Місія Іллі сьогодні (бр. Томаш Регєвіч)

Коли учні спускалися з гори, вони запитали Ісуса, чому книжники сказали, що Ілля має прийти першим. Він відповів: «Ілля справді прийде та все відновить; але кажу вам, що Ілля вже прийшов, та вони його не впізнали, а зробили з ними все, що їм хотілося. Так і Син Людський має постраждати від їхніх рук».

Тоді учні зрозуміли, що Він говорив їм про Івана Хрестителя. Ми продовжуємо приймати слово протягом цього тижня, а в неділю також прийде слово, що йому ім’я Іван Хреститель. Найбільший між народженими від жінок, але найменший у Царстві Небесному, той більший за нього.

Людина, яка прийшла і сповістила про присутність Христа, сповістила про присутність Месії. Той, хто приходить у Дусі, той, хто хрестить водою, але він сповіщає того, хто хреститиме Святим Духом. Є чотири речі, які зворушують мене сьогодні, які вказують на Іллю.

Бо правда полягає в тому, що кожне покоління, в кожному поколінні Церква повинна увійти в місію Іллі сповіщати про прихід Христа, бо той, хто спасає, – це Христос. Ми, як Церква, існуємо заради світу. Світ існує не заради нас.

Ми існуємо як Церква Божа, як тіло Христове. Ми існуємо заради світу. Коли Христос говорив про нас, він сказав, що ми повинні бути світлом; світло служить служінню: просвітлювати, освітлювати темряву, розсіювати морок.

Він сказав, що ми повинні бути сіллю. Гадаю, всі ми знаємо, що сіль – це ще не все. Набагато важливіші всі інші інгредієнти, необхідні для приготування їжі, але без солі вона несмачна.

Сіль необхідна, але сіль — це ще не все. Сіль виконує другорядну функцію; вона має зникнути в цьому супі, вона має розчинитися. Якщо вона не розчиняється, це жахливо; її доведеться виплюнути.

Якщо сіль несмачна, несвіжа, це також жахливо, бо вона не додасть смаку стравам, які ви готуєте. Ми маємо підлеглу функцію в цьому світі. Ми – світлячки, якими варто захоплюватися.

У нас є місія, ми маємо бути насінням нового життя. Псалом, який ми співали, прекрасний. Господи, дай нам нове життя, і ми будемо славити Тебе.

Я думаю, що це дуже гарна молитва за місію, яку Бог довірив нам. Бути сіллю, бути світлом, бути закваскою для цього покоління, виконати місію Івана Хрестителя, усвідомлюючи, що, можливо, ми навіть найбільші з тих, хто народився від жінок. Ми зберегли віру, яка була передана нам, нас добре навчили, але ми усвідомлюємо, що все, що ми можемо зробити, це вода.

Ми можемо хрестити водою, бо той, хто приходить через наше служіння, через місію, яку ми виконуємо, хрестить Святим Духом. А наша місія — привести цей світ до Христа, зробити Його присутнім. Перше, що мене зворушує, — це Ілля.

Христос каже, що Іван Хреститель — це Ілля, який має прийти. Останні слова — я не знаю, чи знаєте ви останні слова Старого Завіту — належать пророку Малахії, і останні вірші Старого Завіту говорять про це. Пророк Малахія, через нього пророкує Бог.

Ось Я посилаю вам пророка Іллю перед приходом Дня Господнього. Це останні слова Старого Завіту, а потім починається Євангеліє від Матвія. Ось Я посилаю вам пророка Іллю, і він зверне серця батьків до дітей їхніх, і серця дітей до батьків їхніх, щоб Я не прийшов і не побив землю прокляттям.

Чи знаєте ви, що це означає? Іван Хреститель – це Ілля, який мав прийти. Ми маємо функцію та місію Іллі, який мав прийти. Ми маємо місію, яку потрібно виконати.

Якщо ми зазнаємо невдачі в цій місії, прихід Бога буде важким, виснажливим досвідом для цього покоління, для людей, яких ми любимо. Часто це наші подружжя, наші діти, наші сусіди, наші колеги, наші друзі, які далеко, в темряві, які ще не мали благодаті пізнати Христа. Або, можливо, вони знали Його неправильно, тому що ми були більшим каменем спотикання, ніж Іван Хреститель, каменем спотикання, ніж скелею, на яку можна спертися.

Але це останні слова Старого Завіту. Ця місія необхідна для входу в цей новий час Христового одкровення. І пророк Ілля, як ми читаємо сьогодні в Книзі Сираха, каже, що Ілля воскрес, пророк Ілля, пророк, як вогонь, і його слово палало, як смолоскип.

Перше, що це слово говорить мені про місію, до якої мене кличе Бог, це те, що Ілля — пророк, подібний до вогню, чиє слово горить. Але по-перше, він — пророк, подібний до вогню, тобто він — подія. Це слово спочатку реалізується в ньому, воно присутнє, і тому його слово горить, бо він — це нове творіння.

