Наважусь сказати (бр. Томаш Регєвіч)

МИР ВАМ, БРАТИ Мир вам, брати, ласкаво просимо. Дуже прекрасна Євангелія. Христос вчить нас молитися.

Він навчає цій молитві Сина. Молитві, в якій ми повинні називати Бога Отцем. І це слово сьогодні приходить до мене з таким звинуваченням.

Принаймні, саме так я чую це слово з докором. Перша думка, дві думки, два докори я чую. Слово починається з такого вступу: Ісус молився в певному місці.

І коли Він закінчив, один з учнів сказав Йому: «Господи, навчи нас молитися. Христос є молитва. Бо така близькість з Отцем викликає цю святу ревнощі».

Заздрість учнів, які хотіли б мати таку близькість з Богом. Мати змогу вести діалог з Богом у такий спосіб. Молитися у такий спосіб.

Зворушені молитвою Ісуса, Його близькістю, вони просять Його навчити їх цього. І це перше звинувачення, докір, який я чую.

Чи є в моєму житті така близькість з Отцем? Щоб вона викликала цю святу заздрість у тих, хто мене бачить. Я пам’ятаю, що покликання до священства вперше прокинулося в мені, коли я побачив іншого священика. Я вже багато разів розповідав вам про отця Шимона.

Його любов, Його відданість, Його жертва, Його життя за нас. Його розуміюча ніжність, Його відданість. Це так зворушило мене, що я хотів би, щоб було так само.

Ми постійно кажемо, що в нас мало братів, мало покликань. Що наші парафії порожні, що вони не приходять на катехизацію, що відмовляються бути запрошеними. Ми турбуємося про наших дітей, що вони не хочуть брати участь.

Вони не хочуть брати участь; їм так важко молитися з нами, відвідувати Хвалебні служби, відвідувати Євхаристію. Гадаю, це перше слово, яке спадає на думку. Що їм потрібно бачити в мені, їм потрібно бачити в нас нашу близькість, наші стосунки з Отцем.

Ось що приходить до мене сьогодні як перший докір, перше слово заохочення берегти цю близькість. Як каже Христос у Нагірній проповіді, у цьому перекладі Євангелія від Матвія, увійти до тієї кімнати, зачинити двері та там помолитися Отцю, який у таємниці. І Отець, який у таємниці, винагородить вас.

Що він мені поверне? Христос сказав, що він поверне. Він дасть те, що добре, він дасть Святого Духа тим, хто просить. Цей Святий Дух, про якого св.

Павло каже, в якій Він приходить і вливає любов у моє серце і дає мені цю божественну природу. Святий Дух, в якому я можу називати Бога Абба, Отцем, бо маю цю божественну природу, що я Син. Це молитва Синів Божих, молитва дітей Божих, дочок Божих.

Як я можу говорити з Богом, Отцем, інакше, якщо я не схожий на Нього, якщо Його кров не тече в мені, якщо я не маю тих самих бажань, тих самих прагнень? Коли ми молимося «Отче наш» під час Євхаристії, це вступ, який я зазвичай використовую. Бо Вона завжди готує мене до цієї молитви.

Вона каже «так». Навчені Спасителем і слухняні Його Слову, ми сміємо говорити. Це завжди такий гарний вступ до цієї євхаристійної молитви для мене, що я смію сказати Богу: «Отче, я смію».

Я усвідомлюю, що це не стосується мене, що я далекий від цієї подоби Бога. Але, наставлений Спасителем і слухняний Його Слову, щоб я говорив так, я молюся, я наважуюся це сказати. Сподіваючись, що це Слово, яке дає Бог, не буде марним, я маю стати Сином Божим.

Бо є таке звинувачення, не знаю, чи ви пам’ятаєте, у восьмому розділі Євангелія від Івана, коли Христос веде діалог з юдеями і каже таке: Я говорю те, що бачив у Отця Мого.

Христос каже в іншому місці, що Я говорю лише те, що чую від Мого Отця, Я роблю лише те, що бачу, як робить Мій Отець. А що робить Отець? Він велить сонцю сходити над злими й добрими, і посилає дощ на праведних і неправедних. Тому Він каже нам: любіть своїх ворогів і моліться за тих, хто вас переслідує.

Таким чином, ви будете синами вашого Отця, що на небесах. Якщо я називаю Бога Отцем, я не можу бажати нічого, крім того, чого бажає Отець. Я кажу: «Нехай прийде Царство Твоє», чи не так? Бог має царювати, Бог має вести цю історію.

Христос йде на смерть. Він каже: «Я мушу», «Син Людський мушу». Він відкриває в собі цю внутрішню необхідність, щоб ця любов явилася, щоб ця перемога над смертю явилася та здійснилася.

Ось чому я нічого іншого не хочу. Сьогодні це вже другий докір, який я чую. Перший полягає в тому, що моє життя не заохочує нікого бажати бути християнином, молитися, мати таку близькість, бо вони не бачать цього в мені.

А по-друге, я далекий від такого ставлення в собі сьогодні, далекий від ставлення Сина Божого, який любить своїх ворогів і молиться за тих, хто його переслідує. Натомість, я постійно стикаюся з осудами, і мені доводиться боротися з цими осудами, з відчуттям, що не я той, хто приносить мир. В одному з Блаженств сказано, що блаженні миротворці, бо синами Божими вони назвуться.

Це звучить практично, бо в них світ впізнає синів Божих. І справді, Син Божий впізнається, коли Він помирає. Марко показує сотника, який, побачивши, як Христос віддав духа, тобто молячись за своїх ворогів: «Отче, прости їм, бо не знають, що роблять», істинно каже: «Цей чоловік був Сином Божим».

Молитва «Отче наш», яку ми чуємо сьогодні, – це молитва дітей, молитва Сина. Це слово, яке я чую сьогодні, слово, яке запрошує мене увійти до своєї кімнати та таємно помолитися Отцю, який у таємниці, щоб Він дав мені те, що моє, – Святого Духа, в якому я можу справді називати Бога «Отцем» і не брехати. Я вірю, що Господь дає нам це слово саме для того, щоб воно стало тілом у нашому житті сьогодні.

Доброго дня, брати, мир вам.