Мудрість проти глупоти (бр. Томаш Лакомчик)
Нехай Господь дасть вам мир, четвер 22-го тижня звичайного періоду. Після останнього розмежування плотських і духовних людей, зробленого святим Павлом, Павло продовжує тему двох типів людей.
Мудрі й нерозумні. Він пише до Коринтян: Коли хтось із вас вважає себе мудрим у цьому світі, нехай стане нерозумним.
На перший погляд це здається дивним. Зрештою, ми хочемо здобути мудрість. Ми слухаємо, читаємо Боже Слово, знайомимося з ним, слухаємо різні катехизації, здобуваємо знання, читаємо книги.
Ми хочемо бути мудрішими. Але Павло пише тут до коринтян, і певним чином до нас також, про ту мудрість, яка робить нас гордими. Про ту мудрість, яка робить мене нездатним нічого навчитися, більше того, я навіть більше не хочу нічого вчитися.
Усім нам знайомий вислів про те, що хтось «з’їв увесь свій розум». Якщо вони вже з’їли весь свій розум, то їм більше нічого не потрібно; вони все знають і не хочуть нікого слухати. Павло сьогодні каже нам звільнити місце для нової мудрості, мудрості Божої.
Отже, він не хоче, щоб ми стали нерозумними, а саме, щоб ми в цій удаваній нерозумності здобули мудрість, не людську, а божественну. Бо навіть у грецькій та римській культурі вчення, яке приносив Павло, здавалося абсолютно дивним, недоречним та непрактичним. І, можливо, багато хто й досі так думає.
Пробач, підстав іншу щоку, помри, страждай — і це має бути славний хрест, з цього народжується життя. Це може здатися дурістю, але ми чудово знаємо, що це мудрість. Мудрість хреста, мудрість, яку нам несе Сам Господь Бог.
У Євангелії від святого Луки народ тиснеться до Ісуса, натовп тисне до Ісуса, щоб почути слово Боже. Це перше речення, яке ми чуємо в Євангелії сьогодні. І так, Лука описує ситуацію, яка мала місце, але пам’ятаймо також, що він пише до християн, які вже збираються на літургію, і хоче показати їм мету відвідування літургії, мету перебування з Христом.
Мета — слухати Слово Боже. А те, що відбувається далі в результаті слухання Слова Божого, можна побачити, наприклад, на прикладі перших апостолів, на прикладі Петра. Петро каже: «За словом Твоїм, Господи, я буду звинувачувати Тебе».
На Твоє слово. Натовп слухає слово Боже, Ісус говорить, Петро, ймовірно, слухає, і в якийсь момент, зворушений цим словом, він каже: «На Твоє слово я кину його». Це також дивовижно, якщо пов’язати це з першим читанням.
Петро міг би сказати, що він мудріший, бо він кращий рибалка, ніж Ісус. Ісус не рибалка. Якщо він може бути теслею, то, можливо, він знає про це, але не про риболовлю.
Петро каже: «Ми працювали всю ніч, нічого не зловили, а я знаю, що вночі ловлять рибу. Але, — каже він, — за словом Твоїм я закину її». Він стає тим, про що сьогодні говорить святий Павло: він стає безумним, щоб стати мудрим».
І тут він володіє не лише мудрістю, а й чимось більшим. Він підкорює своє покликання, підкорює Христа, підкорює своє життя, стає новим учнем Христа, стає новою людиною. Вони залишили все і пішли за Ним.
Ось так діє слово Боже. Натовп тиснеться, щоб послухати. Христос промовляє, це слово приносить плоди, конкретні плоди в житті конкретних людей, і тоді з цього народжується покликання.
Бути священиком чи богопосвяченою особою не обов’язково має бути буквальним покликанням, хоча сьогодні, у цей Перший четвер, ми думаємо про таких людей і молимося за них, але ми бачимо, що тут це покликання бути апостолом. Я пережив це, це слово змінило мене, зустріч із Христом змінила моє життя, і я хочу поговорити про це сьогодні, про цю зміну, це перетворення, і понад усе, про Христа. Нехай Бог благословить нас сьогодні і навчить нас своїй справжній мудрості через своє слово.
Господь з вами, і нехай благословить вас Всемогутній Бог, Отець, і Син, і Святий Дух. Амінь.