Надмірна опіка тобто зрив, вигорання та депресія (бр. Томаш Регєвіч)

МИР ВАМ, БРАТИ, вітання. Понеділок, вісімнадцятий тиждень звичайного періоду. Ми слухаємо Євангеліє від святого Матвія.

Коли Ісус почув про смерть Івана Хрестителя, то відплив звідти човном у пустелю Сам. Але натовп, дізнавшись про це, пішов за Ним пішки з міст. Вийшовши, Він побачив великий натовп.

Він зглянувся над ними та зцілив їхніх хворих. Коли настав вечір, учні підійшли до Нього та й сказали: «Це безлюдне місце, і вже пізня година. Тож накажи народові розійтися, і нехай вони йдуть у села та купують собі їжі». Ісус же відповів: «Не треба їм йти; ви дайте їм їсти».

Вони ж Йому відповіли: «У нас тут нічого немає, тільки п’ять хлібів та дві риби». Він сказав: «Принесіть їх сюди». Він звелів народові сісти на траву. Потім Він узяв п’ять хлібів та дві риби, подивився на небо, поблагословив, розламав хліби та дав учням, а учні — народові.

І всі їли й наситилися, і зібрали дванадцять повних кошиків кусків із того, що залишилося. А тих, хто їв, було близько п’яти тисяч чоловіків, окрім жінок та дітей. Це слово Господнє.

Ми розпочинаємо цей новий тиждень, слухаючи цю звістку про помноження хлібів. Я слухаю тут не історію про помноження хлібів, а радше реакцію учнів на ситуацію, в якій вони опинилися. Він звернувся до голодного натовпу, і вони сказали Христу: «Скажи їм, щоб розійшлися, нехай ідуть і знайдуть собі їжу».

І Христос каже: «Ви дайте їм щось їсти. Ми повинні дати їм щось їсти. Що ж нам дати їм їсти? П’ять хлібин і дві риби».

Що це? П’ять тисяч чоловіків. Чого ви від нас вимагаєте? І Христос каже: приведіть їх сюди до мене. Це ключ.

Приведіть їх сюди до мене. Учні дивляться на свої здібності, а Христос каже: «Не дивіться на свої здібності, а віддайте їх у Мої руки». Бо те, що може зробити Христос, ми не можемо зробити.

І це дуже відповідає цій ситуації та цій постійній спокусі дивитися на наші нездатності, наші слабкості та паніку, яка виникає всередині нас, або на зневіру, депресію та розчарування, які супроводжують проблеми, з якими ми стикаємося. Як я впораюся? Як я впораюся? Я думаю, що це слово стосується всіх нас у різних конфліктах, з якими ми стикаємося, у спільнотах, у яких ми живемо, у євангелізації, яку ми здійснюємо. Ми кажемо: як? Як я впораюся з усім цим? Я не можу.

Я думаю про батьків у ставленні до їхніх дітей, про ситуації, що виникають, про хвороби, про бунти, про занедбаність, про зарозумілість, про те, що вони починають вести жахливе життя, а ми кажемо: «Я не можу цього зробити, я не можу цього зробити». Господи, поглянь на мене. Я не можу.

Я зазнав невдачі. Я не можу впоратися. Мене не вимовити словами.

Я не можу влаштувати все це. А Христос каже: принесіть це сюди. Дайте це в мої руки.

Це я хочу вирішити ці труднощі, ці ситуації. Я очолюю це. Це дуже узгоджується з тим, що ми чули в першому читанні.

Перше читання з Книги Чисел розповідає про повстання ізраїльтян. Ізраїль починає бунтувати в пустелі. Хто дасть нам м’яса їсти? Ми пам’ятаємо рибу, яку ми їли безкоштовно в Єгипті.

І ось ми виснажені, у нас нічого немає, ми не бачимо нічого, крім манни. Тут ми також можемо перекласти, що ми не просто виснажені, а й втратили до неї апетит. Просто в іншому місці ми чуємо, як вони кажуть: ми втомилися від цієї мізерної їжі, цієї мізерної їжі, цієї манни, скільки цього сміття ми можемо з’їсти?

І реакція Мойсея цікава. Реакція Мойсея вражає, бо він каже: Чому Ти так погано поводишся зі своїм рабом? Ти поклав на мене весь тягар цього народу.

