Наше життя є пророцтвом (бр. Томаш Регєвіч)

Мир тобі, брате. Ще один день, і сьогодні ми чуємо ще один уривок з Нагірної проповіді. Христос каже сьогодні: ви — сіль землі, ви — світло для світу.

Він показує нам, що ми є нашим життям саме тим фактом, що ми з Ним, що Отець привів нас до Христа, що Він привів нас до цих стосунків учнівства; з Ним наше життя стає місією. Як Отець послав Мене, так і Я посилаю вас. Ми — сіль цієї землі, ми повинні передавати її смак.

Ми – світло в темряві, де живуть люди, які не знають, звідки вони родом, куди йдуть, чому одружуються, чому мають дітей, чому працюють, які не бачать ні Божої любові, ні любові інших, які не вірять, що існує таке поняття, як прощення, що можливий новий початок. Існує місія. Іноді люди запитують нас: «Хто дав вам право думати, що у вас є місія?»

Христос дав нам це право. Ми були охрещені, хрещення дає нам це право. Ми були помазані бути пророками в цьому поколінні.

Щоб Христос у нас міг промовляти через наше життя до тих, хто нас оточує. Кожна Євхаристія дає нам це право, в якій ми беремо участь, в якій тіло і кров Христа приходять до нас, це дане життя, в якому Христос каже: «Це робіть на мій спомин». Цей динамізм даного життя, кров, пролита для примирення, для прощення гріхів, для примирення людей з Богом.

Він дає нам це право, це слово, яке промовляється наприкінці кожної Євхаристії. Ідіть, ідіть, ви послані. Він дає нам це право.

Ми маємо бути сіллю, ми маємо бути світлом. Ми знаємо, що це про те, ким ми є. Бо сіль повинна мати смак, щоб надавати смаку.

Якщо цього смаку бракує, якщо цього динамізму бракує в нас, якщо цього нового життя бракує в нас, що ми можемо дати? Ми можемо дати моралізаторство, ми можемо дати якісь свої власні, людські слова, які зрештою не мають сили. Святий Дух, який в нас, має силу. Якщо він в нас, то це нове життя.

І ми знаємо, що і сіль, і світло показують нам, що ця місія виконується шляхом віддачі власного життя. Бо сіль має розчинитися, щоб надати смаку. Солі не потрібно бути вдосталь.

У цьому полягає вся єресь масової церкви, що кожен має бути юридично включений до Церкви. Слово, яке Христос говорить сьогодні, суперечить цій єресі, гегемонії церкви в усьому світі, в цьому числовому сенсі. Солі не повинно бути багато, але дрібка солі має бути.

Але сіль має бути сіллю, щоб надати смаку. І вона має розчинитися. Щоб світло світило в темряві, воно має втратити своє життя.

Якщо ви запалите свічку, вона втрачає своє життя, даючи світло. Бути світлом, бути сіллю – це не для нас звання слави. Ми не призначені бути світлом і приносити хвалу іншим, як ми дивимося на світлячків, що світяться літніми ночами.

І я кажу: о, як гарно, як гарно. Ні. Христос каже, що це дарування смаку, це освітлення темряви, це момент, коли люди, бачачи це вмирання, бачачи це нове, що з’являється, приймуть їх, негайно звернуться до Бога Отця, бачачи, що людина не здатна цього зробити.

Для мене цього року певним відкриттям став безпосередній контекст цієї перикопи про сіль, світло та Заповіді Блаженства. Заповіді Блаженства, які ми чули вчора, закінчуються цим реченням, бо саме так переслідували пророків, які були непостійними. Ви – сіль землі, ви – світло світу.

Це пророча місія, яку ми отримуємо від Христа, якщо відкриваємося на Його дію. Ця пророча місія була очевидною протягом усієї історії спасіння. Ми бачимо, як життя стає пророцтвом.

Нас не послано моралізувати, говорити, наставляти, казати людям щось робити, бо так робиться, бо так правильно, бо так має бути, бо так правильно. Ні, наше життя стає пророцтвами. І подивіться на пророків. Осія, вся історія якого з дружиною — він одружується з нею, потім вона народжує йому дітей, потім вона залишає його, потім він повертається, щоб примиритися з нею — стає метафорою Божої вірності та любові до Ізраїлю.

Йона, не бажаючи проповідувати милосердя, опиняється на три дні в череві риби. Потім, роздутий і просякнутий риб’ячою кислотою, він ходить містом, і його проповіді в такому стані навертають людей, які бачать, що означає непокора Богові. Навіть наш гріх стає пророцтвом, що відкриває могутню дію Бога, Його милосердя, а також наслідки гріха. Ми бачимо Давида та його гріх з Вірсавією, який стає для нас словом життя, пророцтвом про наше життя, застереженням, але також показує шлях до примирення з Богом.

Ми бачимо, як Христос каже: «Цей рід вимагає знамення, але знамення йому не буде дано, окрім знамення Йони». Він говорить про хрест, говорить про ці три дні в глибинах землі. Смерть і воскресіння Христа – це знамення, найбільше пророцтво, найбільше діло Христа, спасіння для нас, голос, що лунає, світло, що світить у темряві. Святий Павло каже, що Христос своїм життям і смертю пролив світло на наше життя.

Я вірю, що Святий Дух тлумачить усе це для вас у світлі подій, свідками яких ви є. Тобто, Бог бажає зробити наше життя легким, зробити його сіллю, зробити його сіллю подій, у які Він нас вводить, у які Він приходить, щоб дати нам життя. Дозвольмо Богові вести нас сьогодні, бо світло запалилося всередині нас, ми отримали помазання, і ми маємо велику місію, яку маємо виконати.

Христос потребує нас сьогодні, Він потребує вас, Він потребує мене серед темряви, серед цієї ненависті, цього розколу, що існує в цьому світі. Усе творіння, каже святий Павло, стогне, очікуючи об’явлення Синів Божих. Нехай Бог об’явить Сина Божого в нас, бо цього прагне світло, щоб люди знову могли говорити те, що вони говорили в ранні дні Церкви.

Подивіться на те, як вони люблять одне одного, на ці примирені шлюби, на народження нової дитини, на безпліддя, яке ви переживаєте, на всі ці ситуації на роботі, вдома, з сусідами. Це слово, яке сьогодні приходить до мене. Бажаю вам, брати, гарного дня, бажаю вам відкритих очей, і нехай Господь веде нас до подій, які Він приготував для нас.

Святий Павло каже: «Ми створені в Христі Ісусі для добрих діл, які Бог приготував для нас заздалегідь. І ці добрі діла чекають на нас, щоб вони були виконані, щоб світ побачив світло, щоб світ скуштував справжнього життя. Мир вам».