Міра побожності (бр. Томаш Регєвіч)

Коли Ісус був у Галілеї з учнями своїми, він сказав їм: «Сина Людського видадуть у руки людей, і вони вб’ють Його, але третього дня Він воскресне». І вони дуже засмутилися.

Коли вони прибули до Капернаума, збирачі податків з Дідрахми підійшли до Петра і запитали, чи буде він з ними. «Хіба ваш учитель не платить Дідрахму?» Той відповів, що ствердно. Коли він увійшов до дому, Ісус втрутився, кажучи: «Симоне, з кого, на твою думку, царі земні стягують данину чи податки? Зі своїх синів чи з чужинців?» Коли Петро сказав: «З чужинців», Ісус відповів: «Тоді сини вільні».

Але щоб не дати їм причини для спотикання, піди до озера та закинь вудку. Візьми першу рибу, яку спіймаєш, і, відкривши їй пащу, знайдеш там статер. Візьми його та й віддай їм за мене і за себе.

Ісус знову промовляє слово, яке нещодавно поверталося, і поверталося, і поверталося. Він говорить і нагадує нам, що скаже його на цій Євхаристії. І він постійно каже нам, що Син Людський буде виданий у руки людей, і вони вб’ють Його, але третього дня Він воскресне.

Але спочатку Його видадуть людям, вони вб’ють Його, але третього дня Він воскресне. Мені цікаво зараз, яка наша реакція на ці слова, які ми чуємо. Загалом, те, що говорить Христос і те, що Він сказав нещодавно: хто хоче йти за Мною, нехай зречеться себе, візьме свого хреста, якого носить щодня, і йде за Мною.

Наслідувати означає, що його видадуть людям, вони вб’ють його, але третього дня він воскресне. Коли учні почули це, вони дуже засмутилися. Чи були ми також дуже засмучені, як і ми сьогодні? Тобто, якщо ми повернемося додому і нас видадуть людям, а вони вб’ють нас своїми словами, ставленням, кривою посмішкою, неповагою, вони не виявлять до нас жодної поваги, наприклад, до наших дітей чи подружжя, або, я не знаю, вони погано з нами поводяться, нас видадуть людям, на їхню милість.

Це слово, яке промовляє Христос, і це серйозне слово. Сьогодні в Євхаристії ми побачимо, як це слово стало тілом, бо Христос також прийде до нас таким чином сьогодні. Христос ніколи не приходить до нас інакше.

Він каже: «Це тіло Моє, що за вас віддається; візьміть і їжте». А потім ми почуємо слова безпосередньо перед причастям: «Це Агнець Божий, це Агнець Божий». Іван Хреститель також, коли показував Христа своїм учням, сказав: «Це Агнець Божий, що бере на Себе гріх світу».

Саме такий шлях Бог обрав для нашого спасіння. Бути як ягня, яке віддається в руки людей, дозволяє себе зарізати і воскресає на третій день. І це слово, і сьогодні я дивлюся на свої реакції.

Я кажу: Господи, скільки разів мені ще це чути? З мене досить. Можливо, ти міг би сказати щось веселе, щось, що відповідало б моїм, я не знаю, очікуванням, потребам — щоб мої діти навернулися, щоб мій чоловік змінив свою поведінку, я не знаю що ще. І Христос каже, що Син Людський буде виданий у руки людей, і вони вб’ють Його, але третього дня Він воскресне.

Учні були глибоко засмучені, і це питання стосується мене сьогодні. Яка моя реакція на ці слова? Яка моя реакція, коли Христос приходить до мене під час Євхаристії? І, знаєте, це пов’язано з іншим питанням, яке я хотів би поставити вам сьогодні, а також собі.

Як ви думаєте, що є мірою благочестя? Мірою благочестя. Що є мірою нашого благочестя? Коли ми можемо сказати, що я благочестивий? Кількість молитов, які я читаю? Розарії протягом дня? Ні, мірою благочестя є те, що ця молитва породжує в мені. Чути сьогодні це слово Христа про те, що Син Людський буде зраджений, убитий, але воскресне на третій день, не робить мене таким сумним; це лише змушує мене молитися.