Чи я зачала цей народ? Чи я носила його в утробі своїй. Я? Я породила його, бо ти сказав мені носити його в твоїх лонах, як нянька носить дітей, і нести його до землі, яку я клялася дати їхнім предкам. Де я візьму м’ясо, щоб дати його всьому цьому народові? Якщо ти так зі мною вчиниш, то вбий мене, щоб я не бачив свого нещастя, своєї погибелі.

Реакція Мойсея дуже цікава, чи не так? Можна сказати, що він переживає своєрідний зрив, вигорання, депресію. Як знайомо… Учні цієї Євангелії були в подібній ситуації. Звідки нам взяти цю їжу? Ви вимагаєте від нас сили, речей, які перевищують наші сили.

Як я думаю, це відповідає ситуаціям, які ми переживаємо. Ви зробили мене пресвітером у цій громаді, це понад мої сили. Вони мене зовсім не слухають, не хочуть чути.

Вони виправляють, інструктують і переносять речі з кутка в куток. Кожен щось хоче. Я почуваюся менеджером торгового центру, чию роботу скасували, і тепер вони роблять це, то на касі, то користуються продуктами, то кажуть мені, скільки це коштує, то дають мені відповідь, а потім одразу. Це вище моїх можливостей.

Чого ти від мене хочеш? Якщо ти так зі мною поводишся, то краще вбий мене. Забери мене додому зараз же; я більше не хочу тут бути. Те саме стосується батьків до своїх дітей.

Ми відкрилися для життя, а тепер, здається, діти бунтують понад мої сили. Якщо ви так зі мною поводитеся, можете мене так само добре вбити. Цікаво, бо Мойсей стикався з таким бунтом і раніше, як ми читаємо, наприклад, у Книзі Вихід.

Це дуже цікаво, бо багато з того, що переживає Мойсей і що описано в Книзі Вихід, переживається знову в Книзі Чисел. Після багатьох, багатьох, багатьох років блукання пустелею — тобто другого покоління — минають роки. Мойсей веде цей народ, навчає його, спрямовує його та бажає навчити його, щоб він нарешті перестав мати менталітет рабського народу, який був у Єгипті.

Як то кажуть, легше людині покинути Єгипет, ніж Єгипет у ньому. Єгипет все ще всередині нас, і ніби ті самі ситуації повторюються знову і знову. Але в Книзі Вихід Мойсей реагує інакше.

Як то кажуть, майже те саме. Якби ж ми не померли від руки Господньої в єгипетській землі, де ми сиділи біля горщиків з м’ясом і їли хліб досхочу. Ті самі ситуації, але там Мойсей реагує по-іншому.

Мойсей розмовляє з Богом, і Бог знаходить відповідь, вирішення проблеми. Тут Мойсей реагує з певним спустошенням. Дійсно, є тлумачення всього цього уривку: це вже діти тих, хто пішов.

Це друге покоління, яке починає дозрівати, починає зростати, яке мало б бути певною мірою навченим іншим поглядам. І тому Він каже в кінці: «Убийте мене краще, щоб мені не довелося дивитися на своє банкрутство». Всі ці роки лідерства, всі ці чудеса, манна, перепілки, все це, переможні війни, і все це даремно.

Нічого не змінилося, нічого не змінилося в їхньому менталітеті. Вони все ті ж самі старі люди з рабським менталітетом. Отже, освітнє банкрутство Мойсея.

Так, але мене глибоко зворушило тлумачення цього уривку, яке дає рабин Закс. Він каже, що проблема тут не лише в людях, які, зрештою, майже не освічені, і немає жодних видимих змін, бо вони реагують на ті самі речі, на ті самі проблеми однаково. Це радше проблема Мойсея, який приєднався до такого фальшивого лідерства, або, радше, є лідером, який не є Божою ідеєю.

Що він обрав таку надмірно опікунську роль щодо людей. Бог не вимагає від Нього того, що Він Сам задумав для людей, яким лідером Він хоче бути. Це цікаве слово.

А саме, ця скарга, яку він приносить Богові: Чи ж Я зачав цей народ в утробі? Чи Я породив їх? Що Ти сказав мені носити їх у Твоїх грудях, як нянька носить дитину, і знести їх у землю.

