Між молотом і кувалдою (бр. Томаш Регєвіч)

Фарисеї підійшли до Ісуса, щоб випробувати Його, і запитали Його, чи можна розлучатися з дружиною з якоїсь причини. Він відповів: «Хіба ви не читали, що Творець від початку створив їх чоловіком і жінкою? Тому чоловік покине батька та матір і приєднається до своєї жінки, і будуть двоє одним тілом. Таким чином, вони вже не двоє, а одне тіло. Тому те, що Бог з’єднав, людина нехай не розлучає».

Вони запитали Його: «Чому ж тоді Мойсей наказав дати їй свідоцтво про розлучення та відпустити її?» Він відповів: «Через ваше жорстокість серця Мойсей дозволив вам розлучатися з вашими дружинами, але спочатку не було так. Кажу вам: Хто розлучається з дружиною своєю, не за перелюб, і одружується з іншою, той чинить перелюб; а хто одружується з розлученою, той чинить перелюб».

Учні сказали Йому: «Якщо таке між чоловіком та його жінкою, то одружуватися не годиться». Він же відповів: «Не всі це розуміють, а тільки ті, кому дано. Бо є ті, хто народжується непридатним для шлюбу, і є ті, кого люди зробили непридатними для шлюбу, і є ті, хто сам себе зробив непридатним заради Царства Небесного. Хто може зрозуміти, нехай зрозуміє».

Мене завжди вражає те, як Євангеліє представляє питання шлюбу. Питання шлюбу представлено в цьому контексті неможливості шлюбу. Вони приходять і запитують фарисеїв, чи можна розлучитися з дружиною, бо є певна складність, складність, яку ми бачимо у сучасному світі, яку ми, можливо, відчуваємо в наших сім’ях, серед родичів, серед наших сусідів, у шлюбах, що розпадаються — ця нездатність бути разом, ця нездатність любити, бути вірними, поважати, ця нездатність бути з іншим, хто такий інший.

Це відправна точка, і я думаю, що багато хто з нас поділяє цю відправну точку. І ми б із задоволенням почули від Христа відповідь, що так, справді, це неможливо. Ні, щоб ви могли мати душевний спокій, щоб ви могли добре жити, влаштувати своє життя, а потім залишити це, залишити це.

Ми почнемо щось нове. І Христос дає зовсім іншу відповідь. Відповідь, ключем до розуміння якої є те, що спочатку все було не так.

Ми знаємо, що Христос є цим початком. Тобто без Христа неможливо по-справжньому бути з іншою людиною. Один з наших братів говорив про нас як про спільноту братів, кажучи, що ми — зоопарк рідкісних тварин, і це диво, що ми не з’їли один одного.

Я думаю, що це стосується і кожного шлюбу. Зоопарк рідкісних тварин, а коли до цього додати дітей, кожна з яких різна, з тими ж батьками, і кожна з яких реагує по-різному. У кожного різна особистість, різний спосіб реагування на різні речі, тоді це справді правда.

Коли Бог створив людину, Він створив людину чоловіком та жінкою. Чоловік і жінка є образом Божим. Але Він створив другого чоловіка як помічника для другого.

Жінка дана чоловікові як помічниця. Іврит — це мова, де голосні не пишуться; є лише приголосні, і різні голосні можуть замінюватися. Коли читаєш речення, що є допомога для чоловіків, можна також прочитати речення, що є допомога проти чоловіків.

І це велика таємниця. Жінка дана як допомога проти чоловіка, а чоловік як допомога проти жінки. Бо всі ми маємо це, особливо після гріха, після первородного гріха, який ми носимо в собі, це рана всередині нас, яка змушує нас хотіти жити для себе, жертвувати всім, що наші власні справи є найважливішими для нас.

Що нам важко віддати себе іншій людині; ми б краще віддали життя іншій людині. Що неможливо жити для іншої людини. І тому інша людина, яка входить у наше життя, коли ми закохуємося в неї, коли нас тягне одне до одного, є допомогою проти цього самого життя.

Що інший входить у наше життя і заважає нам жити лише для себе. Це постійний виклик перевершити самих себе. А без Христа, без життя, яке походить від Нього, яке дає мені життя всередині.

Бо Христос приходить і завжди дає мені; це моє тіло, яке віддається, візьміть і споживайте. Щоб я мав життя, Христос приходить, щоб наповнити мене Собою. Якщо я не маю цього життя, то я завжди повинен пропонувати собі життя іншої людини.

Життя наших дітей, життя дітей їхніх дітей, тобто онуків, сусідів і роботи. Все для нас, бо ми, поранені гріхом, маємо в собі порожнечу, яку жадібно прагнемо заповнити. Ми немов чорна діра, яка все поглинає.

Ми всередині липкі, чіпляємося за все, намагаємося віддати це собі. І до іншої людини, яка входить у наше життя, ставимося також так. Ось чому так важко бути з іншою людиною.

