Молитися, щоб не потрапити в тенета (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Луки Ісус сказав своїм учням: «Стережіться ж, щоб ваші серця не обтяжувалися розпустою, пияцтвом та життєвими турботами, і щоб той день не прийшов на вас несподівано, як пастка. Бо він прийде на всіх, хто живе на всій землі».

Тож пильнуйте й моліться завжди, щоб ви могли уникнути всього того, що має статися, і стати перед Сином Людським. Субота, останній день року. Можна сказати, свого роду церковний Новорічний вечір.

І як же це відрізняється від мирського новорічного напередодні, 31 грудня, коли вечірки, коли шумно, коли музика, алкоголь. Сьогодні буде тихо. Можливо, це той час, який Бог дає нам, щоб по-іншому увійти в новий рік.

Так само, як того року ми з такою пишністю вступили в перший день Нового року, так і тут Господь Бог дуже ніжно вводить нас у нього. Він також вводить нас цим Словом, яке приходить. Цим Словом, яке є застереженням.

Завтра буде перша неділя Адвенту, але також буде день Святого Андрія. Можливо, багато людей житимуть так, як каже Христос у цьому сьогоднішньому читанні, щоб бути обережними, щоб життя не перетворилося на таке: обжерливість, пияцтво.

Обжерливість – це вид пересичення. Сп’яніння, це точно про сп’яніння, і ми не зовсім знаємо, що означає обжерливість, бо це слово з’являється лише один раз у Святому Письмі. Йдеться про певне пересичення, про входження в цю ненаситність, про насичення себе.

Саме таке ставлення характеризувало багача з притчі про багача та Лазаря. Той, хто мав усе, здавалося, мав усе. Це слово сьогодні неймовірне, бо воно говорить про обжерливість, пияцтво, все, чого ми бажаємо, і водночас про турботи, мирські турботи.

Якщо є обжерливість і пияцтво, то це життя на високій швидкості, життя на повній швидкості. У мене є все, обжерливість і пияцтво, тобто в ненаситності, у величі, у неосяжності. Здається, у мене є все, і все ж я хвилююся, чи матиму я це, чи збережу я цей спосіб життя, чи хтось забере це у мене, чи матиму я своє здоров’я.

Стільки турбот. З одного боку, це життя в пересиченні, а з іншого – життя в страху, тривозі за те, що буде. Христос говорить тут про ці земні турботи, про ці турботи, можна навіть сказати біологічні, фізичні, що багато людей справді мають ці турботи.

Але чи існує ця турбота про Царство Боже? Питання в тому, що ці турботи нікуди не ведуть; вони навіть відчужують нас від Бога. Це саме та турбота, та тривога, яку мала Марта, метушачись біля столу, але не відкриваючись на Слово Боже. Вона мала своє бачення гостинності та всього доброго в собі, проте не розпізнала прихід Христа у своє життя.

Вона не обрала ту роль, яку могла обрати в той момент, ту роль, якої Бог очікував від неї. І це стосується не духовного життя, а фізичного, біологічного, і тому Христос з усією серйозністю каже, що може настати день, і цей день настане, який буде схожий на пастку. І це, безумовно, будуть різні речі; так, це може бути щось суто фізичне, як-от автомобільна аварія та перехід на інший бік, або ж пастка якоїсь форми інвалідності.

Можливо, ця пастка приходить по-іншому, з діагнозом хвороби, або сам факт того, що ми старіємо, що ми стаємо все менш рухливими, все менш спритними, що ми все більше забуваємо, бо певні речі лякають нас, пригнічують нас і турбують нас. Це пастка, яка приходить. І ось тепер Христос говорить, єдина відповідь на це, єдиний засіб, який існує, і Христос його пропонує, це що? Пильнуйте та моліться весь час, щоб уникнути всього цього.