Де я візьму м’ясо? Вся ця депресія, цей зрив походять від цієї хибної ролі надмірного захисту. Бог не вимагає від Нього надмірного захисту, вирішення всіх проблем, вирішення всього Сам, годування їх, коли вони голодні, напоювання, коли вони спраглі, вирішення проблем цих людей Сам. Коли Він посилає Його, Він так каже.

Я прийшов, щоб визволити їх з руки Єгипту, бо Я бачив біду народу Мого. Я прийшов, щоб визволити їх з їхньої руки та вивести їх з того краю до краю доброго та просторого, до краю, що тече молоком та медом. Тож іди, Я посилаю тебе, і виведи народ Мій.

І Мойсей тоді каже: «Хто я, щоб мені йти до фараона та виводити ізраїльтян?» І тоді Бог каже: «Я буду з вами». Той, хто зійшов, щоб вивести їх, — це Бог. Мойсей — це той, кого було послано.

Сам Мойсей також реагує, як і я пізніше; я можу говорити. Ми також знаємо, що Мойсей не мав добрих стосунків з людьми. Той, хто мав контакт з людьми, – це Аарон.

Він лагідний, він вміє говорити. Міріам також. Мойсей — дивний лідер, він незграбний, він жарт.

Але саме тому Бог і обирає його. Саме тому він може бути добрим інструментом. Бо Бог обирає не здібних, а бажаючих.

Але Бог також може діяти через них, бо вони є прозорими інструментами. І їм не потрібно грати роль матері, як квочки, намагаючись захистити людей від їхніх проблем. Ні, люди повинні мати ці проблеми.

Цікаво, знаєте, і продовження. На жаль, ми не будемо слухати решту 11-го розділу, бо це також дуже важливо. Бо він вчить нас, як поводитися з нашими дітьми, як долати труднощі в наших громадах. Ми не повинні бути надмірно опікуваними.

Ми не повинні дозволяти нашій силі вирішувати проблеми, щоб позбавити наших дітей, наших братів страждань. Ми повинні дозволити Богові діяти. Бог проведе історію через ці проблеми.

І цікаво, знаєте, як Бог потім відповідає Мойсею. Він каже: «Я дам їм м’яса».

А як можна давати м’ясо? 600 000 людей. Можна сказати, можливо, 2 мільйони людей. Усі вони, включаючи жінок та дітей.

600 000 чоловіків. Як ти їм даси? А він каже: «Я дам їм». Хіба Моя рука коротша, ніж тоді, коли Я вивів їх з Єгипту? Я дам її їм.

І він каже ось що: Ви їстимете це не один день, чи два, чи п’ять, чи десять, чи двадцять, а цілий місяць, доки воно не вийде з ваших ніздрів і не наповнить вас огидою. Ось відповідь.

Ми хотіли б позбутися своїх проблем, але Бог каже: ні, не хвилюйтеся. Відпустіть їх, вони отримають те, що хочуть. Я буду з ними, поки їм не стане гидко.

І це ми бачимо в Євангелії про блудного сина. Коли батько відпускає сина, той розтрачує всю свою спадщину, веде жахливе життя і опиняється серед свиней, голодний, знущаний і знищений, аж поки кров не потече з його носа, з його ніздрів. Так само, як це слово.

І я думаю, що це щось. Коли ми намагаємося силою зупинити, силою вирішити проблеми, щоб діти не бунтували, щоб вони не страждали, зрештою вони схожі на старшого сина в домі, який каже: «Ніколи в цьому домі, я завжди був слугою, ти ніколи мені нічого не давав». Можливо, нам варто це дозволити, але ми повинні перестати бути як Мойсей, надмірно опікуватися, бо ми шкодимо людям.

Ось чому пізніше в 11-му розділі Бог наказує встановити 72 особи, і він бере частину духу Мойсея та дає цим 72 особам, щоб допомогти Мойсею. Це відповідь: Мойсей не один, ми також не повинні бути самотніми, є інші, Господь Бог працює. Але він також дає те, чого ми б не дали, але він дає це таким чином, щоб навчити їх.

Брати, Бог освячує нашу історію. Перестаньмо бути надмірно опікувальними, інакше ми ризикуємо депресією, зривом, вигоранням, образою, жалем та сльозами. З Христом, який каже: «Дай мені те, що маєш», і я можу перетворити це на їжу для всієї юрби, для п’яти тисяч.

Що ж, це моє слово на сьогодні. Бажаю вам гарного дня, миру вам.