Наше життя – це свято (бр. Томаш Регєвіч)

Ісус сказав своїм учням: «Нехай ваші стегна будуть підперезані, а світильники ваші — запалені. Будьте як ті, хто чекає на свого Господа, коли Він повернеться з весілля, щоб Він, прийшовши та постукаючи, негайно відчинив вам двері. Блаженні раби, яких Господь знайде пильними, коли прийде. Істинно кажу вам: Він підперезається, посадить їх за стіл і, підійшовши, служитиме їм».

Чи прийде він о другій, чи о третій сторожі, щасливі вони, коли знайде їх там. Сьогодні слово, яке повертається як у першому читанні, так і практично тут, — це царювання. Бог хоче, щоб ми царювали, він хоче, щоб наше життя було святим.

Я не знаю, чи ти дивишся на своє життя так — що моє життя святе, що коли я прокидаюся, я знаю, що це свято. Так само, як коли у тебе день народження чи річниця, якась важлива подія, і все чудово приготовано, є стіл, і ти чекаєш на гостей, щоб святкувати з ними. Ось таким може бути наше життя, і саме таким його хоче Бог.

І святий Павло каже, якщо це так не виглядає, то є причина. Бо я не знаю, чи ваше життя виглядає так, що ви прокидаєтеся вранці і кажете: «Який чудовий день мене чекає попереду». Я можу святкувати сьогодні, я можу радіти, я можу любити, я можу відчувати любов, я можу жити в дружбі.

Я сподіваюся, що Бог допоможе мені пережити цей день, дасть мені життя, відновить усі зруйновані стосунки та принесе примирення. Це свято, коли людина хоче жити. Тепер питання в тому, чи живемо ми так?

І святий Павло каже, що якщо ми не живемо так, то є причина. Яка причина? Сьогодні він каже, що смерть через гріх панує в нашому житті. Коли прийде Христос, він каже, що через благодать, яку Він приносить, ми царюємо в нашому житті, ми святкуємо в нашому житті.

Тож чи є наше життя святом, чи ні, залежить від того, хто в нас панує. Існує таке поняття, як гріх, і коли ми думаємо про гріх, ми, безумовно, думаємо про те, щоб їсти м’ясо в п’ятницю або порушувати якусь заповідь. Ми завжди думаємо про такі часткові речі, але гріх — це набагато серйозніша реальність.

Гріх є коренем усього цього, невиконання якогось закону. Коренем усього цього є наша недовіра до Бога. Це справді найбільший гріх – те, що ми не віримо, що Бог любить нас.

Бог примхливий, чи не так? Бо він дає смерть, він приходить з хворобами, він дає безпліддя, наприклад, або наша дитина помирає. Або собака сусіда щоразу пісяє на наш килимок біля дверей, і Бог це допускає. Можна п’ятдесят тисяч разів сказати «глухий», або сусідські діти кидають папірці на сходи та влаштовують безлад, а потім тобі доводиться прибирати.

Бо, звісно, ​​нікому й на думку не спаде прибирати. Як Бог може допускати ці війни, ці розбещені діти, ці зґвалтування, ці вбивства? Бог не любить. Коли Йому щось подобається, Він це дає, але зазвичай Йому це не подобається.

Він зазвичай суддя, зазвичай суворий, зазвичай примхливий, зазвичай каратель. Це щось, посіяне в наших серцях, що змушує нас, у свою чергу, піклуватися про власне життя. Ми повинні боротися самі, ми повинні кусатися самі, ми повинні йти на барикади самі, ми повинні будувати стіни самі, щоб цей чоловік не втручався в наше життя, не позбавляв нас наших життів.

Щоб наші батьки не нав’язували нам свою волю, щоб наші діти слухалися нас, щоб вони не заважали нам. Ми повинні постійно захищатися, постійно атакувати, постійно використовувати наступальну та оборонну зброю, знаючи, що найкращий захист – це напад, щоб інша людина знала, що більше не можна так зі мною розмовляти. Ми використовуємо насильство, шантаж, і наше життя – це не кермо.

Наше життя не священне; наше життя — це постійна боротьба за мить спокою та тиші, щоб нічого не сталося. І, на жаль, такого спокою та тиші немає, бо якщо ви спокійні праворуч, щось одразу ж нападе на вас зліва. Ви стоїте на пішохідному переході, і водій змусить вас поступитися дорогою та збиє вас, або хтось у черзі скаже вам щось неприємне, або ваша сусідка скаже, що ви занадто голосно б’єте ногами в неділю, і вона не може зосередитися, або вона не може дивитися телевізор.