Одного разу я згадую цей коментар Августина, який також глибоко резонує зі мною і постійно діє в мені, щодо слова «нова пісня». Що означає «нова пісня»? Він каже, що ми співатимемо нову пісню. Книга Одкровення також говорить, що ті, хто йде за Христом, хто обмив свій одяг у крові ягняти, хто пройшов через вогонь, співають пісню, нову пісню, якої ніхто не може навчитися.

Ви не можете вивчити нову пісню. Бог має вкласти цю нову пісню нам у уста. Що це означає? А Августин каже ось що: стара людина, стара пісня, нова людина, нова пісня.

Навіть якщо старий чоловік заспіває нову пісню, це завжди буде стара пісня. Дивовижно, чи не так? Це вона. Це наша місія.

Щоб ми виконали свою місію, це означає, що наші слова повинні бути як вогонь, торкатися інших. Нам самим потрібно бути вогнем. Нам потрібна нова природа, нам потрібно бути новою піснею.

Пісня, якої не можна навчитися. І тому всі інші запитають: «Звідки ти це взяв?» Але ми повинні дозволити Богові взяти нас у цей вогняний вир, як також сказано в Книзі Сираха. Неймовірне слово.

Повернися до цього слова, коли повернешся додому. Його забрали на вогняній колісниці, у вихорі полум’я. Ми повинні дозволити цій новій пісні залунати в нас.

Ми повинні дозволити Богові провести нас крізь вогонь. Він не пролунає, якщо ми продовжуватимемо захищати своє життя і відмовимося дозволити Богові вести нас до хреста. Він все ще буде старим гімном, що все ще резонуватиме, як моралізаторство, як спонукання до якоїсь практики.

І вони вам скажуть, але вибачте, навіщо мені це робити? Мені це не смішно. Якщо вас це забавляє, то робіть це.

Розважайся. Мені це не весело. Якщо всередині нас є стара пісня, якщо всередині нас немає цього вогню, тоді наші слова будуть моралізаторством.

Вони заохочуватимуть певні практики, певні традиції. Але ми хочемо нових традицій. Ми хочемо цих прекрасних традицій, свят, які починаються в середині листопада, відвідування галереї, зустріч з Дідом Морозом.

Ми вже проходили через це раніше. Я їздив раз на рік, там були корпоративні збори. Пам’ятаєш? Ні, ти пам’ятаєш, я впевнений, що ти пам’ятаєш.

Нам усім за 50. Дітмарош там був, чи не так? Ми пам’ятаємо такі свята, які люди намагалися нав’язати. Тоді нам вдавалося захистити себе.

Ми захищалися від цієї нової культури. Сьогодні ми, знаєте, Церква, відповідальні за захист того, що є суттєвим. І є лише один спосіб захистити та проголосити те, що є суттєвим.

Коли ми стаємо вогнем і дозволяємо Богові провести нас через вогонь. Коли ми дозволяємо Богові запросити нас випрати наш одяг, наш хрестильний одяг, наш білий хрестильний одяг, у крові ягняти та вступити в мучеництво. І це не обов’язково має бути таке вже й велике мучеництво.

Можливо, воно прийде, я не знаю. Але мучеництво, безумовно, приходить щодня, коли виникає якась ситуація з вашою дружиною, вашим чоловіком, вашими дітьми. Я вірю, що Святий Дух пояснює вам це.

Це свого роду безкровне мучеництво, яке іноді болить набагато сильніше, ніж криваве мучеництво. Іноді можна готуватися до мучеництва, можна просити благодаті. Але коли раптом лунає різке слово, ти автоматично замикаєшся в собі, захищаєшся.

А потім він починає думати: «Я не знаю, принаймні, я так відчуваю. На жаль». І я молюся, щоб я міг реагувати спонтанно, як Христос.

Спонтанно підставляй іншу щоку. Спонтанно не чини опір злу. Входь у ці ситуації без опору.

Отче, це слово Ісаака: «Отче, зв’яжи мене, міцно зв’яжи мене». Це молитва: «Господи, зв’яжи мене, щоб я не опирався, щоб я міг захотіти увійти, пройти крізь цей вогонь, щоб ця нова пісня могла лунати, бо навколо мене страждають люди. Людьми керує страх смерті; вони намагаються пожертвувати всім заради себе».

Їм потрібно почути нову пісню, їм потрібно побачити вогонь. Якщо вони не побачать цього вогню, тоді моє слово буде моралізацією, воно не буде полум’ям, яке запалює іншу людину та приведе її до Христа. Наступне, що йде в цьому порядку, це те, що Ілля має заспокоїти гнів.

Це те, до чого Бог запрошує мене, бо коли я чую про вгамування гніву, я одразу чую притчу про безжального, невблаганного боржника, якому господар дому простив неймовірну суму грошей, неймовірну кількість золота, цілий віз золота, але він не зміг повернути сто денаріїв, що еквівалентно трьом місяцям роботи. І тоді господар дому розгнівався, він розгнівався. Що мені говорить це слово? Як можна прощати борги, вгамувати гнів, вгамувати Божий гнів, будучи готовим йти на хрест і сказати: «Отче, прости їм, бо не знають, що роблять; за них Я віддаю своє життя».

