Міні крос: застелити ліжко… (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Йоана: у синагозі в Капернаумі Ісус сказав: «Тіло Моє — це справжня пожива, а кров Моя — це справжній напій». І багато з Його учнів, почувши це, говорили: «Жорстке це слово. Хто може його слухати?» Але Ісус, знаючи, що Його учні нарікають на це, сказав до них: «Чи це вас спокушає? А якщо побачите Сина Людського, що сходить туди, де був раніше? Це Дух дає життя, тіло нічого не допомагає. Слова, які Я вам сказав, — це дух і життя. Але є серед вас ті, що не вірять». Бо Ісус від початку знав, хто не вірить і хто Його зрадить. І сказав: «Ось чому Я сказав вам, що ніхто не може прийти до Мене, якщо йому це не дано Отцем». Відтоді багато Його учнів відійшли і більше з Ним не ходили. Тоді Ісус сказав дванадцятьом: «Чи й ви хочете піти?» І відповів Йому Симон Петро: «Господи, до кого підемо? Ти маєш слова вічного життя. А ми увірували й пізнали, що Ти — Святий Божий».

Це слово передує сьогоднішньому уривку з Діянь Апостолів, де говориться про святого Петра і про чудеса, які він чинив. Це читання дуже нагадує Євангеліє. Є багато паралелей між тим, що робив Ісус, і тим, що зараз чинить Церква, представником якої є святий Петро. Міта Рикопа говорить про оздоровлення, яке чинить Христос, коли йде до дівчинки, щоби її оздоровити, але врешті-решт воскрешає її, бо вона тим часом померла. Він також говорить до неї: «Таліта Кум» — дуже схожі слова: «Табіто, встань», і якби це прозвучало арамейською, було б «Табіто Кум», «Таліта Кум» — встань, підведися з мертвих, воскресни. І перед тим, як сталося це чудо, як і тоді у випадку з Христом, що оздоровив жінку, яка дванадцять років страждала на кровотечу, так і тут Петро уздоровлює ніби «в дорозі», в Лідді — оздоровлює Енея, який був паралізований і вже вісім років лежав у ліжку. Він його оздоровлює і йде далі, як Ісус — оздоровлює.

Також є згадка про воскресіння Лазаря — «Прийди до нас негайно», — посланці приходять до Петра з таким проханням. Петро йде одразу з ними. Коли Христос отримує подібну звістку, каже: «Я прийду», але додає, що ця хвороба не веде до смерті, і залишається ще на два дні в тому місці. Він не йде одразу, як Петро, — затримується. Це дуже гарно показує, що Євангеліє триває. Христос відходить, але в Церкві продовжують здійснюватися всі ці речі: оздоровлення, воскресіння, проголошення Доброї Новини. Це не тільки те, що було в Євангелії. Сьогоднішній уривок з Діянь для мене також близький до історії пророка Єлисея, якого приймає одна літня жінка разом із чоловіком. Вони піклуються про нього, він має власну кімнату, як і тут — кімната на горі. Тут сказано, що привели в горішню кімнату, а там — що Єлисей має свою горішню кімнату. І потім він чинить перше чудо: ця жінка завагітніла, хоча до цього була безплідною. Вона вже літня, подружжя похилого віку — вона отримує сина, а потім син помирає. І Єлисей йде до цієї горішньої кімнати і воскрешає дитину, як Петро тут воскрешає, як Христос воскрешає цю 12-річну дівчинку.

Отже, слово наповнене паралелями, наповнене посиланнями, наповнене проголошенням життя, оздоровлень, воскресінь. І саме в цей момент приходить Євангеліє, яке ніби охолоджує запал: люди відходять. Ті, хто мають слухати Боже Слово, не хочуть його слухати. Коли відбуваються оздоровлення — є натовпи. Ми знаємо, що жінка, яка після 12 років хвороби приходить до Христа, змушена проштовхуватись крізь натовп. Безліч людей навколо Христа. І тут, коли Петро оздоровлює Енея, сказано, що всі жителі Лідди й Шарону, не знаємо, скільки їх було — десятки, сотні, може тисячі — всі навернулися до Господа. Неймовірно. Потім Петро йде далі, воскрешає жінку, і сказано, що в Яффі — великому місті — багато увірувало в Господа. Це йде далі, є натовпи, бо щось відбувається, є чудеса, є якась «акція». А коли Христос говорить слово — люди відходять. Чому? Бо Христос говорить про хрест. «Жорстке це слово, хто може його слухати?» — бо Христос каже: «Це вас спокушає? А якщо побачите Сина Людського, що сходить туди, де був раніше?» Це сходження — передусім сходження на хрест, це дорога до неба, до воскресіння, до вознесіння, але вона проходить через хрест. Це перше піднесення, перше сходження до неба — це бути піднесеним між небом і землею. І вже не так багато тих, хто хоче Його слухати. Залишаються учні, кілька осіб.

