Мірка за міркою і до того бонус (бр. Ян Каня)

З Євангелія від святого Марка: Якою мірою міряєте, такою вам відміряють і додадуть вам. Бо хто має, тому дадуть, а хто не має, від того заберуть і те, що він має. Сьогоднішня Євангелія є виконанням вчорашньої Євангелії, яка була притчею про сіяча, але водночас притчею про чотири види ґрунту, які взагалі не дають врожаю; вони дають поганий врожай і зазвичай не дають належного. І в кінці цього є це Євангеліє, де це світло є самим Словом Божим, і тепер це світло можна поставити під ліжко або під бушелем, і Христос хоче сказати, що це можна зробити збоченим, злим, безглуздим способом, бо який сенс ставити світло зараз, і це стосується свічки, відкритого світла, відкритого вогню, бо саме це використовували тоді, покласти його під ліжко зараз, воно б тільки загорілося, могло б підпалити весь будинок, або поставити його під бушелем, я маю на увазі, бушель був, скажімо, мірою, горщиком, чимось подібним, або водночас мірою сипких тіл, тому туди можна було покласти близько 8 літрів зерна, або чого завгодно, і тепер накриття цієї свічки, або просто відкритого вогню, означало перекрити кисень, таким чином задушити полум’я, знову ж таки абсолютно безглузда річ, якщо ви знімете горщик, це не принесе багато чого, крім купи диму та сажі, не кажучи вже про те, що вогонь кашлятиме, тому Христос хоче сказати що безглуздо діяти так зараз, ні, це світло має йти перед людьми, те, що Христос каже в Євангелії від Матвія на початку Нагірної проповіді, що ви є сіллю землі, ви є світом світу, і це світло має світити перед людьми зараз, його не повинно покривати те чи інше, і Христос також, тут якось красиво, що Христос повертає цей бушель, цю міру, бо, як він каже, безглуздо класти його на вогонь, його потрібно повернути, і воно стає саме цією мірою, яку він каже сьогодні, що ту саму міру, яку ви міряєте, ми будемо міряти вам, цей бушель, ви можете уявити собі це зараз, ви можете подумати про це десь, що це не служить для того, щоб адаптувати це слово зараз, щоб приглушити його, щоб уповільнити його, щоб погасити його, але це має бути чимось, що зараз допомагає в поширенні цього слова, у вас є міра, яку ви отримали, цю міру Господь Бог помножить у вас, бо вони додадуть вам, і це те, що називається divinum passivum, тобто не те, що хтось зробить щось там, тільки якщо вони додадуть вам, то Бог додасть вам.

Роби стільки, скільки можеш, скільки дано тобі, скільки маєш, а Господь Бог додасть. Це можна зрозуміти так само, як розуміли наказ Мойсея, який він отримав від Господа Бога: вийти в пустелю та зібрати манну, яка там накопичилася. Кожна людина також мала зібрати певну міру, яка становила омер, приблизно півбушеля, або близько 4 літрів. А тепер сказано, що кожен, хто виходить і слухається, збирає омер.

Тепер, чи збере він більше, чи менше, цього йому достатньо. Він зробив те, що мав зробити, встав рано-вранці, вийшов, зібрав, це все, що йому залишалося робити. Потім було вже надто пізно; до полудня все розтануло, і з цього вже не було нічого отримати.

І це саме те слово, яке Бог дає нам, нам, щоб ми зустріли Слово. Нам потрібен ранок, нам потрібно вийти, нам потрібно змусити себе, нам потрібно вийти за межі наших можливостей тощо. І це все, що ми можемо зробити.

Наскільки я зараз приймаю це слово, наскільки Бог промовляє до мене, наскільки це слово зворушує мене, це зовсім, або, можливо, зовсім інше питання. Цих людей у ​​пустелі не просто віддали, зобов’язали зібрати, я не знаю, якусь надзвичайну порцію манни чи щось таке, якусь обрану порцію. Ні, вони повинні йти і робити свою справу. У певний час, протягом певного періоду і стільки, скільки вони зберуть.

І Господь Бог це виконує. Господь Бог творитиме чудеса, щоб манни було достатньо для всіх, скільки потрібно, і щоб вона була смачною саме так, як треба. І це саме синонім нашого роздумування над Словом.

Ти маєш зробити свою частину. Що Бог робить зараз, як Бог це завершить, як Він це примножить, яке диво Він здійснить у процесі – це твоя справа. Але саме це відрізняє нас від протестантів, бо Церква каже, що ні, існує певна співпраця з Божою благодаттю, а не солаграція, що все є Божою благодаттю.

