Над ріками Вавилонськими (бр. Томаш Лакомчик)

Царю Цедец-Яшу. Нехай Господь дарує вам мир. П’ятниця 12-го тижня звичайного періоду. Сьогодні ми зустрічаємо дуже трагічну постать в історії Ізраїлю, царя Цедец-Яша. Як ми читали вчора в останньому реченні першого читання, на його місці, царя Єгояхіна, вавилонський цар Навуходоносор, який вторгся до Єрусалиму, поставив царем свого дядька Маттанію, змінивши його ім’я на Цедец-Яш.

Це останнє речення вчорашнього читання. І сьогодні ми знайомимося з цим трагічним, дуже трагічним царем, цією трагічною постаттю в історії Ізраїлю. І він усвідомлює, що його посадив на цей трон загарбник, той, хто підкорив Ізраїль, і саджає на трон свою номінальну особу, свою маріонетку.

Він усвідомлює це. І люди, ймовірно, вважають його зрадником, тим, кого призначили не божественним призначенням чи народом, а цим загарбником. Тож він знає все це, що він слабкий, що його ніхто не поважає, бо його не поважають ні Буходоносор, ні його підопічні.

Ось чому він трагічна постать. Не лише через те, як він закінчить, а й через своє правління. І деякий час він був по суті маріонеткою, але потім вирішив трохи змінити ситуацію.

Але в нього не було, можна сказати, такого сильного характеру чи стійкості, щоб постояти за себе та сказати: «Я хочу жити по-своєму, я хочу жити за Божим законом, я хочу жити як добрий, розсудливий, мудрий і благочестивий ізраїльтянин». І в певний момент виникають різні змови, спрямовані на повалення вавилонської влади. Різні сусідні держави намагаються якимось чином повстати.

На мить седекіарист може подумати про те, щоб укласти з ними угоду, але в нього є радник, хороший радник, бо важливо пам’ятати, що цар Бухадоносора вигнав усю інтелігенцію, цілі королівські родини, і забрав їх усіх до Вавилону. А тут він залишив лише простий народ. Тож седекіаристові також нелегко; у нього немає радників, бо вся придворна еліта зникла.

Але, на щастя, є один пророк, якого Бог дає йому, пророк Єремія. Він той, хто при дворі, той, хто служить йому, і той, хто дає йому поради. У певний момент Седекія слухається його, тому він не бере участі в першій змові, яка, звичайно, провалилася проти царя в Буходоносорі. Але потім виникає інша змова, і Седекія каже: «Можливо, я візьму участь тут, можливо, я постояю за себе, можливо, я покажу, що я чоловік, що я цар».

Існує змова з Єгиптом. Виявляється, що він насправді приїжджає до Бухадоносора, спочатку має справу з Єгиптом, наводить там порядок, коли він розгромлює це повстання, придушує це повстання, розбиває ту армію, приходить до Єрусалиму, облягає його, і приходить усвідомлення того, що Єрусалим буде переможений. І що робить седекіарист? Він тікає.

Він тікає і робить те, що відповідає всій його вдачі, всій цій трагедії: він не здає міста — він би вийшов, відчинив ворота, здав місто — і не захищає це місто люто, можна сказати, до кінця, до гіркого кінця. Він, як розповідає історія, втік з міста вночі через ворота між подвійними стінами над королівськими садами. Але галдеї, які були навколо міста, вийшли та знайшли їх.

Тож вони схопили царя, привели його до вавилонського царя та винесли над ним вирок. Сина Седекіра вбили на його очах. Вавилонському цареві викололи очі та закували його в мідяні кайдани. Потім вони відвели його до Вавилону. Саме тут розгортається трагедія.

Знати, що останнє, що я побачив, це смерть моїх дітей. Потім він втратив очі, він втратив зір, і це залишилося з ним. Дуже, дуже трагічна постать, представлена ​​нам сьогодні у Святому Письмі.

Ось чому ми молимося Псалмом 137, псалмом, який, згідно з ізраїльською традицією, виник під час вавилонського полону. Біля річок Вавилону ми сиділи, плачучи, згадуючи Сіон. На тополях тієї землі ми повісили наші арфи, бо наші поневолювачі вимагали від нас пісні, навіть пісні радості.

Це сумний псалом, який співають у Вавилоні, згадуючи Сіон, тобто згадуючи святе місто, згадуючи землю обітовану, згадуючи Божий храм, усі жертви, усі паломництва, усі молитви, і вони все ще хочуть, щоб ми співали пісні радості. Але там також є натяк надії. Надія на те, що не забудемо Єрусалим, не забудемо Господа Бога.

І Євангеліє, яке лунає сьогодні, – це драматичне питання прокаженого: Господи, якщо хочеш, можеш мене очистити. Це те, що ми можемо зробити.

Прийти до Бога і сказати: «Господи Боже, я бачу свою ситуацію, я бачу свої труднощі, я бачу свої обставини». Це як якби малорухлива людина прийшла до Бога і сказала: «Я почуваюся як прокажений. Усі мене цураються».

Цар Навуходоносор призначив мене, але він мене не поважає. Я його маріонетка. Мої підлеглі знають, що мене призначили.

Ніхто мене не поважає. Але саме для того, щоб спокушач побачив, що Бог поважає і любить його. Бог не ставиться до нього як до прокаженого, тому Він і дає йому пророка Єремію.

Якби ж то Він послухав, якби ж то Він отримав користь з усього цього. Сьогодні ми приходимо з усією нашою проказою, тобто з усіма нашими страхами, тривогами, саме з цим відчуттям самотності, ніби трохи ізольованості та прагнення до смерті, але ми приходимо до Бога. Господи, якщо Ти хочеш, Ти можеш очистити мене.

І що робить Ісус? Він простягає руку до нас і каже: «Я хочу очиститися від усього, що ізолює нас від Бога, від усього, що ізолює нас від інших людей. Наші страхи, наші тривоги, наше відчуження. Тепер ми відновлені до добрих стосунків з Богом і добрих стосунків з іншими, тобто до перебування в Церкві, до перебування в спільноті».

Господь з вами. Нехай благословить вас Всемогутній Бог: Отець, і Син, і Святий Дух.

Амінь.