл Божого слова, стіл Євхаристії та стіл Божого слова? Можливо, нам навіть фізично важко щодня відвідувати Євхаристію, але це точно неможливо, коли йдеться про слово. Скільки потрібно, щоб відкритися цьому слову?

Скільки ж часу потрібно, щоб прочитати це слово, навіть коротке, навіть це Євангеліє дня, щоб отримати користь з цього слова, щоб наситити себе їжею, яку Бог приготував для нас. Також є дещо про Зогар, містичну єврейську книгу, де сказано, що це слово є також застереженням. Послухайте, що говорить це слово Зогару.

Якщо ти — це слово, яке Тора звертає до людини, яка вивчає Біблію, — якщо ти покинеш мене на день, я покину тебе на два дні. Це не якась погроза. Це чиста правда.

А саме, це слово говорить про те, що коли ми зупиняємося у своєму духовному розвитку, ми не просто втрачаємо день. Це вирізано з нашої життєвої історії. Просто коли ми не рухаємося вперед, ми регресуємо.

Коли я вивчаю слово, коли розмірковую над ним, слово живе в мені. Коли я віддаляюся навіть на день, слово залишає мене. Погано сказано.

Я пропускаю це слово, але не лише на один день. Коли ми чогось не вчимося, ми це забуваємо. Коли ми не рухаємося вперед, ми втрачаємо набагато більше, ніж просто те, чого навчилися досі.

Коли я залишив це слово Святого Письма на один день, я втратив два дні. Це слово застереження. Так, його слід сприймати саме так, але це слово заохочення триматися за це слово, вивчати це слово, розмірковувати над цим словом, поглиблювати це слово.

Ми озираємося на те, що минуло, на час, який вже минув, на те, що ми можемо змінити. Це вже минуле, в руках Божих, але ми також стоїмо на цьому переломному моменті до наступного року. Ми стоїмо на цьому переломному моменті, де Бог каже: – Я продовжуватиму благословляти вас, Я продовжуватиму відкривати для вас Мою Книгу Святого Письма, Слово Життя. Я підготував цей рік, наступні кілька днів. Я не знаю, чи доживемо ми до кінця цього року. Я не знаю, що зробить Бог. Бог вже знає, що станеться, що Бог приготував для нас, але я можу прийняти це рішення у своєму серці сьогодні.

Я хочу щодня відкриватися цьому благословенню Господа Бога, а також хочу відкритися Слову, яке Бог уже приготував для мене. Літургійна книга приготовлена ​​для нас. Саме такий, і ніякий інший, буде порядок цих читань наступного року.

Щодня Бог через Церкву вже приготував для мене свято Божого Слова. Нехай і я маю цю ревність відкритися цьому Слову, живитися цим Словом, щоб це Слово справді жило в мені, щоб я міг жити у Віфлеємі, тобто в цьому домі Слова, щоб Віфлеєм став моїм щоденним хлібом. Нехай Отець, і Син, і Святий Дух благословлять вас на цій подорожі.

Амінь.