Я беру на себе їхні гріхи, я тримаю на собі це зло, я не дозволяю йому пройти, я не дозволяю йому продовжуватися, загострюватися. Світ не зміниться, Польща не зміниться, якщо ми не будемо готові тримати це на собі. Якщо ми підемо до суду, вимагатимемо своїх прав, підемо на барикади, якщо ми скажемо, що це неприйнятно, якщо ми будемо діяти таким чином, тоді гнів породжує гнів, ненависть породжує ненависть, доки наші ресурси не вичерпаються, а гнів не вгамується, і ми всі горимо.

Є відомий вислів одного з рабинів, який сказав: «Око за око, зуб за зуб». Якщо ми будемо дотримуватися цього принципу, цього правила, ми всі залишимося без очей і зубів. Це правда. Вимірювати гнів – це місія Іллі, до якої ми покликані; це була місія Івана Хрестителя для цього покоління.

Зупиніть гріхи, не чиніть опір злу. Ось так ми їх зупинимо, ось так ми змінимо обличчя цієї країни, обличчя Церкви, перед обличчям цих розколів, перед обличчям цих різних скандалів, які існують. Не чиніть опір злу, будьте милосердними, як Отець милосердний.

Тут ми молимося під час молитви «Отче наш». Прости нам гріхи наші, як і ми прощаємо тим, хто грішить проти нас, як Він простив нам, так і ми прощаємо іншим. Немає іншого прощення, окрім прощення боргу.

Святий Павло писав братам у Коринті слова, які нас глибоко непокоять. Він сказав, що якщо між братами виникають суперечки, вони не повинні звертатися до суду. Якщо ж вони виникають, то повинні звернутися до одного з братів, яких вони поважають.

Але наскільки більше ми повинні терпіти цю несправедливість? Чому? Тому що Христос, Христос терпів несправедливість. Христос не вимовив жодного слова звинувачення проти нас.

Христос пішов на хрест. Якщо ми маємо проповідувати Христа, то немає іншого способу проповідувати Христа. Можливо, в цьому проблема, чому молоде покоління покинуло Церкву? Тому що ми втратили Христа.

Бо ми проповідували гарні манери. Можливо, в цьому проблема. Вони не покинули Церкву, як сказав Томаш Галік, вони не покинули Церкву, бо вона їм не подобалася.

Вони пішли, бо Христа не було поруч. Можливо, в цьому проблема. Чи хочемо ми, щоб вони повернулися до Церкви? Христос спочатку має з’явитися в ній.

І це тільки Христос. Розп’ятий Христос. Іншого Христа немає.

Розп’ята любов — це істина. Він — шлях. Іншої реальності немає.

Не існує такого поняття, як гарні манери. Християнство — це не молитва, піст і милостиня. Це засіб підтримки життя в собі.

Боротися за те, щоб Христос був серед нас. Сьогодні з цим словом ми маємо увійти в місію Іллі, місію Івана Хрестителя. Перше, що сьогодні потрібно зробити, це закликати Святого Духа.

Господи, наповни цей храм Своїм Духом. Моє тіло, моє життя, мій шлюб, мою сім’ю. Твоїм Духом.

Той дух, що спалює все. Завдяки якому мої слова подібні до вогню. Вони торкаються людей.

Проведи мене крізь вогонь. Дозволь мені увійти в мучеництво. Зносячи настрої моєї дружини, мого чоловіка, моїх дітей.

Різдво вже близько. Ми сядемо разом за стіл. Час бути Іллею, бути Іваном Хрестителем.

І є четверта річ, яка мене зворушує. Те, що Христос каже, що коли Він з’явиться, Він відновить усе. І Він коментує слово «відновить усе» з Малахії.

Слово, яке є в книзі Сираха. Там сказано, що він приверне серце батька до сина. Що це означає? Бо Христос приходить і відкриває нам ім’я Бога.

Це ім’я — Абба, отче, тату, тату. Як це покоління може вірити в Бога, який є батьком, якщо ми судді та катові? Як вони можуть вірити, що Бог є батьком, що він прощає гріхи, якщо ми йдемо до суду і не дозволяємо собі завдати шкоди? Як вони можуть вірити, що Бог — милосердний батько, який дозволяє нам піти і повернутися, якщо ми висуваємо вимоги та виганяємо нас? Якщо ми судимо, якщо ми настільки замкнені у своєму власному світі, що нікого не впускаємо. Той, хто думає інакше, відчуває інакше, бачить інакше.

Як можна вірити в цього Отця, якого Христос об’явив, сівши за стіл із грішником, як ми можемо відокремити себе від іншого, перейти на інший бік вулиці? Я говорю з тобою, я говорю з собою. Ці чотири речі зворушують мене сьогодні.

Нехай Господь справді, під час цієї літургії, коли Христос дає нам Своє тіло, віддасть Себе в наші руки, прийде з цим вогнем, бо Він є вогонь, вогонь, який, коли запалиться в нас, спалить усе, що пов’язано з нашим егоїзмом, з самолюбством, спалить усі сім смертних гріхів і залишить після себе фундамент, яким є Він Сам. І Він Сам збудує наше життя, і Він Сам виконає місію, до якої нас закликає.