Молитва — це не якесь доповнення до життя, що, можливо, так, можливо, ні. Вона для споглядальних орденів, для когось, хто більше залучений до Церкви тощо, можливо, для них це слово, що вони мають час і можуть молитися. Христос звертається до всіх нас з цим словом, де б ми не були, що б ми не робили, що тільки молитва дозволяє нам уникнути пасток цього світу.

Є лише один засіб, лише одна можливість: або ми його застосовуємо, або ні. Христос каже, що ми всі стоятимемо перед цим Сином Людським, щоб уникнути цього зла, стояти перед Сином Людським. І це автоматично нагадує вчорашнє читання з Книги Даниїла про престол, що простягнутий на небесах для Вічного, для Сина Людського.

Це два паралельні світи. Ми живемо тут і поруч, занурені в цей світ, але це світ Бога, Царства Божого, яке вже остаточне, незворотне. І молитва також є цим каналом між цими двома світами.

Я можу триматися за цей світ, я можу переживати цей інший світ, я можу брати участь у цьому іншому світі зараз, я можу жити в ньому. Саме це дає цю неймовірну відповідь на питання цього світу. Я пам’ятаю, як мене захоплював цей факт, який іноді є мотивом у фільмах тощо, цього руху крізь час чи простір.

Що людина дематеріалізується і тепер приземляється десь у майбутньому чи минулому. Я пам’ятаю, як у дитинстві мене захоплювало опинитися в такому стародавньому чи середньовічному світі, але тепер озброєним сучасною зброєю, і мати таку величезну перевагу над цими іншими людьми. Це були деякі з моїх дитячих спогадів.

Але добре, сьогодні в мене є ця можливість, свідомо та реалістично, щоб це сталося, щоб якимось чином здійснити цю мрію, щоб у мене була ця здатність подорожувати в часі, входити в реальності, де я маю певну перевагу. У мене є перевага над цим світом, у мене є перевага над собою, у мене є перевага над цими турботами, які приходять, хочу я їх чи ні. А тепер питання, яке ставить Христос: чи маєте ви цей канал, цю можливість, цей шлях втечі, щоб уникнути всього, що приходить, і чіплятися, вкоренитися деінде?

Як християни, ми маємо цю можливість стояти перед Сином Людським тут і зараз, триматися за цього Сина Людського, стояти перед цим Сином Людським зараз. Кожна молитва – це саме це стояння перед Господом Богом, стояння в Його присутності. Тобто єпископ Рисіо часто казав, що початок молитви є найважливішим, і він вимагає стояти перед Ним, стояти в присутності Господа Бога, усвідомлюючи зараз, що завіса між цими світами падає, що я можу бути перед Господом Богом тут і зараз.

Ікона відкриває це, вікно до неба, але навіть якщо цієї ікони немає, достатньо заплющити очі та стати перед Господом Богом, щоб утекти від цього світу, щоб утекти від труднощів і турбот цього світу та стати перед Сином Людським. Це те, що Господь Бог зараз запропонує нам у час, який починається практично сьогодні ввечері, тобто з першої Вечірні Адвенту. Час мовчання, час роздумів, час очікування, час запитати себе, чого я чекаю, або чогось, чого я чекаю, чого я чекаю, бо якщо ми не чекаємо на Сина Людського, то ми справді бідні.

У нас є лише одне, це єдине, і тоді ми можемо очікувати турбот, які нас поглинуть, хочемо ми цього чи ні. Нехай ми будемо готові скористатися цим даром у молитві, який Христос захоче нам дати, бо якщо Він дає вам це Слово, це означає, що Він також захоче застосувати його на практиці. Бог ніколи не робить цього, даючи нам певне завдання, а потім ми закінчуємо, і тоді ми розчаровуємось.

Якщо Христос дає нам певне завдання, ми можемо бути впевнені в одному: Він також надасть можливості виконати це завдання на практиці. Нехай ми будемо готові скористатися цим. Нехай Він благословить вас і оберігатиме вас.

Отче, Сине, Святий Дух. Амінь.