Або той череп із дверима ліфта. Не знаю, я вірю, що Святий Дух пояснює це тобі. І наше життя — це не свято.

Якщо наше життя не святе, якщо ми постійно втомлюємося від свого життя, то сьогодні Христос каже в Євангелії: пильнуйте, бо коли Він прийде, Він може дати нам Свою благодать. Чи знаєте ви, що таке благодать? Хесед на івриті. Благодать набагато краще перекладається іншими мовами.

Російською мовою це перекладають як dobrotolubie (добра воля), а англійською – як любляча доброта. Можна навіть перекласти польською як любляча доброта. Ця любляча доброта Бога, яка, коли приходить, дає нам глибоку довіру до того, що Бог добрий, що Він мій Батько.

Цей псалом, який розпочинає сьогоднішню літургію, говорить нам, що ми – зіниця Його ока. Що Бог не байдужий до наших страждань, ані до нашого життя. Більше того, Він каже: «Пильнуйте цього життя», бо за це життя Він віддав Свого Сина.

Подивіться на хрест, на все наше невдоволення, на нашу боротьбу, на наші страждання, на нашу жадібність до життя, нашу жадібність. Подивіться, як нам постійно бракує цього життя, як воно вислизає крізь наші пальці, як ми постійно повинні боятися за цю мить спокою, яку ми нарешті маємо для себе. Більше того, Він віддав Свого Сина.

Він віддав свого Сина і послав свого Святого Духа туди на хресті. І цей Святий Дух може прийти в наше життя, може з’єднати нас з Богом, бо цей зв’язок розірвано. Звичайно, ми маємо якісь стосунки з Богом, так, бо ми ходимо до церкви, ми намагаємося молитися, ми йдемо на сповідь, але все ж життя не може нас вмістити, воно не може поглинути нас.

Він не перетворює нас, він не дає нам відчуття святості мого життя. Ось чому Євхаристія така складна. Ми дивимося на годинник, чекаючи, коли Він нарешті перестане говорити, щоб знову повернутися в моє життя.

Ми не знаємо, як святкувати, у нас немає високих очікувань, коли ми приходимо сюди. Можливо, навіть сьогодні у нас немає очікування, що ми хочемо молитися за нашу матір, за нашого друга, нашого сусіда, я не знаю. Але оскільки ми тут для Євхаристії, Христос каже, сьогодні я прошу вас пильнувати, дивитися на своє життя, на це пекло, в якому ви живете.

Нам важко назвати наше життя пеклом. Ні, це не так погано. У цьому-то й сенс, ми постійно кажемо, що це не так погано.

Річ не в тому, щоб не було погано. Річ у тому, щоб було добре, щоб було красиво, щоб ми були щасливі у своїх шлюбах, у своїх стосунках, щоб наше життя було святом, щоб ми були усміхненими, радісними. І Бог каже: «Тобі це потрібно сьогодні, тобі потрібне це життя», звідси цей прекрасний псалом, який говорить: «Господи, Ти відкрив мені вухо».

Можливо, це станеться сьогодні. Там вжито практичне слово: «проколоти вухо». Іноді Богу доводиться проколоти вухо.

Я думаю, що смерть близької людини – це момент, коли це справді проявляється. Тому що зазвичай ми не думаємо про смерть. Ми просто займаємося своїм життям, чистимо зуби, йдемо на роботу.

Ти працюєш, ти приходиш додому, ти вечеряєш, ти дивишся телевізор. Як тільки у тебе з’являються діти, ти навіть не думаєш про те, для чого існує життя. Ти просто живеш, живеш про смерть.

Але коли смерть раптово торкається нас, ми думаємо: «О, мабуть, я теж колись помру». Життя тут не вічне. Чому ж я тоді живу? Який сенс у всьому цьому? Бог не хоче, щоб ми просто думали, що життя після смерті.

Він говорить про це царювання, про це вічне життя тут і зараз. Про життя тут, про щастя тут, про кохання тут. Нам не судилося страждати тут, а потім потрапити до раю за ці страждання.

Ми тут, щоб царювати, тут, щоб святкувати. Тому Христос прийде і скаже: «Візьміть і їжте, бо цього життя вам недостатньо, Я дам вам своє життя». Візьміть і пийте, бо ви все ще не можете проливати кров, бо боїтеся віддати свою кров за своїх близьких.

Отже, у тебе є моя кров, і тоді ми можемо святкувати, тоді ми можемо жити. Прекрасне слово сьогодні. Нехай це слово справді пронизує наші вуха та живить наше життя.