Так, ми також віримо, що все є Божою благодаттю. Бог пріоритетний, Бог вже дає натхнення, і це Його благодать, але є також щось, що називається співпрацею, що Бог нічого не зробить для нас, що Бог, якщо Бог не зламає вам спину, що вам доведеться лежати і нічого більше не робити, ви не будете молитися, бо інакше ви будете шаленіти, постійно шукатимете роботу та все, щоб уникнути молитви, ні. Бог дає благодать, є заклик до молитви, і я думаю, що ми всі так чи інакше чуємо цей заклик.

Бог також навчав молитви. Христос говорив про «Отче наш», молився Сам і показував, як Він молиться. Тому, слухаючи Слово Боже, ми всі, безумовно, запрошені до молитви. Однак, як виглядатиме ця молитва, також залежить від Божих дій. Але у нас є така співпраця: тепер ми повинні дати Богові цю можливість. Ми повинні встати, ми повинні знайти час, ми повинні сидіти, навіть якщо Він несе нас і спокушає скоротити цю молитву до мінімуму, або розчаруватися та знеохотитися, що це не допомагає.

Це не наша справа; ми повинні зробити свою частину, і коли Бог знайде нас у потрібному місці та часі, які Він призначив, Він знайде спосіб вести з нами діалог. І зараз перше читання для мене є своєрідним образом того, про що йдеться в Євангелії, бо там показано Давида, бо знову ж таки, вчорашня сцена, це як продовження вчорашньої зустрічі з Богом, де у Давида виникає ця блискуча ідея відбудувати Ковчег, і Бог посилає пророка і каже: ні, ти не збудуєш мені Ковчег, це зробить твій Син. І хтось може сказати або подумати, що Давид тепер міг би пережити всю цю ситуацію дещо по-дитячому, що я хочу правильної речі, у мене правильна ідея, у мене правильні наміри тощо, а Бог кладе мені палицю в рот і заважає мені здійснити цю добру справу, довести її до кінця.

Я хочу побудувати храм, чому Господь Бог не дозволяє мені цього зараз? Ні, ми бачимо, як Давид просто йде і дякує Господу Богу за те, що він почув. Господь каже: «Не ти мені збудуєш дім, а я збудую тобі дім». Дім у сенсі вже не храму, збудованого з каменю тощо, а дому, де буде сім’я, діти тощо. Господь каже: «Я збудую дім, я збудую Давидову династію». У той час як у північному царстві ці царі змінювалися, ніби в клейдоскопі, у південному царстві в Єрусалимі Давидова династія продовжувалася протягом усього часу, бо Господь Бог був вірним протягом усього часу, і нащадки Давида правили протягом усього часу.

Господь Бог, який обіцяв збудувати цей дім, також виконав своє слово, але це ставлення Давида, який тепер не має зла на Господа Бога, що я хотів добра, і ось як ти ставишся до мене, ось як ти ставишся до мене, ні, Давид це приймає, ви кажете це, у мене були добрі наміри, добре, але я хочу виконати вашу волю, і як ви кажете інакше, я готовий виконати цю волю, це велич Давида, яка також якимось чином проявилася в той момент, і це також те, що Господь Бог дає нам, говорячи сьогодні про це слово, говорячи про цю міру, яку Він нам дає, Він відміряє її і так далі, Він додасть її, це те, що ви можете побачити в Давиді, Давид не відкинув цю міру Господа Бога, і Господь Бог додав до нього, він додав йому всю цю внутрішню ситуацію, в якій він переживав мир, радість, вдячність до Господа Бога, це те, що зробив Господь Бог, Давид дав те, що мав дати, він прославив Господа Бога, не роблячи свого, не намагаючись виправдатися, як Саул, він не намагався зупинявся, він не робив цього. Тепер він намагався виглядати краще перед іншими людьми, як це робив Саул. Він приймає те, що робить Бог, і Бог дає йому ще більше, дає йому так, як Давид не очікував. І така ситуація з нами постійно, коли ми підкоряємося Богові, навіть якщо думаємо, що маємо кращий план на життя, але коли я перемагаю себе і щиро кажу: «Господи Боже, нехай буде Твоя воля на землі, як на небі», Господь Бог дає мені мир, Господь Бог дає мені задоволення, Господь Бог дає мені внутрішню гармонію, Господь Бог дає мені радість, усі дари Святого Духа, які Бог обіцяв. Так, Господь Бог і Його Слово перебувають навіки. Нехай Отець, і Син, і Святий Дух благословлять вас і оберігають вас.

Амінь.