На межі витривалості (бр. Томаш Лакомчик)

ЛІТУРГІЯ СЛОВА Нехай Господь дарує вам мир, середа, 32-й тиждень звичайного періоду. Часто здається, що те, що знаходиться в центрі, є найважливішим, а хтось на узбіччі, хтось на периферії, або, можна сказати, на узбіччі, не має значення. Але вся сьогоднішня літургія слова говорить про те, що для Бога найважливіша кожна людина, не лише центр, не лише столиця, не лише те місце, де, здається, знаходяться ті, хто вирішує і є центральними, а кожна людина, навіть якщо вона вважає себе на периферії, можливо, на узбіччі, залишеною десь осторонь.

Навіть це перше читання звертається до царів: Слухайте, царі, і розумійте, навчайтеся, судді, кордонів, або, радше, цих самих прикордонних територій, як ми б сказали, або якихось прикордонних районів. Більше того, навіть Христос сьогодні, як розповідає нам Євангеліє, прямуючи до Єрусалиму, проходив через прикордонні землі Самарії та Галілеї, тобто Він знаходиться на околиці, бо Христос іде туди шукати людину.

І ось назустріч Йому приходять модники, ці десять модників здалеку, усвідомлюючи, що вони хворі, усвідомлюючи, що їм не слід ні з ким контактувати, вони вигукують: «Ісусе, Учителю, помилуй нас». Вони також на кордоні. Христос не тільки на кордоні Самарії та Галілеї, це слово звернене не лише до цих царів, до цих земних кордонів, але й вони самі на кордоні. Перш за все, на кордоні кількох світів, бо вони вже померли за життя, будучи ізольованими від суспільства, бо не було ліків. Тож вони покинули людські населені пункти, щоб помирати десь у скупченні модників.

Отже, вони на межі життя і смерті, але також і на межі спасіння, бо, здається, ця проказа є певним синонімом або відображенням гріха, який є в людині. Тож до них ставилися як до грішників і до тих, кого вигнали з міста. І Христос приходить до них.

Ось чому він на цьому кордоні, ось чому він саме в цій місцевості. Він той, хто тепер є справжнім правителем, справжнім царем усіх земних кордонів, тобто навіть цих прикордонних територій. І вони взивають: Ісусе, Владико, помилуй нас.

І Христос їх зцілює. Ідіть, покажіться священикам. Це був їхній обов’язок, це був закон, щоб вони йшли до священиків.

Він оцінював їхній стан здоров’я та вирішував, чи поверне їх до суспільства. Як на національній основі, тобто вони могли продовжувати функціонувати у своїх містах, селах і навіть у штаті, так і на релігійній основі, тобто вони могли заходити до синагоги чи храму для спільної молитви. Священик оцінював їх і вирішував, чи можуть вони заходити, чи ні.

І Христос виконує цей закон. І, йдучи, вони очищаються. Але це ще не все.

Йдеться не лише про здорове тіло, а про зцілення. Внутрішнє зцілення. Бо йдеться про відновлення їхньої віри в Бога, їхньої віри в інших, яку, зрештою, хтось навіть їхні найближчі родичі вигнав їх і зробив такими, якими вони є сьогодні.

Отже, лише той, хто приходить до Христа, зцілюється. Той, хто бачить зцілення у Христі, бачить лікаря і бачить свого Спасителя. Як каже Христос наприкінці: «Встань, іди, твоя віра тебе зцілила».

Воно не лише очистило, а й зцілило. Щось більше і щось глибше. Христос, який йде на кордони, йде на краї, йде на узбіччя, щоб знайти тих, хто почувався саме так, маргіналізованим.

І донині Христос такий. Він досі шукає всіх, хто Його потребує. А яке наше завдання? Плакати, як ті прокажені.

Ісусе, Владико, помилуй нас. Тут мені одразу спадає на думку Ісусова молитва. Це та сама молитва, яка сягає корінням у Святе Письмо та у крики прокажених, а також сліпого Вартимея, який вигукував: «Ісусе, Сину Давидів, помилуй мене».

Ми також можемо молитися так, хоча маємо розарій, який більш поширений і відомий у Польщі та Західній Церкві, коли ми промовляємо молитву «Аве Маріє», де Христос є центральним, бо в молитві «Аве Маріє» Христос є центральним. Навіть якщо ми подивимося на цю молитву, на її написання, у самому центрі є Ісус. Плід твого лона, Ісус.

І сьогодні ці прокажені також кличуть до Ісуса. Ми можемо взивати Ісусовою молитвою, дуже короткою, простою молитвою, але саме цією, з глибини наших труднощів: Ісусе, Сину Давидів, помилуй мене.

І я кличу, і Він почує і прийде мені на допомогу. Де б я не був, на якому кордоні? На межі життя і смерті, на межі моїх проблем часом, на межі витривалості. Де б я не був, Він прийде до мене, щоб спасти мене.

Але чи справді я впізнаю Його як Спасителя? Тим паче, що цей уривок все ще має прихований священицький зміст. Христос каже: ідіть, покажіться священикам. А цей приходить до Нього.

Хоча Христос не має священицького походження, ми чудово знаємо, що Він єдиний первосвященик, який приніс Себе в жертву Богу, який приніс цю цілковиту вогняну жертву Себе. Цей самарянин це відкриває. Він приходить до Христа, і все ж Він каже: ідіть до священиків.

Він відкрив у Христі, можливо навіть несвідомо, але інтуїтивно, що Святий Дух діє в Ньому. Він відкрив у Христі єдиного Первосвященика, Того, Хто жертвує Себе за нас і відновлює наше життя. Він не лише очищає, але й зцілює.

Волаймо сьогодні, як це роблять ті, хто в нужді. Волаймо, як це робив Вартимей. І маймо впевненість, що нас почують.

Господь з вами. Нехай благословить вас Всемогутній Бог: Отець, і Син, і Святий Дух.

Амінь.