Наповни нас на світанку своєю благодаттю (бр. Томаш Лакомчик)

Нехай Господь дарує вам мир, у вівторок дев’ятого тижня звичайного періоду. Ми отримуємо дуже гарний уривок у Псалмі 90. Молимося Господу Богу, наповни нас Своєю благодаттю на світанку.

На світанку наповни нас Своєю благодаттю. Ніби ми просимо Бога отримувати благодать щодня. Не лише покладатися на старі благодаті, які ми колись отримали, але щоб щодня Бог давав нам благодать розуміти Слово, а й жити добре, жити праведно.

Ось чому ми так часто молимося вранці. Ця ранкова молитва, з одного боку, потрібна для того, щоб розум був ясним після нічної активності, перш ніж ми займемося багатьма справами, і може статися так, що посеред нашого метушливого життя ми трохи забуваємо про Бога або не маємо часу на справжню молитву. Тому з самого ранку ми молимося, щоб Бог наситив нас Своєю благодаттю, наповнив нас Своєю благодаттю.

А тепер молимося в контексті цього дня та цього слова. Святий Петро каже нам: чекайте та прагніть пришвидшити прихід Господнього дня. Що ж, я не знаю, чи прагнемо ми, чи хотіли б пришвидшити прихід Господнього дня.

Дехто вважає, що це буде жахливий і жахливий день. І світ, який ми знаємо, закінчиться. Можливо, почнеться світ, якого ми не знаємо, світ, якого ми боїмося і боямося.

Тож краще мати цей світ, кращого горобця в руці, ніж того більшого голуба на даху. Бо ніколи не знаєш, чи я його спіймаю, а той горобець у мене вже є. Ця земля трохи схожа на того горобця.

Воно таке мале, але я вже маю його в своїх руках. І Бог обіцяє нам щось більше, щось прекрасніше, але ми боїмося, чи воно нам досяжне. Але Петро пише до тих, хто повірив, хто захоплений, зачарований Господом Богом і хто вже прагне Його тут.

Тут, якимось недосконалим і частковим чином, вони пізнають Бога, але це вже щось чудове для них, і вони кажуть, що станеться, коли настане День Господній. Тому ми чекаємо — це одне, але ми б сказали, що це трохи пасивно, бо ми чекаємо, поки Бог буде активним, але він каже: спробуйте пришвидшити прихід Божого Дня. Це дивовижно, ніби ми мали на це якийсь вплив.

Але насправді, цим добрим, благочестивим життям, євангелізацією, тобто цією можливістю для якомога більшої кількості людей пізнати Бога, ми прискорюємо настання Дня Господнього. Тому, улюблені, чекаючи цього, старайтеся, щоб Він знайшов вас незаплямованими та бездоганними, у мирі, і вважайте терпіння нашого Господа спасильним. Ось чому ми просимо цієї благодаті: щоб, коли Господь Бог прийде, — а ми не знаємо, коли Він прийде, — ми щохвилини очікували Його, щоб Він знайшов нас незаплямованими та бездоганними, у мирі.

У мирі серця, тобто без гніву, без сварок чи суперечок, щоб наші серця були готові до приходу Господнього. А для цього, звичайно, нам потрібна благодать. Зростайте в благодаті та в пізнанні Господа, нашого Спасителя.

Отже, ми тут, але ми не просто пасивно чекаємо, а зростаємо, тобто розширюємося. Можна сказати, що ми Церква, але наше духовне життя також зростає, звичайно, в благодаті та знанні. Ми хочемо все більше й більше пізнавати Бога та говорити про Бога. І так ми приходимо до Євангелія, де дізнаємося про певний Божий план.

Саме ті, хто не пізнав Христа, хочуть зловити Його одним словом, дискредитувати Його та виключити зі свого життя. Але ми хочемо знати, що Христос думає з певної теми, з конкретних питань, і, звичайно, хочемо застосувати це на практиці. Сьогодні це складне питання.

Вчителю, ми знаємо, що Ти правдивий, Тобі байдуже ні до кого. Ми могли б зробити такий комплімент, але не тому, що вони так думають про Христа, і тому, що Він такий чудовий і особливий для них, а зараз вони намагаються догодити, бо питання складне. І вони продовжують ставити.

Ви не дивитеся на людську особистість, але навчаєте шляхів Божих. Чи законно платити податки кесарю чи ні? Чи повинні ми платити чи ні? Це складне питання, бо тепер, якщо Христос каже… ну, виявляється, що це не тільки нічого не змінює, але й заохочує людей віддавати свої важко зароблені гроші окупанту. Якщо він каже не платити, він може виявитися популістом, який просто оголошує власний порядок денний, проводить тут кампанію, має передвиборчу платформу та говорить те, що люди хочуть почути, але роблячи це, він стане революціонером і його доведеться усунути римлянам.

Складна ситуація. І Христос відповідає саме так, як ми знаємо, по-соломоновськи, тобто пропонує рішення, яке не бачать його співрозмовники, ті, хто намагається його схопити. Він наказує принести монету і, дивлячись на неї, ставить цілком очевидне питання.

Чи це той самий образ і напис? І кажуть йому: «Кесареве». А Христос відповідає: «Віддайте кесареве кесареві, а Боже — Богові».

Але таким чином Христос говорить не лише про податки, хоча ми чудово знаємо — деякі навіть сміються і кажуть — що є дві незмінні речі: смерть і податки. Завжди буде смерть, і завжди будуть податки, і насправді ми бачимо, що ці податки завжди існують. Але Христос хоче говорити не лише про податки; він хоче показати, як вони повинні функціонувати.

Поверніть те, що кому належить. Тож так, тут, на землі, є гроші, і певним чином вони належать різним правителям, політикам і державам, щоб вони могли функціонувати, але Бог хоче сказати: ви належите мені. Як ця монета має образ Цезаря, і ви повинні віддати її йому, так і в вас, бо ви створені за образом і подобою Моєю, Мій образ у вас і на вас.

Ти належиш мені, але, звісно, ​​в хорошому сенсі. Ось чому я хочу, щоб ти повернувся до мене, щоб кожен міг отримати те, що має. Нехай кесар отримає свої гроші, а ми отримаємо благодать від Бога і, зрештою, вічне життя. Будьмо мудрими та розсудливими, як Христос сьогодні, просячи щоранку, щоб Господь наситив нас своєю благодаттю на світанку.

Господь з вами. Нехай благословить вас Всемогутній Бог. В ім’я Отця, і Сина, і Святого Духа.

Амінь.