Без Христа нам потрібен цей початок, щоб повернутися до початку, щоб повернутися до того дерева життя. Ми знаємо, що таке це дерево життя. Хрест – це дерево життя, де Христос віддає себе нам.

Це моє життя, віддане за тебе. Без цієї зустрічі з Христом неможливо бути з іншим. Народжувати дітей і дозволяти їм жити своїм власним життям.

Коли Бог створює людину і говорить про чоловіка та жінку, Він каже, що чоловік покине батька свого та матір свою та з’єднається з дружиною своєю, і вони стануть одним тілом. Це перерізання пуповини має відбутися. Без Христа ми знаємо, що це неможливо.

Скільки матерів, власницьки ставлячись до своїх дітей, руйнують шлюби своїх синів, бо не можуть відмовитися від нього? Скільки суперництва та сварок між свекрухами та невістками через цього чоловіка? А чоловік опиняється між молотом і наковальнею, не в змозі відсторонитися, не в змозі вибрати, не в змозі віддати своє життя, не в змозі чітко заявити, що після одруження мати відходить на другий план, займає друге місце.

Звичайно, мати завжди буде матір’ю, але мати — це мати, яка дає життя, віддає його. Без Христа, без життя, яке походить від Нього, ми завжди будемо власницькими, ми завжди будемо хотіти пожертвувати всім. Без життя, яке походить від Нього, ми все ще вперто чіплятимемося за ті традиції, які маємо.

Бо покинути батька й матір означає залишити позаду те, як ми розуміємо шлюб, як ми бачили його у своїх батьків, традиції, які ми мали вдома, як ми проводили свята, як ми працювали, як ми вели домашнє господарство, як ми підтримували порядок. Ми постійно прагнутимемо повторювати те, що бачили. Ми не зможемо нічого залишити після себе.

Тому сьогодні це Євангеліє запрошує нас, по-перше, повернутися до початку, щоб ми могли стати одне з одним. Ми повинні відпустити своє життя, щоб прийняти іншого. Ми повинні погодитися звільнити місце для іншого.

Знаєте, це також показує, як Бог створив світ. Цю динаміку Бога. Існує ця концепція творіння, так звана

з нічого. Життя запитує себе: як це може бути нічим, коли Бог всюди? Воно ніщо лише тому, що Бог відступив. Бог відступив, щоб створити простір для нас.

Це спосіб бути з іншою людиною. Замкнутися, визнати власні потреби менш важливими. Так само, як Бог замкнувся і створив простір, щоб ми могли жити.

Так само, як Христос, відкинутий, створив простір для нас, для нашої свободи, для нашого життя, для нашої відповіді на Його любов, продовжуючи любити нас. Таким чином, це динаміка, це керигма, динаміка Божого життя. Якщо ми повернемося до початку, повернемося до цього життя, яке має прийти, ми зможемо бути з іншою людиною, яка відрізняється.

Ми по-іншому думаємо, по-іншому відчуваємо, по-іншому проводимо свій вільний час, по-іншому відпочиваємо, по-іншому працюємо, по-іншому бачимо реальність і маємо інший план на шлюб. Ми зможемо бути однією душею і одним тілом, бо життя буде всередині нас. Ми не будемо боятися, що інший пограбує нас, вкраде у нас або зруйнує наші мрії та бажання.

Але сьогодні є інший аспект: саме в цьому способі життя, коли Христос стає основою, коли укладається шлюб, ми завжди кажемо: допоможи мені, Господи Боже Всемогутній, нехай Христос буде основою, бо без цієї основи у нас буде двоє голодних людей, які захочуть з’їсти одне одного. Ось чому ми кажемо: допоможи мені, Господи Боже Всемогутній. Якщо обоє подружжя справді дивляться на Христа і є одним серцем, однією душею, одним тілом з Христом, переживають Євхаристію таким чином, дай мені своє життя, бо я не можу нічого віддати іншому від себе, бо я порожній.

Якщо вони житимуть так, Бог створить єдність, усвідомлюючи власні слабкості, власний егоїзм, власні труднощі. Вони знатимуть, що завдячують цією єдністю тому, що Христос дав їм своє життя, що Христос зруйнував стіни, які вони збудували між собою. Вони говоритимуть, бо Його благодать вічна, і таким чином самі стануть Євхаристією.

Євхаристія означає подяку і буде образом Бога, бо шлюб, християнський шлюб, який живе таким чином, є образом Бога, присутністю Бога, даром Бога. Це любов, яка віддає себе іншому, яка віддаляється, щоб дати свободу іншому, яка цінує та поважає іншого настільки, що відмовляється від себе. Таке слово, яке пролунає сьогодні, можливо, для того, щоб, переживаючи Євхаристію таким чином, ми могли вигукнути: «Дай мені життя, бо я не можу нічого дати від себе».

Я сповнений вимог, претензій та образ. Постійні суперечки, і я не можу ні від чого відмовитися. Дай мені Своє життя сьогодні, щоб я не боявся його втратити.