Кажу вам, сер, ви ж знаєте, що я слабкий. Коли я бачу когось іншого, я з радістю відплачу йому злом за зло. Я вдарю його ще сильніше, ніж підставлю іншу щоку.

Він безперечно вимагав поваги, шани та визнання, і він не видав себе, він видав себе, як, здається, і ви. Допоможіть мені. Сьогодні друга частина цього Євангелія, яка говорить про цей скандал.

Що говорить про те, що Христос, коли ви дивитеся на цих людей, не каже: «Я маю право це робити, і мені байдуже, якою буде ваша реакція». Я роблю те, що мені подобається, що мені подобається. Ви просто дивитеся на слабкість іншої людини і, щоб не скаржитися на неї, оскільки вона бідна душею, вона здатна упокоритися перед іншою людиною, відмовитися від свого права.

Він має право, він син, він не повинен платити храмовий податок, бо він мешканець, член домогосподарства цього храму, але враховуючи слабкість цих людей, він поступається. Я думаю собі, знаєте, згадуючи всі ті ситуації під час пандемії. Сьогодні у нас немає цих проблем з масками чи без них, але чи пам’ятаєте ви, скільки суперечок було тоді? Скільки суперечок? Були ті, хто підтримував їх носіння, були ті, хто ні, і всі стояли на своєму, захищаючи свою точку зору.

І ми були готові відмовитися від своїх прав через слабких, які були там, і, наприклад, не визнаючи, не вірячи… я не знаю, тоді були різні теорії, чи не так? Я не хочу вдаватися в те, що правда, а що ні, але були різні теорії про те, що ця пандемія була обманом, що ці маски не допомагають. І багато хто тоді казав: «Але я буду проти цього і не буду їх носити». Але в них був Дух Христа, який готовий не скандалізувати цих слабких людей, відмовитися від своїх прав, принижувати їх.

Я думаю, знаєте, про багато різних речей. Я вірю, що Святий Дух пояснює вам це в багатьох різних ситуаціях. Святий Павло, наприклад, в одному зі своїх листів говорить про вживання м’яса, яке було принесено в жертву богам.

У ті часи м’ясо приносили в жертву, а потім продавали на ринку. Люди могли купити це м’ясо собі. І багато братів вважали це ідолопоклонством, і його не можна їсти.

Святий Павло каже: «Але богів немає. Господь Бог дав нам речі; ми можемо їх їсти; нічого нам не станеться. Але якщо один із братів настільки слабкий, що я можу його спокусити, то з любові до цього брата я утримаюся; я не їстиму того м’яса».

Саме таке ставлення ми бачимо у Христі. Це ставлення, коли дозволяєш бути переданим іншій людині. Дозволити бути вбитим означає вбити власні причини, те, що ми вважаємо важливим, з любові до іншої людини.

Чому? Тому що Христос приходить до мене таким чином і прийде таким чином у цій Євхаристії. І міра благочестя не в цьому, як казав один з моїх братів, старших, коли ми були духовенством: «Ви з’їли тонни Господа Ісуса, то що, що Господь Ісус не живе в вас, чи не так?» Це цілком так, це може бути обурливо чи шокуюче, але це правда, що молитви, які ми молимося, Євхаристія, в якій ми беремо участь, різні речі, які ми робимо, покликані формувати в нас спосіб життя, який є в Христі, чи не так? Це міра благочестя. Нехай Господь Бог торкнеться наших сердець сьогодні, бо як би ми не були, як каже перше читання, на чужині, ми бачимо, як ми далекі від цього. Це Христос на цій землі, Бог на цій чужині, який являє Себе і приходить, бо Бог любить нас, Бог піклується про нас.

На нас і на тих, з ким Бог нас зв’язав. Бо все, що Він робить нам, те перетече на тих, з ким ми. Ми як сполучені посудини: чоловік і дружина, діти, родина, сусіди.

Якщо Він вилиє життя в мене, воно переповниться на інших. Ця любов переповниться на інших. Нехай Бог зробить це з нами сьогодні.