Так само в історії з Єлисеєм: коли є чудо — народження дитини — жінка щаслива. Але коли приходить хрест, коли дитина вмирає, вона йде до Єлисея з докором. Каже: «Хіба я просила в мого пана сина? Хіба я не сказала: не обманюй мене? Ти дав мені дитину і забрав». Вона каже це пророкові, хоча дитину дав їй не він, а Бог. Але: «Чому ти мене обманув? Краще б я не мала цієї дитини, краще б залишилася безплідною. Я отримала дитину на кілька років і тепер її втратила». Вона згіршена, як і ми часто буваємо згіршені тим, що Бог дає дитину, а потім через кілька років забирає, дає вагітність, яку не вдається доносити. Бог стільки дає, а потім забирає. Такий Бог здається непослідовним, примхливим, діє як Йому заманеться. «Краще б ти мене не чіпав, краще б не вчив, краще б нічого не давав, я тебе про це не просив». Скільки претензій ми маємо до Бога?

Так, але все це в єдності — чудеса. Легко приймати чудеса, легко приймати те, що нам дає радість, щастя. Але, з біблійної точки зору, чудеса — це тільки те, що має підвести до Слова, до життя з Христом. Вони не є самі для себе, це не просто «івент», який Бог організовує, щоб потішити натовп. Це не Колізей, не гладіаторські бої — Христос не для того прийшов. Чудеса мають привести до віри в Нього, а ця віра народжується зі слухання. Але коли вже прозвучав керигмат Христа, тобто — що Я маю страждати, так, Я воскресну, вийду на небо, але через хрест — тоді натовпи відходять, залишаються одиниці.

Ось слово, яке приходить сьогодні. Слово, що запрошує нас прирівняти себе до Христа, мати ставлення, яке має Петро: «Господи, до кого підемо? Ти маєш слова вічного життя. Ми увірували й пізнали, що Ти — Святий Божий». Завдяки цій вірі могло відбутись те, що сталося в сьогоднішній перикопі з Діянь Апостолів. Завдяки вірі Петра, завдяки вірі інших учнів, завдяки тому, що вони були з Христом, потім могли чинитись наступні чуда. Була віра — очищена віра, віра керигматична, яка приймає хрест і воскресіння. Але немає воскресіння без хреста.

Це слово також приходить як певне роздумування: наскільки я справді хочу йти за Христом, увійти також у хрест, а наскільки я лише прагну особливих речей — оздоровлень, натовпів, подій, які приваблюють інших. І друге коротке розважання — можливо, з усмішкою: коли святий Петро не воскрешає, а оздоровлює — підіймає з ліжка, з паралічу Енея, каже йому: «Енею, Ісус Христос оздоровлює тебе, встань і застели своє ліжко». А до жінки каже: «Табіто, встань». Цікаво — чоловікові, коли піднімає з ліжка, каже застелити ліжко. Жінці — достатньо сказати: «Встань». Вона вже знає, що треба зробити, що ліжко треба застелити. Не потрібно їй про це нагадувати. Отакі ми, чоловіки — з нами треба говорити докладно: що зробити, як зробити. Те, що для жінки є очевидним, для нас — зовсім не так. Ліжко само не застелиться, обід сам не звариться, діти самі не помиються, особливо новонароджені. Речі, які здаються нам, чоловікам, ніби зрозумілими, такими не є. Може, варто побачити те, що роблять інші, що роблять жінки, але загалом — інші. Почути, до чого нас кличе Христос, які завдання дає навіть у таких дрібницях побуту. Може, таке завдання для нас, чоловіків, — побачити, що я можу зробити, яке ліжко можу застелити, яке, може, треба полагодити. Може, кран, що тече в кухні, може це, може те — побачити дрібницю. Може, саме це послання добре було б сьогодні втілити в життя.

Нехай благословить тебе, береже Отець, і Син, і Дух Святий. Амінь.